Néhémie 1

La prière de Néhémie

Néhémie 1:1

MOTS D'INTRODUCTION

Nous entrons maintenant dans une nouvelle série de trois sermons concernant Néhémie et la ville épuisée de Jérusalem qu'il aimait. Dans cette étude, nous ne considérerons que le premier chapitre du Livre sous le titre « La prière de Néhémie ». Nous souhaitons que vous vous souveniez que le témoignage de Néhémie a été donné aux jours de l'épuisement et de la tristesse de Jérusalem, et à l'approche du temps du rejet des Juifs et de la suprématie des Gentils.

En guise d'introduction, nous souhaitons vous parler un peu de trois choses : le lieu de prière, la province de prière et le pouvoir de la prière.

1. Où pouvons-nous prier ? Nous pouvons prier n'importe où. Néhémie pria Dieu dans un palais. Jésus-Christ se plaisait à prier au sommet des montagnes, mais il trouva tout aussi possible de prier aux yeux du public sur la tombe de Lazare ; ou à l'heure de sa douleur, à Gethsémani. Daniel a prié dans une fosse aux lions. Jonas a prié dans le ventre d'une baleine, Peter a prié sur le toit d'une maison. Paul et Silas ont prié dans une prison. Si quelqu'un vous demande où est le lieu de la prière, vous pouvez à juste titre répondre : « N'importe quel endroit, et n'importe où.

Chaque endroit où la louange divine a l'habitude d'être faite est un lieu de prière, car la louange elle-même est l'essence même de la prière.

2. Où la prière peut-elle opérer ? Quelle est sa province ? Le domaine de la prière nous transporte dans tous les domaines de l'adoration.

(1) L' adoration est une province de prière, parce que dans l'adoration nous nous approchons du Père. Nous adorons Son Nom. Nous nous inclinons devant son marchepied. Toute prière n'est pas adoration, mais toute adoration inclut la prière. C'est un domaine de prière qui ne doit en aucun cas être négligé.

Si vous étudiez la prière de Néhémie, la prière de Daniel, la prière de Salomon lors de la dédicace du Temple, la prière de David lorsqu'il demandait pardon, la prière de Paul et Silas, et surtout la prière de notre Seigneur telle qu'elle est consignée dans Jean 17:1 , vous trouverez en chacun le culte le plus sublime à Dieu.

Notre-Seigneur enseigna ainsi à ses disciples ; Lorsque vous priez, dites : « Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié. Ainsi, nous voyons que le culte divin est une province de prière.

(2) Une autre province de prière est le lieu de service. La prière entre dans le domaine du service autant que dans le domaine de l'adoration. Avant que Jésus ne dise : « Lazare, sors », il leva les yeux au ciel et dit : « Père, je te remercie de m'avoir entendu. Nous n'osons entrer dans aucun domaine de l'entreprise divine sans sortir du cabinet de prière. Si nous travaillons par nos propres forces, nous travaillons en vain ; pour la victoire, nous devons être revêtus de sa puissance.

(3) Un autre domaine de la prière est nos besoins. C'est le domaine de la prière d'ouvrir les Cieux, de fermer la gueule des lions, d'éteindre la violence du feu. C'est le domaine de la prière de mettre de la force dans nos os, de la joie dans nos cœurs, de la paix dans nos esprits. Partout où il y a un besoin dans le cœur humain, il y a un besoin égal de prière. C'est par la prière de la foi que les royaumes ont été soumis, que les promesses ont été obtenues, que les hommes faibles sont devenus forts, que les armées ont été mises en fuite, que les torturés ont reçu le pouvoir de mourir. Remerciez Dieu pour la province de la prière!

3. Le pouvoir de la prière. Le pouvoir de la prière est étroitement lié au domaine de la prière, et pourtant distinct de celui-ci . À une occasion où la prière a été faite, une maison a été secouée. C'est lorsqu'ils priaient qu'ils, « avec une grande puissance, rendaient * * témoignage de la résurrection du Seigneur Jésus ».

"Quand ils priaient, le ciel donnait de la pluie." "Quand ils avaient prié, les perdus étaient sauvés." Quand les chrétiens prient, les chrétiens sont habilités ! La victoire arrive ! Les choses sont accomplies ! Le chrétien ne peut jamais vivre en dehors de la prière. Il ne peut jamais faire en sorte que sa vie compte dans la sainteté ou dans le service à moins qu'il ne prie. Notre Seigneur s'est réjoui d'avoir la communion avec le Père. Combien plus devrions-nous!

I. CHERCHER À CONNAÎTRE LE BIEN-ÊTRE D' Néhémie 1:1 ( Néhémie 1:1 )

1. L'environnement dans lequel Néhémie évoluait. Le verset d'ouverture dit : « Les paroles de Néhémie, fils de Hachalie. * * La vingtième année, comme j'étais à Suse, le palais. C'est une déclaration notable parce que lorsqu'on est dans un palais, en règle générale, il ne s'intéresse pas aux peines et aux luttes de son peuple opprimé. Si nous en avons beaucoup et à revendre, pourquoi devrions-nous nous inquiéter ? C'est la devise de bien des vies.

Néhémie était tout à fait différent. Il était à Shushan au palais du roi. Il servait le roi comme son échanson. Il était responsable devant le roi de son bien-être ; et pourtant, il n'oublia pas les gens de sa race et de sa nation. Son propre prestige et son abondance n'endurcirent pas son cœur contre la pauvreté et la situation pitoyable de son peuple.

2. Néhémie s'est souvenu d'Israël et l'a désiré. Nous nous souvenons comment Daniel a gardé les fenêtres de sa maison ouvertes vers Jérusalem, et comment trois fois par jour il a plaidé pour sa paix. Nous nous souvenons comment David a dit : « Si je t'oublie, ô Jérusalem, que ma main droite oublie sa ruse. * * Que ma langue s'attache au palais de ma bouche.

3. L'enquête de Néhémie. Néhémie interrogea Hanani, l'un de ses frères, qui avait été à Jérusalem et s'en était échappé, concernant la ville. Est-ce que nous nous interrogeons sur le sort actuel d'Israël ? Cherchons-nous à connaître le dessein et le plan de Dieu en faveur de son peuple élu ? Sommes-nous intéressés par le Juif ? Sinon, avons-nous oublié que notre Seigneur était juif ? Que la Parole de Dieu, en grande partie, a été donnée par le Saint-Esprit à travers Hébreux ? Que pendant les 2 300 ans de dispersion d'Israël, Dieu les a gardés dans le creux de sa main ?

II. RAPPORT DE HANANI ( Néhémie 1:3 )

En écoutant le rapport de Hanani concernant ses frères et leur sort, nous ne pouvons nous empêcher de le comparer à la condition actuelle de la race juive. Il y a trois choses sous lesquelles ce rapport peut être regroupé.

1. Le reste qui restait. Ainsi dirent Hanani et ses camarades à Néhémie : « Le reste de la captivité là-bas dans la province est dans une grande affliction et un grand reproche. L'expression "reste" saisit immédiatement notre attention, et nous nous souvenons comment le Saint-Esprit, par l'intermédiaire de Paul, a écrit à propos d'Elie et du reste de son temps, A Elie Dieu dit : "Je me suis réservé sept mille hommes, qui ne se sont pas inclinés le genou à l'image de Baal.

" Ensuite, nous lisons la déclaration surprenante suivante : " De même alors à ce moment-ci aussi il y a un reste selon l'élection de la grâce. " Ces mots se trouvent dans Romains 11:4 ; Romains 11:5

Dans Romains 9:27 nous avons la déclaration du Saint-Esprit à travers le prophète Isaïe qui a dit à propos d'Israël: "Bien que le nombre des enfants d'Israël soit comme le sable de la mer, un reste sera sauvé."

Bien-aimés, nous sommes audacieux de dire qu'en ce moment près de deux mille ans après le Christ, nous trouvons un reste d'Israël sur la terre. Ce reste est dispersé parmi les nations, mais tourne son visage vers Sion.

2. Un reste dans une grande affliction. Nous regroupons deux déclarations en une. Tel était le rapport que Néhémie reçut en son temps. Tel est le rapport de nos jours. Quelles conditions trouvons-nous en Russie et en Pologne où habitent la majorité des Juifs ? Que trouve-t-on en Allemagne, en Autriche, en Italie, en Grande-Bretagne ou dans le ghetto de New York ?

Le rapport est le même qu'au temps de Néhémie. Les Hébreux à l'échelle nationale sont dans une grande affliction.

III. LA TRISTE SITUATION DE JERUSALEM ( Néhémie 1:3 , lc)

C'est la déclaration sur laquelle nous attirons maintenant votre attention : « La muraille de Jérusalem aussi est détruite, et ses portes sont brûlées par le feu.

1. La ville de Jérusalem est la ville de Dieu. Lorsque nous nous tournons vers les Psaumes, nous trouvons de nombreuses images graphiques de la gloire de Jérusalem. Dans Psaume 48:1 nous lisons : « Grand est le Seigneur, et très digne d'être loué dans la ville de notre Dieu, dans la montagne de sa sainteté. Belle pour la situation, la joie de toute la terre, est la montagne de Sion, sur les côtés du nord, la ville du grand roi.

Dieu est connu dans ses palais pour un refuge. » Dans Psaume 50:1 nous lisons : « De Sion, la perfection de la beauté, Dieu a brillé. » Dans Psaume 122:1 trouvent ces mots : « Nos pieds se tiendra dans tes portes, ô Jérusalem. Jérusalem est bâtie comme une ville compacte. »

2. Les murs de la ville s'effondrent. Lorsque Néhémie reçut le rapport de Hanani, il dit que les murs de Jérusalem étaient détruits et que les portes étaient brûlées par le feu.

Bien-aimée, la ville belle et belle a, pendant vingt-trois cents ans, été foulée aux pieds de l'homme. C'est devenu un mot d'ordre. Les sangliers des bois l'ont tué. Nous ne nous émerveillons pas que le prophète Jérémie s'écrie : « Comment la ville est-elle assise seule, elle était pleine de gens ! comment est-elle devenue comme une veuve ! elle qui était grande parmi les nations et princesse parmi les provinces, comment devenir tributaire ! Elle pleure amèrement dans la nuit, et ses larmes sont sur ses joues : parmi tous ses amants, elle n'a personne pour la consoler.

C'est ainsi que le Prophète pleura. Alors qu'il pleurait, il dit : « N'est-ce rien pour vous, vous tous qui passez ? Voici, et voyez s'il y a une douleur semblable à ma douleur, qui m'est faite. Les gens passent certainement par Jérusalem en grandes compagnies. Chaque touriste qui traverse les mers désire voir la ville qui était autrefois et qui est pourtant destinée à devenir la joie de la terre entière.

IV. PRIER POUR LA PAIX DE JERUSALEM ( Néhémie 1:4 )

Lorsque Néhémie reçut le rapport de Hanani, nous lisons : « Et il arriva, quand j'entendis ces paroles, que je m'assis et pleurai, et pleurai certains jours, et jeûnai et priai devant le Dieu du Ciel.

1. Les larmes et les jeûnes de Néhémie. Les pleurs de Néhémie ne ressemblaient qu'aux pleurs de Jérémie. Nous venons de lire quelques déclarations de Jérémie. Pouvons-nous les ajouter ? Jérémie a dit au sujet de l'épuisement de Jérusalem : « Pour ces choses, je pleure ; mon œil, mon œil ruisselle d'eau, parce que le consolateur qui doit soulager mon âme est loin de moi ; mes enfants sont désolés, parce que l'ennemi a triomphé.

Nous pensons toujours à Jérémie comme au prophète qui pleure ou qui gémit, mais il n'est pas le seul à avoir pleuré pour Jérusalem. Écoutez ces paroles prononcées au sujet de notre Seigneur : « Et lorsqu'il s'approcha, il vit la ville et pleura sur elle. Oh, les désirs et la douleur qui se cachent derrière les larmes du Seigneur alors qu'il pleurait sur Jérusalem et prophétisait les siècles de sa douleur ! Notre Sauveur n'est pas le seul à pleurer.

Dans Romains 9:1 nous lisons que Paul dit : « J'ai une grande tristesse et une tristesse continuelle dans mon cœur. "

2. La situation actuelle de Jérusalem. N'est-ce pas le moment de prier pour la paix de Jérusalem ? N'est-ce pas le moment de verser des larmes à jeun ? L'heure approche où Israël pleurera lui-même. Néhémie pleura ; Christ a pleuré ; nous pleurons, et Israël pleurera.

Dans Zacharie 12:10 : Zacharie 12:10 nous lisons : « Et je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem, l'esprit de grâce et de supplications : et ils regarderont vers Moi qu'ils ont percé, et ils pleure pour lui, comme on pleure son fils unique, et sera dans l'amertume pour lui, comme celui qui est dans l'amertume pour son premier-né. En ce jour-là, il y aura un grand deuil à Jérusalem.

V. L'APPROCHE DE NÉHÉMIE VERS DIEU ( Néhémie 1:5 )

Nous arrivons maintenant au cœur de notre étude. Néhémie a été submergé de larmes et de chagrin à cause de l'affliction et de l'opprobre d'Israël, et il prie maintenant le Dieu du ciel. Il sera intéressant de noter comment il a approché le trône.

1. Néhémie a d'abord reconnu le Dieu du ciel comme « le Dieu grand et terrible ». Nous, d'aujourd'hui, avons besoin d'une nouvelle vision du Tout-Puissant. La dignité et la puissance du Père ont presque été perdues de vue par beaucoup de ceux qui prient. Nous nous approchons du Père d'une manière familière qui nous semble avoir perdu beaucoup de la conception de la grandeur, de la grandeur et de la gloire du Dieu éternel. Certes, nous pouvons nous approcher du Seigneur comme un fils, et nous avons le droit de nous approcher par le Sang du Christ ; et pourtant nous devons nous rappeler que Dieu, le Père, est digne de tout honneur parce qu'il est le Dieu grand et terrible, grand en tout temps, et terrible seulement pour ceux qui lui désobéissent.

2. Néhémie a reconnu Dieu comme un Dieu qui respecte l'alliance. Néhémie connaissait les promesses et les engagements de Dieu envers son peuple élu, par conséquent, il a plaidé ses alliances. Lorsque nous venons à Dieu dans la prière, nous devons toujours entrer dans le cercle de ses promesses. Lorsque nous pouvons placer notre doigt et notre foi sur un « Ainsi parle le Seigneur », nous pouvons ne pas douter.

Laissez-nous suggérer de Psaume 102:1 certaines choses que Dieu a promis à Israël : « Tu te lèveras, et tu auras pitié de Sion : car le temps de la favoriser, oui, le temps fixé est venu. "Ainsi les païens craindront le Nom du Seigneur, et tous les rois de la terre Ta gloire." Le temps de cette promesse est indiqué dans le verset suivant : « Quand le Seigneur édifiera Sion, il apparaîtra dans sa gloire. C'est à sa seconde venue qu'il sera déclaré à Sion, et sa louange à Jérusalem. Alors le peuple se rassemblera pour servir le Seigneur.

3. Néhémie a reconnu Dieu comme le Dieu d'amour. Nous vous demandons de lire très attentivement et dans la prière Deutéronome 7:6 , Deutéronome 7:7

VI. LA CONFESSION DE NEHEMIAH ( Néhémie 1:6 )

1. Néhémie a dit : « Nous avons péché. Alors que Néhémie priait et suppliait Dieu d'être à l'écoute, il dit : « Je * * confesse les péchés des enfants d'Israël, que nous avons péché contre toi : moi et la maison de mon père avons péché.

Bien-aimés, nous n'obtiendrons rien du Ciel à moins que nous ne venions en disant : « Pardonne-nous nos offenses. Nous reconnaissons qu'Israël a été rejeté temporairement à cause de ses péchés, mais quand Israël se repentira et retournera au Seigneur, il aura pitié d'elle. Dans Zacharie 3:1 nous avons l'histoire de Josué, le souverain sacrificateur, debout devant l'ange du Seigneur, avec Satan debout à sa droite pour lui résister. Josué se tenait là, vêtu de vêtements sales. Il se tenait là comme un suppliant pour la grâce. Il s'est tenu en tant que représentant de son peuple, Israël, et comme Israël ne l'est pas encore.

À l'heure du pardon et de la restauration à venir d'Israël, Satan lui résistera, mais le Seigneur dit à propos de Josué, le sacrificateur : « Enlève-lui les vêtements sales », puis, pour s'assurer de l'application, le Seigneur continua : "Voici, j'ai fait passer ton iniquité loin de toi, et je te revêtirai de vêtements de rechange. * * Je ferai sortir mon serviteur la BRANCHE." C'est en ce jour où la Branche est portée qu'Israël sera racheté.

2. Néhémie a dit : « Nous avons agi de manière très corrompue. Bien-aimés, il y a toujours une raison à nos malheurs. Dieu ne châtie jamais les innocents. L'innocent peut souffrir de la main de l'ennemi, mais jamais de la main de Dieu. Dieu a chassé Israël de Lui parce qu'Israël s'est corrompu avec Lui.

Le prophète Isaïe énonce cela en termes précis lorsqu'il dit : " Lavez-vous, rendez-vous purs ; éloignez de mes yeux le mal de vos actions ; cessez de faire le mal ; apprenez à bien faire ; recherchez le jugement, soulagez les opprimés, jugez l'orphelin, plaidez pour la veuve. Venez maintenant, et raisonnons ensemble, dit le Seigneur : si vos péchés sont comme l'écarlate, ils seront blancs comme la neige.

VII. L'appel à la miséricorde de Néhémie 1:8 ( Néhémie 1:8 )

1. Néhémie a reconnu la justice de Dieu. Il se souvint de la parole qui avait été prononcée par son serviteur Moïse, disant : « Si vous transgressez, je vous disperserai parmi les nations. Comme nous voyons Israël en ce moment dispersé parmi les nations de la terre, comme le blé est dispersé dans un tamis, nous ne pouvons que garder devant nous la Parole de Dieu par Moïse. Ils sont dispersés parce qu'ils ont péché, parce qu'ils se sont corrompus.

2. Néhémie a réclamé les promesses de Dieu. Il déposa devant le Seigneur sa promesse à Moïse : « Si vous vous tournez vers moi, gardez mes commandements et les mettez en pratique ; lieu que J'ai choisi pour y inscrire Mon Nom."

Si Néhémie a utilisé cette promesse de Dieu alors qu'il priait à son époque, combien plus pouvons-nous utiliser la même promesse que nous prions. Dieu a dit par l'intermédiaire du prophète Amos : « Et je ramènerai la captivité de mon peuple d'Israël, et ils construiront les villes désertes et les habiteront ; et ils planteront des vignes et en boiront le vin ; ils feront aussi jardins, et j'en mangerai le fruit. Et je les planterai sur leur terre, et ils ne seront plus arrachés de la terre que je leur ai donnée, dit l'Éternel, ton Dieu.

Cette promesse, donnée par le Saint-Esprit par l'intermédiaire d'Amos, est sûre et inébranlable. Elle n'a jamais été accomplie dans aucune restauration partielle parce qu'il s'agit d'une restauration complète ; et aussi parce que toutes les restaurations des jours passés ne devaient qu'être repoussées. Quand le Seigneur viendra et qu'Israël sera ramené à Dieu, alors ils seront plantés dans leur propre pays pour ne jamais être arrachés. Lire aussi Ézéchiel 36:24 . Remerciez Dieu pour le jour de la restauration d'Israël !

UNE ILLUSTRATION

UN OISEAU REGARDANT LES AUTRES PAVILLON

« C'est avantageux pour les autres lorsque nous utilisons la prière vocale, car cela les accélère au même exercice, comme un oiseau émet un pépiement à tous les autres. » Souvent, celui qui a été dans l'esprit de la prière a fait sortir son ami d'un cadre froid et sans vie, et l'a fait briller de mille feux. Oui, et toute une compagnie de croyants a été éveillée à une dévotion chaleureuse par la ferveur d'un seul homme.

La comparaison utilisée par notre auteur est très belle. Avant que le soleil ne se soit levé, un oiseau se réveille et, avec une note mélodieuse claire, appelle sa compagne. Sur quoi une autre suit de la même manière, et la rivalité commence entre les premiers chanteurs. Ces oiseaux remuent de toutes les ailes, et en quelques minutes tout le bosquet est vocal, l'air est plein de musique, et le soleil se réjouit de se lever au milieu d'un concert de joyeux ménestrels.

La Terre n'a rien de plus doux que ses sonnets printaniers, qui font de cette saison de l'année comme la première création, lorsque les étoiles du matin chantaient ensemble et que les fils de Dieu criaient de joie. Béni soit l'oiseau qui dirige ainsi le chœur, et heureux est cet homme qui prie ou loue dont les expressions saintes éveillent ses semblables au même exercice sacré. Il vaut la peine de secouer la timidité naturelle, qui ferait un homme bon comme un muet, et le priverait de la moitié de son utilité.

Prier en privé est essentiel, mais pouvoir prier en public est profitable. Nous ne devons vivre pour nous-mêmes en rien, et certainement pas dans ces domaines qui sont le couronnement et la gloire de notre vie la plus élevée : c'est là qu'il est bon d'édifier les saints aussi bien que de nous en faire profiter.

Seigneur, ouvre mes lèvres, et ma bouche publiera ta louange !