Matthieu 9:9-17

Manger avec les pécheurs

Matthieu 9:9

MOTS D'INTRODUCTION

Pour notre mot d'ouverture, nous avons choisi le premier verset de l'étude « Il vit un homme * * assis à la réception de la coutume : et il lui dit : Suivez-moi. Et il se leva et le suivit ».

Il y a là quelque chose de si simple et de si direct que cela nous interpelle. Il a toutes les marques de l'authentique.

1. Il n'y avait pas de furbelows à ce sujet. Il n'y avait aucun affichage, comme si Matthew était un vrai héros, et avait besoin d'une grande félicitation pour son acte en quittant le siège de la coutume sur un préavis si court. Il n'y avait pas de trompettes retentissantes, comme si le Christ avait réussi une incursion dans les classes supérieures et avait débarqué un disciple parmi les collecteurs d'impôts.

Il n'y avait pas de gros titres dans les journaux du matin sur le grand succès du ministère du Seigneur. Tout est dit si doucement, si sans ostentation « Suivez-moi. * * Il a tout quitté, s'est levé et a suivi. »

Il devrait en être ainsi : Aucun homme ne mérite d'être salué, applaudi et loué parce qu'il a tourné le dos à quelques piètres dollars, qui périssent en un jour, pour suivre le Fils de Dieu en marche vers une Terre remplie de fleurs, avec des richesses incalculables, et avec une communauté de martyrs, de prophètes et de voyants ; et du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Avec un avenir si glorieux devant lui et un tel honneur qui lui est imposé, il n'y a pas de place pour attribuer de manière appropriée l'honneur et la gloire parce qu'un homme avait une telle sagesse qu'il a vu les bénédictions qui l'attendaient.

2. Il y avait un appel à quitter le temporel pour le spirituel. Nous sommes heureux que notre verset indique que Matthieu était « assis à la réception de la coutume ». Nous sommes heureux que le verset décrit le Maître l'appelant loin de s'asseoir là. Le Maître nous appelle toujours à tout quitter. Il le fait à juste titre. Parfois, il nous permet de rester dans notre position d'emploi, mais il exige toujours que chaque position soit soumise à ses ordres.

Si nous voulons aller avec lui dans un nouveau chemin, nous devons quitter l'ancien, à moins qu'il daigne voyager avec nous dans le chemin où nous voyagions. Dans tous les cas, il doit y avoir une suite avec Christ, et tout ce qui empêche une telle suite doit être mis de côté.

3. Il y avait un appel à suivre. Nous souhaitons que chacun puisse peser le sens de ces mots merveilleux, « Suivez-moi ». Parfois, nous ne savons pas ce qu'ils impliquent. Cependant, ils incluent toujours un cheminement avec le Christ. Ils signifient toujours : « Où que tu ailles, j'irai ; où que tu habites, j'habiterai ; ton peuple sera mon peuple.

Si nous devons suivre Christ, nous devons Le suivre dans le Jardin, jusqu'à la colline solitaire et grise ; nous devons le suivre hors du camp, en portant son opprobre. Nous devons jeter notre sort avec lui dans une union sacrée et sanctifiée, de sorte que tout ce qui arrive à son sort arrive au nôtre. Il doit y avoir une union jusqu'à la mort, ainsi qu'à la vie.

4. Il y aura une suite ci-après.

Ils l'ont suivi une fois dans le sacrifice et dans la souffrance ; maintenant ils le suivent comme le Seigneur ressuscité et exalté. Si nous le suivons sur terre avec fidélité en tant que vierges, nous aurons, avec eux, une merveilleuse sphère de le suivre dans les Cieux.

Si nous le suivons sur terre, même jusqu'à la mort, s'il le faut, nous pouvons le suivre dans son royaume millénaire et régner avec lui dans sa gloire.

I. JÉSUS ASSIS À LA VIANDE AVEC LES PUBLICAINS ET LES PÉCHEURS ( Matthieu 9:10 )

Notre verset dit : « Et il arriva que, comme Jésus était assis à table dans la maison, voici, beaucoup de publicains et de pécheurs vinrent s'asseoir avec lui et ses disciples.

1. Y a-t-il un endroit où nous pouvons communier avec les impies ? Nous savons tous qu'il n'y en a pas. Il est écrit : « Et n'ayez aucune communion avec les œuvres infructueuses des ténèbres, mais plutôt réprimandez-les.

Le mot « fraternité » est un mot trop fort pour s'appliquer à Matthieu 9:10 . Christ s'est assis à manger dans une certaine maison, et beaucoup de publicains et de pécheurs se sont assis avec Lui. Nous avons fait la même chose maintes et maintes fois.

Cependant, autant que nous le sachions, nous n'avons jamais eu de communion avec ceux avec qui nous avons mangé ; c'est-à-dire que nous n'avons jamais été attelés avec eux. Nous n'avons jamais fait ce qu'on nous dit de ne pas faire dans Psaume 1:1 . Nous n'avons jamais marché dans le conseil des impies, ni mis sur le chemin des pécheurs, ni assis sur le siège des méprisants. Si nous l'avons fait, notre Seigneur ne l'a jamais fait. Il était « séparé des pécheurs ».

Nous nous sommes fixés comme objectif d'obéir aux paroles de Proverbes 4:14 « N'entre pas dans le sentier des méchants, et ne va pas dans le chemin des méchants. et décède."

Alors que nous nous glissons dans la maison et que nous voyons le Maître manger avec les publicains et les pécheurs, nous soutenons toujours que Christ n'a en aucun cas rompu sa propre séparation d'avec les pécheurs.

2. Il existe un endroit où un homme peut entrer en contact avec des pécheurs. Chaque appel de la Bible est un appel pour nous d'aller dans les chemins et les haies, pour les faire entrer. Chaque appel de la Bible est un appel à aller dans le monde entier et à prêcher l'Evangile à chaque créature. Dieu dit toujours : « Si par tous les moyens nous pouvons en sauver quelques-uns. La séparation ne signifie pas et n'a jamais signifié l'isolement, dans le sens de traiter les non-sauvés comme des intouchables.

Notre appel est un appel au contact avec l'homme de basse condition, avec le pécheur. Notre place est d'aller vers lui, dans son péché, de mettre nos bras autour de lui, de lui donner un coup de main, de le relever, de le sauver.

Si Jésus-Christ avait refusé de manger avec les publicains et les pécheurs, il aurait, par nécessité, refusé de mourir sur la Croix en tant que Sauveur des pécheurs. Le fait de faire l'un rendait impossible le refus de faire l'autre.

II. LES CRITIQUES PHARISAIQUES ( Matthieu 9:11 )

1. À l'affût des défauts. Les pharisiens n'ont jamais approché le Christ avec un esprit ouvert. Beaucoup d'entre eux sont venus le voir. mais ils sont venus, s'ils pouvaient découvrir en lui ce qui était mal. Ils sont venus pour le détruire.

Quelques-uns, de temps en temps, voyaient leur esprit d'opposition s'effondrer en voyant sa pureté et sa puissance ; et quand ils ont entendu ses messages d'amour et de miséricorde. La grande majorité, cependant, est restée critique jusqu'à la fin.

Il est presque impossible d'aider quelqu'un qui porte en lui un esprit critique.

2. Une découverte apparente. Les Pharisiens connaissaient les lois de la séparation. Ils étaient prêts à les porter à tous les extrêmes. Ils pouvaient enfiler leurs vêtements et passer de l'autre côté avec un étalage de cérémonie ultra-religieuse. Ils pouvaient joindre leurs mains et lever cérémonieusement les yeux vers le ciel pendant qu'ils priaient en eux-mêmes, et disaient : « Je te remercie de ce que je ne suis pas * * comme ce publicain.

Connaissant donc leur appel à la séparation d'avec les pécheurs, et le pratiquant jusqu'à un fanatisme religieux, ils étaient prêts, lorsqu'ils virent le Christ manger avec des publicains et des pécheurs, à dire : « Pourquoi mange-t-il votre Maître avec des publicains et des pécheurs ?

Dans notre ministère, lorsqu'à notre invitation un ivrogne chancelant monta dans l'allée et se prosterna devant l'autel, nous avons vu certains saints pharisiens se plaindre amèrement. Ils ont estimé qu'un pauvre abandonné ivre de l'humanité avait gâché tout le service en cherchant le Sauveur.

Certes, l'homme a été glorieusement sauvé, et par la suite est devenu un facteur vital pour son Seigneur. Pour eux, cependant, son salut semblait avoir peu de poids.

C'est ainsi que les Pharisiens dirent : « Pourquoi mange-t-il ton Maître avec les publicains et les pécheurs ? De leur côté, ils l'ont dédaigné, ils ont dit : " votre maître " et non " le nôtre ".

III. ENSEIGNER LA LEÇON DE LA MISÉRICORDE ( Matthieu 9:12 )

1. Christ a expliqué son attitude envers les publicains et les pécheurs. Voici Son explication : « Ceux qui sont guéris n'ont pas besoin d'un médecin, mais ceux qui sont malades. D'un seul coup, le Seigneur secoua les critiques des pharisiens tenaces. D'un seul mot, il a vaincu tous les critiques d'aujourd'hui, qui mettraient sur lui l'accusation d'être un camarade et un partenaire avec les méchants.

Le Christ a expliqué qu'il était assis avec les publicains et les pécheurs de la même manière qu'un médecin s'assoit près du lit des malades. Un médecin n'entre pas dans la maison du malade pour participer à la maladie. Il entre pour sauver le malade de n'importe quel mal qui lui est arrivé.

Il peut prescrire pour un lépreux, mais il n'est jamais considéré comme ayant la lèpre ; ni comme étant classé parmi les lépreux. Son travail est celui de guérir et d'aider à élever. Jésus-Christ a donc dit, en effet, que je suis assis avec les publicains et les pécheurs, parce que je suis le Sauveur des publicains et des pécheurs.

2. Christ a réprimandé les Pharisiens pour leur manque de miséricorde. Il a dit: "Mais allez et apprenez ce que cela signifie, j'aurai pitié, et non des sacrifices." Certains d'entre nous sont parfaitement satisfaits de passer par l'acte du baptême et un souvenir de la Cène du Seigneur, mais nous ne sommes pas disposés à faire preuve de miséricorde envers le publicain et le pécheur. Nous sommes prêts à citer : « Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs » ; mais nous ne sommes pas disposés à appliquer ces mots en entrant dans la maison du publicain, et en s'asseyant avec lui et en lui indiquant le mode de vie.

Nous exhibons notre piété en nous tenant avec ténacité à une déclaration doctrinale concernant le sacrifice substitutif du Christ, mais nous montrons une ignorance totale du sens profond de ce sacrifice lorsque nous refusons d'avoir pitié. Une doctrine qui n'est pas pratiquée n'est pas, pour nous, pratique.

Nous devons non seulement croire, mais nous devons entrer dans le sens de notre foi. Nous devons revenir de la Croix dans laquelle nous nous glorifions et descendre et élever le pécheur jusqu'à notre Sauveur. Nous devons sortir et amener celui qui est chargé de son péché au pied de cette Croix où les péchés sont faits pour rouler.

3. Le point culminant de tout cela. Le Christ a dit : « Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance. Au-dessus de Sa position, alors qu'Il s'asseyait à table avec des publicains et des pécheurs, Il écrivit le mot « APPEL ». Il n'a pas écrit le mot « fraternité » ou « camaraderie ».

C'est lorsque Jésus-Christ a mangé avec les publicains et les pécheurs qu'il (voir Luc 15:1 ) a donné la parabole de la brebis perdue, de la pièce de monnaie perdue et du fils perdu. Il était là pour chercher et sauver ce qui était perdu.

IV. LE JENE NE DOIT PAS ÊTRE CÉRÉMONIAL ( Matthieu 9:14 )

1. Une question sur le jeûne. Cette fois, la question a été posée par les disciples de Jean. Ils ont demandé en toute sincérité, parce qu'ils n'ont pas compris le sens profond du jeûne. Voici leur question : « Pourquoi, nous et les pharisiens, jeûnons souvent, mais vos disciples ne jeûnent pas ?

(1) La question montre que les disciples de Jean étaient alignés sur les lois rabbiniques. Notez les mots « Nous et les pharisiens ». Deux classes seulement étaient affichées, "Nous et les Pharisiens" étions une classe; "Tes disciples", était l'autre classe.

Il ne faut pas s'étonner que les disciples de Jean-Baptiste étaient plus ou moins sous les lois de l'Ancien Testament. Jean était venu sous la Loi et avait annoncé la venue de Christ. Il avait mis en garde contre certaines erreurs dans les cérémonies juives, qui se déroulaient sans aucune nouvelle vie dans leur sillage ; cependant, ses disciples suivaient toujours le judaïsme.

(2) La question des disciples de Jean a rendu nécessaire une explication de la raison pour laquelle le Christ n'appliquait pas certaines lois et coutumes rabbiniques. Cette même chose peut souvent arriver, en effet, à de nombreux croyants aujourd'hui. Certaines églises pratiquent un culte routinier et formel que d'autres églises omettent. Certaines églises exigent des livres de prières, et d'autres rituels, dont d'autres ne savent rien. La question, pourquoi ? peut venir à eux.

2. La réponse à la question. Le Seigneur Jésus a dit : « Les enfants de la chambre nuptiale peuvent-ils pleurer tant que l'époux est avec eux ? Le Christ a enseigné qu'en effet, le jeûne, en tant que simple formalité et rituel, n'était pas acceptable pour Dieu. Quand les gens jeûnent, il doit y avoir une raison de jeûner. Il doit y avoir des circonstances qui rendent le jeûne pratique.

Souvenons-nous qu'en tout Dieu regarde au cœur.

Était-ce un temps pour les enfants de la chambre d'épouse de faire le deuil, pendant le temps de fête où l'époux était avec eux ? Ce serait incongru dans le désordre. Devrions-nous commencer une période de pleurs et de lamentations au milieu de festivités heureuses et joyeuses ? Alors nous ferions quelque chose par la forme, qui n'est pas une expression des pulsations de notre cœur.

3. La vision du Christ pour l'avenir. « L'époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront. Le Seigneur a parlé de sa mort, de l'effet tragique qu'elle aurait sur ses disciples. Il les voyait comme des brebis sans berger ; Il anticipa les deux disciples marchant vers Emmaüs, pleurant et tristes en marchant ; Il vit Pierre le cœur brisé en voyant son Seigneur mourant ; il vit les femmes pleurer autour du tombeau. Il vit tout et dit : « Des jours viendront où l'époux leur sera enlevé, alors ils jeûneront."

En d'autres termes, les jours viendraient où il y aurait un jeûne authentique, un jeûne qui n'était pas cérémoniel et formel ; mais un jeûne qui était réel et authentique, et motivé par des circonstances qui donnent un sens au jeûne.

V. UN MESSAGE CONCERNANT LES RÉALITÉS ( Matthieu 9:16 )

Nous avons le message d'un morceau de tissu neuf dans un vieux vêtement. Christ a dit : « Personne ne met un morceau de tissu neuf sur un vieux vêtement, car ce qui est mis pour le remplir ôte du vêtement, et la déchirure s'aggrave.

1. Le vieux vêtement représente les lois rabbiniques judaïques qui étaient en train de disparaître. Le vieux vêtement représente les choses que les scribes et les pharisiens ont commandé à la population d'observer et de faire. C'étaient des fardeaux trop lourds et trop pénibles à porter. C'étaient des rituels que les pharisiens liaient et déposaient sur les épaules des hommes. Ils comprenaient des choses telles que l'élargissement des phylactères et l'élargissement des bordures des vêtements.

Ils comprenaient des règlements concernant la prestation de serment par le Temple, et le don de cadeaux, le paiement des dîmes de menthe, d'anis et de cumin. Toutes ces choses que Christ a appelées « s'attaquer aux moucherons ». C'étaient des choses qui comprenaient la construction des tombeaux des prophètes et la garniture des sépulcres des justes.

Jésus-Christ a appelé toutes les choses ci-dessus « un vieux vêtement déchiré et déchiré ». Ce n'étaient pas les commandements de Dieu mais c'étaient les commandements de Dieu annulés par les commandements des hommes.

2. Le vêtement neuf représente ce que le Christ était sur le point d'apporter dans l'Église, l'Évangile tel que Paul l'a prêché. C'était un tout nouvel ordre, inconnu des prophètes d'autrefois. C'était un nouveau tissu qui ne pouvait pas être attaché au vieux vêtement.

Vous souvenez-vous comment l'apôtre Paul a dit : " Tenez-vous donc fermes dans la liberté avec laquelle Christ nous a affranchis (c'est-à-dire le vêtement nouveau) et ne vous laissez plus mêler au joug de la servitude" (c'est-à-dire l'ancien vêtement). Lorsque le nouveau vêtement est arrivé, l'ancien est décédé.

VI. ARCHE CHRÉTIENS LIBRES DE LA LOI ( Matthieu 9:17 avec Galates 5:1 )

Le vin nouveau mis dans de vieilles bouteilles est à peu près le même que le nouveau tissu mis dans le vieux vêtement. Cependant, nous pensons que nos déclarations antérieures ne sont pas suffisantes. Il y a d'autres vérités vitales qui doivent être impressionnées.

1. Il n'y avait pas de place pour l'union entre l'Église et le judaïsme. Lorsque Christ a introduit l'Église, il ne l'a pas introduite comme une continuité judaïque réformée et réaffirmée.

Chaque déclaration de l'Écriture est contraire à cette affirmation. Permettez-moi d'en noter quelques-uns pour votre considération :

(1) "Les branches ont été rompues, afin que je puisse être greffé." L'enseignement ici est simple. Les branches sont le judaïsme ; ils ont été rompus ; Le "je" est le christianisme qui est greffé. Certes, il a été greffé sur l'ancienne racine juive, mais c'est un système séparé de branches.

Nous étudions dans Romains 11:1 . Voici une autre déclaration dans le même chapitre : « Si leur rejet est la réconciliation du monde, que sera leur réception, sinon la vie d'entre les morts ? Israël a été rejeté, l'Église a été amenée à être l'instrument de réconciliation de Dieu. Cependant, Israël sera, après l'Enlèvement de l'Église, reçu à nouveau, et à ce moment-là, Israël fonctionnera comme celui qui est ramené de la mort. Pendant que l'Église fonctionne, Israël est distrait. Lorsque l'Église sera enlevée, à la Venue du Seigneur, Israël sera ramené à nouveau, « car Dieu est capable de les reprendre.

(2) "Je lui ai résisté en face, parce qu'il devait être blâmé." A Paul, Dieu révéla l'Evangile pour cet âge. Cet évangile était distinct du judaïsme. Quand Pierre vint à Antioche, il se sépara, craignant ceux qui étaient de la circoncision. En d'autres termes, Pierre craignait de prendre position contre les enchevêtrements judaïques, mais il les dissimulait plutôt.

C'est contre cela que Paul a écrit : « Je lui ai résisté en face », disant à Pierre : « Pourquoi obliges-tu les Gentils à vivre comme les Juifs ? Après cela, Paul ajouta : « Sachant qu'un homme n'est pas justifié par les œuvres de la Loi, mais par la foi de Jésus-Christ.

2. Le chrétien est-il donc libre de la Loi ? Il est libre de la Loi, écrite dans les ordonnances, en ce qui concerne le salut. L'écriture qui était contre nous, qui était contre nous, Il l'a emportée, la clouant à Sa Croix. La Loi a amené la condamnation, parce qu'elle nous a condamnés pour nos péchés. Christ a enlevé cette condamnation, étant devenu une malédiction pour nous.

Les lois des sacrifices et des rituels sont totalement retirées de l'Église. Nous sommes morts avec Christ des rudiments du monde. « Pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, êtes-vous soumis à des ordonnances ? »

Le chrétien, marchant dans l'amour, trouvera qu'il accomplit la Loi écrite sur deux tables de pierre. Cependant, le salut n'est jamais par la Loi.

UNE ILLUSTRATION

Remerciez Dieu pour la grâce salvatrice et surabondante.

Il y a peu de temps, dans l'une de nos églises à Séoul, nous avons eu une conversion des plus remarquables. Plusieurs fois, nous avions invité une certaine femme aux services et au Seigneur Jésus-Christ, mais elle avait toujours refusé nos invitations. Nous avons senti que le Seigneur lui parlait, mais elle a résisté aux supplications de son Esprit. Elle était une adoratrice d'idoles ardente et récemment, alors qu'elle préparait des gâteaux de riz à offrir aux idoles, l'un des messagers de Dieu l'a de nouveau invitée aux réunions.

Cette fois, elle accepta, laissant ses galettes de riz telles qu'elles étaient, sans même s'arrêter pour les finir. Comment l'Esprit s'est occupé d'elle cette nuit-là, jusqu'à ce qu'elle ne puisse plus résister à ses œuvres ! Avec des larmes, elle s'est repentie de ses péchés et a demandé pardon à Dieu. Elle s'est levée de ses genoux avec de tels cris de victoire et si heureuse dans le Seigneur que tous les chrétiens présents à cette réunion ont commencé à crier et à louer le Seigneur avec elle.

Au milieu de cette réjouissance, elle pensa à ses galettes de riz et courut chez elle pour les finir, ce qui ne prit que peu de temps. Alors qu'elle était là, elle a arraché les idoles de l'étagère et les images païennes du mur et les a brûlées. Elle a loué le Seigneur que ces dieux morts, avec des yeux qui ne voient pas, des oreilles qui n'entendent pas et un cœur vide de compassion, aient été échangés contre le Dieu Vrai et Vivant, et que son fardeau ait disparu et que la paix soit venue dans son cœur .

Elle retourna à l'église avec ses galettes de riz et elle et les chrétiens les dégustèrent ensemble, elle n'en avait plus besoin pour les offrir aux idoles. Pendant qu'ils mangeaient, ils continuaient à se réjouir de la guérison de l'âme et du corps. Mme Pak, Yu-cha, Corée.