Matthieu 9:1-13

Interrogations et critiques contre le Christ

Matthieu 9:1

MOTS D'INTRODUCTION

Jésus-Christ est venu parmi les hommes et s'est annoncé comme un envoyé du Père. Il a revendiqué chaque attribut de la Divinité, s'est annoncé comme Un envoyé d'en haut, faisant le travail, prononçant les paroles et accomplissant la volonté du Père. Nous devons reconnaître immédiatement qu'il était soit tout ce qu'il prétendait être, soit il était le plus grand imposteur parmi les fanatiques religieux que le monde ait jamais connu.

Il n'est pas difficile d'imaginer les questions et les appréhensions qui ont rempli une prêtrise zélée pour maintenir sa propre dignité et sa direction. Les gens du commun l'ont entendu avec joie, tandis que les "dirigeants" l'ont rencontré avec des disputes et des questions douteuses, par lesquelles ils ont cherché à le déloger de la confiance et de l'amour de la population. Certaines de ces questions sont devant nous dans cette étude, et nous présenterons quelques-unes des diverses questions concernant notre Seigneur telles qu'elles lui sont venues de temps en temps au cours de son ministère.

1. « Qui es-tu ? » C'est la première requête, et elle a été déposée contre Jean-Baptiste, le précurseur du Christ. Le sacerdoce avait appris de Zacharie, le prêtre et père de Jean-Baptiste, quelque chose, peut-être tout, qui entourait la naissance de Jean. Maintenant que Jean a atteint l'âge de lancer son ministère, les souvenirs persistants de sa naissance remarquable ont été ravivés et pleins de questions inquiètes, les scribes et les pharisiens ont envoyé une délégation pour demander à Jean quelque chose de lui-même. Jean a nié avec ferveur qu'il était Elie, ou « ce prophète », ou le Christ.

Quand ils le pressèrent, il dit : « Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme l'a dit le prophète Esaïe.

Les paroles de Jean ont dû alarmer les dirigeants dans la mesure où ils étaient familiers avec les paroles du prophète, qui annonçaient la venue du Messie. Il leur semblait que l'audace se déchaînait pour qu'un homme se lève soudainement, habillé comme Jean était habillé, avec ses habitudes et son message du désert, pour se proclamer le précurseur du Messie.

Ils ne pouvaient pas comprendre et ne se montraient pas disposés à recevoir un Messie qui ne serait pas venu avec leur propre recommandation et déclaration.

2. "Où habites-tu ?" Deux des disciples de Jean ont suivi le Christ et ont demandé : « Où habites-tu ? Cette question montrait à quel point les deux étaient déterminés à en savoir plus sur Celui que Jean avait annoncé comme Dieu le Fils et l'Agneau de Dieu ( Jean 1:34 ; Jean 1:36 ).

La question avait à voir avec les environnements terrestres du Christ. Comment quelqu'un d'aussi merveilleux que Dieu pourrait-il habiter parmi eux ? Avait-il un palais fantaisiste et divinement construit pour l'héberger ? En réponse à leur question, le Christ a dit : « Venez et voyez ». Cela a dû être une vraie révélation, car ils ont passé la journée avec Lui. Ce qu'ils ont découvert n'est pas dit, mais nous sommes sûrs que sa demeure n'avait rien de royal.

3. "Peut-il sortir quelque chose de bon de Nazareth ?" C'était la question de Nathanaël. Nathanaël ne pouvait pas comprendre comment le Messie de Dieu devait venir d'un village méchant comme Nazareth. Philippe n'essaya pas d'expliquer les choses à Nathanaël. Il a simplement dit : « Viens et vois.

Quand Nathanaël l'a vu, ce n'est pas ce qu'il a vu, mais ce qu'il a entendu, qui l'a fait crier : « Tu es le Fils de Dieu, tu es le Roi d'Israël.

4. "Quelle sorte d'homme est-ce?" C'était la question des propres disciples du Christ lorsqu'ils Le voyaient calmer la mer déchaînée. Ils savaient qu'Il était au-dessus de l'ordinaire, mais ils commençaient tout juste à saisir le fait qu'Il était Dieu dans la chair.

5. "D'où viens donc cette eau vive ?" Telle était la question que lui posa la femme de Samarie. Le Christ a dit qu'Il donnerait l'Eau dont, en buvant, elle n'aurait jamais soif. Elle voulait savoir qui il était. Un tel doit sûrement être, pensa-t-elle, plus grand que Jacob qui a creusé le puits. Elle l'a perçu comme un prophète, et l'a ensuite confessé comme le Christ.

I. L'HOMME MALADE DE LA PARASIE ( Matthieu 9:1 )

1. Les paralysés ont été amenés à Jésus. Voici un ministère d'amour de la part de quelqu'un. C'est un ministère dans lequel nous pouvons tous avoir une part. Nous ne pouvons pas guérir les malades de la paralysie ; nous pouvons les amener à Jésus. Nous ne pouvons pas sauver le pécheur ; nous pouvons lui montrer l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. Nous ne pouvons pas forcer les gens à être sauvés ; nous pouvons remplir nos automobiles et les porter à la Maison de Dieu.

Il y a toujours un ministère pour les saints qui est vital. Nous sommes, pour ainsi dire, l'intermédiaire entre la population et le Seigneur.

2. Il était malade de la paralysie. Le pauvre garçon était tout tremblant, couché sur un lit. Les pécheurs sont comme la mer agitée, quand elle ne peut pas se reposer. Eux aussi sont couchés sur le dos et impuissants. Il n'y a pas d'homme qui soit perdu, qui puisse se retrouver. Il n'y a personne de malade dans le péché qui puisse se guérir.

3. Jésus a vu leur foi. Il a vu la foi de ceux qui l'ont amené, sinon ils ne l'auraient pas emmené là-bas. Il a vu la foi du paralytique, sinon le paralytique ne se serait pas laissé amener.

La foi est le lien entre le pécheur et le Sauveur, entre le paralytique et le Grand Médecin.

4. Les mots d'encouragement. "Tes péchés te soient pardonnés." Christ a vu, derrière la maladie physique du malade, un cœur plein de péché. La "paralysie" avait sans aucun doute été causée par la mauvaise vie de l'homme. Le Seigneur est donc allé à la racine de toute l'affaire et a dit: "Tes péchés te soient pardonnés."

En faisant cela, Christ a non seulement annoncé la cause de l'état de l'homme malade, mais il s'est également annoncé comme Dieu. Il s'est emparé non seulement du pouvoir de guérir, mais aussi du pouvoir de pardonner les péchés. Tout cela était conforme à tout ce que les prophètes avaient annoncé à son sujet. C'était également conforme à l'annonce de Gabriel : « Il sauvera son peuple de ses péchés.

Dieu merci, qu'en Christ nous ayons à la fois un Guérisseur du corps et un Sauveur de l'âme.

II. UNE CONDAMNATION COUPEUSE ( Matthieu 9:3 )

1. La critique contre le Christ, l'a acclamé blasphémateur. Ils disaient en eux-mêmes : « Cet homme blasphème. Ils l'ont traité de blasphémateur parce qu'ils l'ont appelé un homme et ont répudié le fait qu'il était Dieu. Si leur affirmation selon laquelle Sa Divinité était fausse avait été vraie, alors leur affirmation qu'Il était un blasphémateur aurait été vraie.

Jésus-Christ ne peut pas être bon, noble, grand et digne de louange s'il n'est qu'un homme. C'est pourtant exactement ce que le moderniste d'aujourd'hui cherche à faire. D'une part, il vole au Christ sa divinité, nie toutes les prétentions qu'il a faites quant à sa sortie du Père ; et puis, d'autre part, cherche à l'exalter comme le plus grand Instructeur du monde.

2. La critique contre le Christ est venue des chefs religieux. C'était ainsi en ce jour-là, il en est ainsi aujourd'hui. Christ est calomnié dans la maison de ses supposés amis. Ce n'est pas le monde seul qui nie la Naissance Vierge, la puissance expiatoire du Sang, la Résurrection littérale et corporelle du Christ. Ce sont les scribes, les hommes derrière les chaires de l'église moderniste.

Ce n'est pas le monde seul qui nie que la Bible soit inspirée, et qui par conséquent met à néant l'autorité des Écritures. Ce sont les scribes. Ce n'est pas l'athée, l'agnostique, l'incroyant sans le camp ; mais c'est l'athée, l'agnostique et l'incroyant dans le camp qui font violence au Fils de Dieu.

3. La critique contre Christ était une critique secrète. Les scribes parlaient en eux-mêmes. C'est vrai parfois aujourd'hui. Les hommes en chaire prononcent des paroles contre le Fils de Dieu d'une manière voilée et subtile, tandis que d'autres sont plus audacieux et sortent ouvertement, niant le seul Seigneur Dieu et notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.

III. CHRIST SOUTIENT SA DIVINITÉ ( Matthieu 9:4 )

1. Christ a manifesté sa divinité en connaissant leurs pensées. Il savait ce qu'ils raisonnaient dans leur cœur. Il a lu dans leurs pensées. Ici s'accomplissait ce qui était écrit : « L'homme regarde à l'apparence extérieure, mais le Seigneur regarde au cœur. Il était Dieu, parce qu'il connaissait leurs pensées.

2. Christ a manifesté sa divinité en contestant leur conclusion. Il dit : « Pourquoi pensez-vous du mal dans vos cœurs ? Car s'il est plus facile de dire : Vos péchés vous sont pardonnés ; ou de dire : Lève-toi et marche ? Dans l'un ou l'autre cas, il était nécessaire d'éliminer la cause afin d'effectuer la guérison. Si Christ avait dit : « Lève-toi et marche », il aurait fait ce que l'homme ne peut pas faire et se serait ainsi proclamé Dieu. Ainsi, lorsqu'Il a dit : "Tes péchés te soient pardonnés", Il n'a fait que s'acclamer Lui-même du même Dieu qui pouvait dire : " Lève-toi et marche ".

3. Christ a déclaré que son pouvoir de pardonner les péchés était basé sur son pouvoir de faire marcher l'homme. Voici ses paroles : « Mais afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a le pouvoir sur la terre de pardonner les péchés, dit-il aux paralytiques : Lève-toi, prends ton lit et va dans ta maison.

Lorsque le premier miracle fut accompli à Cana de Galilée et que l'eau se changea en vin, nous lisons : « Ce commencement de miracles fit Jésus à Cana de Galilée, et manifesta sa gloire ; et ses disciples crurent en lui.

Quand le Seigneur Jésus marcha sur l'eau et entra dans la barque, ceux qui étaient dans la barque : « Ils vinrent et l'adorèrent, disant : En vérité, tu es le Fils de Dieu.

Que ceux qui lisent ces mots tombent et se joignent aux disciples pour adorer le Fils de Dieu, le Sauveur. Assurément, nous qui vivons au vingtième siècle, avons preuve sur preuve que Christ est le Fils de Dieu. Nous n'avons pas seulement l'accumulation des miracles qu'il a accomplis pendant sa vie terrestre, mais nous avons aussi ce miracle suprême de sa résurrection et de son ascension, avec la manifestation continue de la gloire de sa puissance révélée par ses saints apôtres et prédicateurs. pendant 2000 ans de service.

IV. LEVEZ-VOUS ET PARTEZ ( Matthieu 9:6 , lc, 7)

1. Nous avons devant nous la déclaration « Lève-toi ». C'est comme si Dieu était venu vers un pécheur, défait et incapable de s'en empêcher, et lui avait dit : « Lève-toi ! » Le malade paralytique gisait sur son lit, mais le Seigneur a dit : « Lève-toi ! » L'homme à la main desséchée ne pouvait en aucun cas bouger son bras, mais le Christ a dit : « Étends ta main !

Christ a dit à l'homme mort depuis quatre jours, à l'homme qui ne pouvait pas sortir : " Sortez ", et celui qui était mort sortit les pieds et les mains liés avec des sépultures.

2. Nous avons devant nous la déclaration : « Lève-toi, prends ton lit. » Le lit qui le portait, il devait le porter. Les péchés qui dans le passé dominaient le pécheur ; le pécheur, sauvé par grâce, a l'ordre de dominer. La Parole est clairement écrite : « Le péché ne dominera pas sur vous.

Nous qui étions malades dans le péché, sommes acclamés, sur toute puissance qui nous liait, plus que vainqueurs par Jésus-Christ, notre Seigneur. Si nous étions poussés par le diable dans le désert, nous sommes acclamés comme capables de lui résister, avec l'assurance « qu'il fuira loin de vous ». Ainsi les faibles sont rendus forts. Ceux qui étaient appauvris s'enrichissent ; et les vaincus sont vainqueurs, les victimes sont vainqueurs, et les perdus sont retrouvés.

3. Nous avons devant nous les paroles : « Lève-toi, prends ton lit et va dans ta maison. Cette dernière phrase est significative. Nous ne sommes pas seuls à sortir de notre faiblesse, rendus forts ; de notre maladie, guéri; nous ne sommes pas seuls à prendre notre lit, à porter ce qui nous a portés ; mais nous devons y aller. Nous devons d'abord aller chez nous. Nous devons parcourir, en second lieu, les rues et les ruelles de notre ville. Nous devons continuer, dans les chemins et les haies ; et jusqu'aux extrémités de la terre. Au fur et à mesure que nous avançons, nous devons dire à quel point le Seigneur a fait de grandes choses pour nous.

V. LA MULTITUDE MERVEILLEUSE ( Matthieu 9:8 )

1. Les multitudes s'émerveillaient. Il suffisait de les émerveiller. Leur étonnement n'est pas plus grand que le nôtre.

"Je suis étonné de la présence

De Jésus le Nazaréen,

Et je me demande comment il m'aimerait,

Un pécheur, condamné, impur.

Quelle merveille ! merveilleux!

Et ma chanson sera toujours :

Quelle merveille ! merveilleux

Est-ce l'amour de mon Sauveur pour moi!"

Nous nous émerveillons de la grâce qui nous sauve. Comment le Saint pourrait-il aimer les impies ? Comment les puissants pourraient-ils soutenir les faibles ? Comment le noble pourrait-il mettre Son bras autour de l'ignoble ? Comment le pur pourrait-il embrasser l'impur ? Comment le Juste pourrait-il sauver les injustes ? Nous ne savons pas comment, mais nous savons que c'est vrai. Dieu nous a aimés alors que nous étions encore pécheurs. Il nous a cherchés, il nous a trouvés, il nous a ramenés à lui.

Nous nous émerveillons de la puissance de Dieu qui nous garde. Il nous garde sous son œil vigilant. Il nous conduit, il pourvoit pour nous, il nous fortifie et nous donne la victoire.

Nous nous émerveillons de ce qui nous attend : l'Enlèvement des saints, la Récompense, le Mariage de l'Agneau, le Règne du Christ, la Nouvelle Jérusalem et les âges éternels, dans lesquels les richesses infinies de Sa grâce seront révélées.

2. Les multitudes ont glorifié Dieu. Ils l'ont glorifié pour ce qui est arrivé à l'homme. Voici la déclaration : Ils « ont glorifié Dieu, qui avait donné un tel pouvoir aux hommes. Ne devrions-nous pas aussi le glorifier, à cause de ce qu'il nous a fait ? Allons-nous agir comme si, par notre propre pouvoir, nous avions prêché son nom, accompli la justice, obtenu des promesses ? Y a-t-il un endroit pour se vanter de tout ce que nous faisons ? Loin de nous l'idée de revendiquer un tel pouvoir en nous-mêmes.

C'est l'une des plus grandes déclarations de la Bible. Ils « ont glorifié Dieu, qui avait donné un tel pouvoir aux hommes ». Faisons comme eux. Plus jamais, puissions-nous recevoir l'honneur pour ce que Dieu fait.

« Salut à tous la puissance du Nom de Jésus !

Que les anges se prosternent !

Apportez, le diadème royal,

Et couronne-le Seigneur de tous."

VI. L'APPEL DE MATTHIEU ( Matthieu 9:9 )

1. Une séquence d'ajustement. Notre verset dit : « Comme Jésus sortait de là, il vit un homme, nommé Matthieu, assis à la réception de la coutume ; et il lui dit : Suis-moi.

La multitude avait à peine cessé de glorifier Dieu qui avait donné tant de puissance aux hommes. Alors Jésus, passant, invita Matthieu à le suivre. Dans cet acte, notre Seigneur accomplissait exactement ce qui lui avait été attribué par la multitude émerveillée. Il donnait à Matthieu, non seulement un appel, mais le pouvoir de l'accomplir.

Assis sur notre chaise à dicter ces mots, nous tenons dans notre main une Bible ouverte. En haut de la page on voit écrit : « Saint Matthieu ». Quoi! Voyons-nous l'homme même qui était assis à la réception de la coutume, avec son nom inscrit au-dessus de la page de la Sainte Bible ? l'homme même à qui le Christ a dit : « Suis-moi » ?

Sûrement, c'est un exemple qui vérifie la déclaration, ils « ont glorifié Dieu, qui avait donné un tel pouvoir aux hommes.

2. D'un siège dans les douanes à un siège sur le trône. Matthew avait ce que les hommes auraient appelé, "Un bon travail." C'était un bon travail, au fur et à mesure que les emplois disparaissent. Il emportait avec lui une jolie petite somme à la fin du mois. Cela lui a donné une certaine reconnaissance parmi les Romains, la classe régnante. Le Seigneur Jésus a-t-il eu l'audace de demander à cet homme de renoncer à son travail ? Non, il n'y avait aucune audace là-dedans. Christ l'a conduit à un meilleur travail.

Le Seigneur a fait passer Matthieu « assis à la réception de la coutume » à assis dans son cabinet. Matthieu le publicain, est devenu Matthieu l'Apôtre. Matthieu le percepteur des revenus, est devenu Matthieu le dispensateur de la grâce de Dieu. Bien au-dessus de tout cela, est un petit point d'écoute que Dieu nous donne à la gloire finale qui attend Matthieu dans la Cité éternelle de Dieu. Lisez Apocalypse 21:4

Amis bien-aimés, il vaut mieux quitter les coutumes pour suivre Jésus. Il paie maintenant, dans la nouvelle fraternité, le nouveau service ; il paie d'ici là quand le Seigneur nous dira : « Entre dans la joie de ton Seigneur.

VII. CHERCHER LA FAUTE ( Matthieu 9:10 )

1. Jésus mangeant avec les publicains et les pécheurs. Quelle gracieuse scène. Le Fils de Dieu cherchant à sauver ce qui est perdu. Le Fils de Dieu assis avec ceux qu'il est venu sauver, afin qu'il leur raconte l'histoire de la grâce. Le Fils de Dieu s'humiliant, afin qu'il puisse relever les déchus.

2. Les Pharisiens remettant en cause la conduite du Maître. Les pharisiens étaient entièrement aveugles au dessein et à l'esprit de Jésus-Christ. Ils étaient habitués à se vêtir dignement ; ils professaient une piété sinistre et affichaient une politique « plus saint que toi ». C'est ainsi qu'ils dirent aux disciples du Christ : « Pourquoi mange-t-il ton maître avec les publicains et les pécheurs ? Ils contestaient le fait de sa gloire, à cause des profondes portées de sa grâce.

3. La réponse du Maître. Se tournant, au nom de ses disciples, vers les pharisiens, le Christ a dit : « Ceux qui sont guéris n'ont pas besoin d'un médecin, mais ceux qui sont malades.

Le Seigneur leur dit : « Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance. A qui le médecin doit-il s'adresser, sinon aux malades ? Doit-il, en raison de la dignité et de l'honneur de sa profession, refuser de s'asseoir à côté d'une victime émaciée, malade, polluée ? Doit-il être condamné pour avoir pris le pouls, avoir baigné le front et apaisé la douleur des malades ?

L'analogie du Christ entre le médecin et lui-même est profonde dans la profondeur de sa signification. Le Fils de Dieu, le Grand Médecin, devrait en effet s'asseoir avec les âmes malades du péché, et devenir tout à tous les hommes pour en sauver quelques-uns.

UNE ILLUSTRATION

Le Dr Morrison, de l'Église épiscopale méthodiste du Sud, a déclaré : « La nouvelle de la guerre est entrée dans un asile d'aliénés dans notre pays, et la question de l'approvisionnement alimentaire a agité l'esprit des détenus de l'asile. Ils discutaient de la question comme là où ils pourraient trouver un jardin, afin qu'ils puissent cultiver des légumes.Un jour, un des détenus a été découvert avec une pioche, creusant dans les fondations de l'asile afin de faire un jardin pour planter des haricots et des pommes de terre.

Les gardiens ont dit : « Que faites-vous ? » Il a dit : « Je creuse les fondations pour faire un jardin. Ils ont dit : 'Alors, où allez-vous vivre ?' Il a dit : 'Je vais vivre à l'étage !' Ils l'ont enfermé dans une cellule capitonnée, mais il était exactement comme ces critiques qui veulent se débarrasser de l'Ancien Testament, car l'Ancien Testament est le fondement du Nouveau." Éditeur inconnu.