Philippiens 2:1-30

Comment les chrétiens devraient vivre

Philippiens 2:1

MOTS D'INTRODUCTION

On nous a dit que lorsque le ministre Wu, de Chine, s'adressait à un auditoire américain à Washington, DC, sur les religions comparées, il a dit que la différence entre le christianisme et le confucianisme résidait dans les deux idéaux. Les idéaux du confucianisme consistaient en une éthique que l'homme pouvait atteindre, alors que l'éthique du Christ était hors de portée de l'humanité. Il a illustré l'éthique du Christ, par une lecture partielle des Béatitudes, consignées dans le sermon sur la montagne. On nous a dit qu'il a dit que les hommes dans la chair ne pouvaient pas vivre si haut et si saint que le Christ de Nazareth l'avait demandé.

Nous sommes d'accord avec le ministre Wu, en ce qui concerne l'homme naturel. Cependant, ce qui est impossible à celui qui vit dans la chair, est possible à celui qui marche dans l'Esprit. Le chapitre que nous examinons aujourd'hui présente certains des aspects les plus élevés de la vie chrétienne. Nous l'étudierons donc, ne cherchant pas simplement à savoir ce que Dieu demande à ses enfants, mais cherchant, en même temps, à connaître la puissance d'en haut, grâce à laquelle une telle vie est rendue possible.

En guise d'introduction du chapitre, nous considérerons les deux premiers versets, en mettant leurs différentes déclarations sous forme de requêtes.

1. Y a-t-il une consolation en Christ ? Paul présupposait qu'il y avait, lorsqu'il disait : « S'il y a donc quelque consolation en Christ * * accomplissez ma joie. Nous croyons, en effet, que notre Dieu est le Dieu de toute consolation et le Dieu de toute consolation. Le premier chapitre de I Corinthiens le dit clairement. Dans Philippiens 2:3 , il est appelé le Père des miséricordes, et le Dieu de toute consolation.

Dans Philippiens 2:6 , Il est notre consolation. Dans Philippiens 2:7 , Il est le même.

Les Corinthiens savaient ce que c'était que d'être troublé de toutes parts. Leurs afflictions abondaient, mais qu'ils fussent persécutés ou affligés, leurs consolations abondaient aussi. Paul leur dit : « Notre espérance en vous est inébranlable, sachant que, comme vous avez part aux souffrances, ainsi vous serez aussi à la consolation.

2. Y a-t-il un réconfort d'amour ? C'est plus qu'une consolation. Pour nous, la pensée de "la consolation de l'amour" est celle de Jean appuyant sa tête sur la poitrine de son Seigneur. Qu'il aimait le Christ, nous le savons. Nous savons aussi que le Christ l'aimait. Dans la chambre haute, il y avait beaucoup de tristesse parmi les disciples, à cause des paroles du Christ concernant sa mort. Au milieu de toute la détresse, John baissa doucement la tête et se reposa sur le Seigneur. Avez-vous connu ce réconfort d'amour, qui est votre héritage ?

3. Y a-t-il une communion de l'Esprit ? La bénédiction telle qu'elle est donnée dans le dernier verset de II Corinthiens comprend l'expression, la communion du Saint-Esprit. Quelle est cette fraternité ? C'est un partenariat. C'est une union et une camaraderie avec l'Esprit, dans tout ce que l'Esprit est et fait.

Le Seigneur Jésus-Christ a envoyé le Saint-Esprit comme un Paraclet ; un pour marcher à nos côtés. Est-ce que nous nous délectons de ce merveilleux privilège qui est le nôtre ? Hélas, certains croyants n'ont jamais même su s'il y avait un Saint-Esprit. Abandonnons-nous pleinement à Lui, afin que nous puissions vraiment avoir la communion de l'Esprit.

4. Y a-t-il des entrailles et des miséricordes ? C'est une expression particulière à nous, parce que, quand nous pensons aux entrailles, nous ne pensons pas aux meries ; mais ce que le Seigneur avait à l'esprit, ce sont ces tendres administrations de miséricorde qui ont à voir avec l'homme physique et naturel, subvenant aux besoins des saints. Nous sommes familiers avec la déclaration, "Mais celui qui * * voit que son frère a besoin et lui ferme ses entrailles de compassion, comment l'amour de Dieu habite-t-il en lui ?" Vraiment, l'Esprit du Christ est l'Esprit d'attention et d'amour, l'Esprit qui pourvoit aux besoins des autres.

À quel point le monde serait-il sombre si le Seigneur Jésus n'avait pas démontré les significations plus profondes des tendres miséricordes envers les autres ? Lui, bien que riche en haut, est devenu pauvre, afin que nous soyons riches par sa pauvreté.

5. L'appel, "Accomplissez ma joie." Cette déclaration est décisive. Ce que l'apôtre dit, c'est que les quatre choses notées ci-dessus qui habitent les saints, le rendraient heureux. Il savait que le moyen de remplir les autres de joie, était de manifester ces merveilleuses hauteurs de lumière spirituelle ; car partout où manquent ces qualités, la joie manque. Partout où ils se trouvent, il y a la paix et la compassion, et une communion bénie.

I. LE SECRET DE L'UNITÉ CHRÉTIENNE ( Philippiens 2:2 )

Nous venons de considérer la communion de l'Esprit. Cette communion mène à la communion les uns avec les autres. La communion les uns avec les autres est ainsi énoncée dans les versets deux à quatre :

1. "Que vous ayez les mêmes idées, ayant le même amour." Bien sûr, lorsque nous partageons les mêmes idées, nous avons un seul esprit et nous avons naturellement un même accord. Vous vous souvenez, sans aucun doute, à la Pentecôte, comment les saints étaient remplis de l'Esprit, et comment il est écrit : « Et ils continuèrent avec constance, * * dans la communion. Nous lisons aussi : « Et tous ceux qui croyaient étaient ensemble, et avaient tout en commun. Puis viennent les mots : « Et ils continuent chaque jour d'un commun accord.

Une telle unité, c'est l'appel de Dieu. Dans un endroit, il est exprimé comme "L'unité de l'Esprit, dans le lien de la paix." L'église est louée aux sectes et aux cismes. C'est parce que l'église n'est pas dominée par l'Esprit de Christ. Là où le Saint-Esprit règne, nous avons tous le même soin les uns des autres.

2. "Que rien ne soit fait par des conflits ou par vaine gloire." Si seulement nous accomplissons l'appel de Dieu, et marchons dans l'humilité d'esprit ; si nous voulons estimer l'autre mieux que lui-même ; si nous regardons chacun non pas dans ses propres affaires, mais dans celles des autres, nous trouverons le secret de l'unité dans l'Esprit. Tant que nous sommes égocentriques et fiers, et adonnés à la vanité, nous créerons des conflits et des querelles. Tant de gens sont enclins à dire : « Je dois avoir mes droits. Ils disent aussi : « Si je ne m'occupe pas du numéro 1, personne d'autre ne le fera.

Le chemin de l'unité en Christ est un chemin humble. C'est le chemin où nous ne nous occupons pas de nous-mêmes, mais des saints avec lesquels nous nous mêlons et nous mêlons. Que cet Esprit du Seigneur nous domine. Les mots résonnent dans nos esprits : « Les choses des autres. Pesez cette affaire. Écrivez-le sur le travail que vous faites chaque jour, sur chaque cadeau que vous faites, sur chaque service que vous rendez. Si nous vivons pour Christ, nous vivrons pour les autres. Si nous vivons pour les autres, nous vivrons dans l'Esprit du Christ.

II. L'ESPRIT DU CHRIST ( Philippiens 2:5 )

1. Les saints sont exhortés à avoir la pensée du Christ. Nul doute que beaucoup d'entre vous ont lu le livre "Dans ses pas". Ce livre porte en effet un idéal très élevé, nous enseignant que nous devons vivre comme Christ a vécu en toutes choses. Nous craignons cependant que le livre ne nous dise pas comment cette vie peut être vécue. Il n'y a qu'une seule façon de marcher sur les traces de Christ, et c'est d'avoir Christ, la pensée de Christ, en Nous.

2. La pensée de Christ exposée. Philippiens 2:6 et Philippiens 2:8 nous parlent de la pensée du Christ, que nous devons illustrer.

(1) C'était le mental, comme on le voit dans Celui qui était Dieu. Le verset 6 nous dit que, « Étant sous la forme de Dieu, Il pensait que ce n'était pas un vol pour être égal à Dieu. Nous savons tous que Jésus-Christ est Dieu. « Car au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. » Nous ne pouvons maintenant parler de la divinité de Christ. Elle est acclamée dans toute la Bible. Il était Dieu incarné dans la chair. Ce que nous souhaitons maintenant souligner, c'est qu'aucun de nous, dans sa valeur et sa gloire , pouvons même oser nous rendre comparables à sa gloire et à sa divinité inhérentes.

(2) C'était la pensée de Dieu, se faisant sans réputation. Le Seigneur Jésus prit sur lui la forme d'un serviteur et fut fait à la ressemblance des hommes. Nous ferions certainement bien d'avoir cet esprit en nous. Si notre Seigneur n'a pas reçu l'honneur des hommes, devrions-nous le faire ? Si Notre-Seigneur n'a jamais cherché à lui-même la réputation ; pourquoi devrions-nous être si particuliers à propos de la nôtre ? Si notre Seigneur a pris la forme d'un serviteur, pourquoi désirerions-nous être reconnus comme seigneurs ?

(3) C'était la pensée de Dieu, l'homme-Dieu, de s'humilier. Son humiliation allait jusqu'à l'obéissance jusqu'à la mort, voire la mort de la Croix ignominieuse. Sur cette Croix, Celui qui ne connaissait pas le péché, Celui qui était le Créateur de toutes choses ; Celui qui était Dieu manifesté en chair, pendu entre deux voleurs, des malfaiteurs, l'écume des hommes.

Allons-nous nous exalter, quand il s'est humilié ? Allons-nous exiger de vivre, alors qu'il était prêt à mourir ? Demanderons-nous dans la mort, un lit de roses, alors qu'il est mort sur une croix rugueuse ? Chercherons-nous à mourir au milieu de nos amis, alors qu'il est mort entre ses ennemis ?

III. L'EXALTATION DU CHRIST ( Philippiens 2:9 )

1. Dieu l'a aussi hautement exalté. Le petit mot "aussi" est plein de sens. Il nous dit que l'humiliation de Christ envers Lui-même était la cause de l'élévation de Dieu. Dieu l'a hautement exalté, parce qu'il s'est humilié jusqu'à la mort.

Ne pensez pas que Jésus n'a pas toujours été exalté ; car, il avait été égal au Père en gloire. Philippiens 2:9 ne fait que nous dire que la Croix qu'il a portée a rendu possible une nouvelle gloire, une nouvelle exaltation. Dans le livre de l'Apocalypse, cette haute exaltation du Fils de Dieu, notre Sauveur, est expliquée aux chapitres quatre et cinq ainsi : "Digne est l'agneau immolé de recevoir puissance, richesse, sagesse, force et honneur , et gloire, et bénédiction.

« Ainsi, le Christ a reçu un nouvel honneur à cause de son humiliation. Le parallèle pour nous, c'est ceci : si nous nous humilions avec lui, nous serons exaltés avec lui ; si nous souffrons avec lui, nous régnerons avec lui ; si nous sortir du camp avec lui et porter son opprobre, nous irons à l'intérieur du camp et porterons sa renommée.

2. Dieu lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom. Je ne peux pas vous dire ce nom. Dans son second avènement, alors qu'il monte sur le cheval blanc, nous lisons : « Il avait un nom écrit, que nul autre que lui-même ne connaissait. Il y a un nom que Jésus-Christ portera, quand il reviendra sur terre ; à ce nom tout genou fléchira. Alors tous confesseront que Jésus-Christ, est Seigneur, à la Gloire du Père.

Pensez-vous que les saints qui ont été vainqueurs en Christ, et qui sont sortis avec lui, portant sa honte n'auront pas aussi un nom ? Écoutez ces mots : « A celui qui vaincra, je donnerai à manger de la manne cachée, et je lui donnerai une pierre blanche, et dans la pierre un nouveau nom écrit, que nul ne connaît que celui qui la reçoit.

3. Dieu a commandé que tout genou fléchisse et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur. Ce sera un jour merveilleux, quand toutes choses dans le ciel, et sur la terre, et sous la terre, et toute langue, confessera que Jésus-Christ est Seigneur. Dieu veut que chacun fasse cela maintenant, de son plein gré et pour son salut présent. Au fond de nos cœurs, nous sentons que si quelqu'un refuse de s'incliner maintenant, confessant Christ ; il sera obligé de s'incliner (à sa condamnation) en reconnaissant que Christ est Dieu.

IV. TRAVAILLER NOTRE SALUT ( Philippiens 2:12 )

1. Le grand pourquoi. L'apôtre Paul s'adresse à sa bien-aimée. Il écrit, dans l'Esprit, à ceux en Christ qui ont obéi au Seigneur, non comme en sa présence seulement, mais aussi en son absence. Ce sont à eux qu'il s'adresse avec le grand pourquoi.

Le mot « pourquoi » relie Philippiens 2:12 et Philippiens 2:13 à tout ce que nous avons considéré aujourd'hui. Il nous dit que, compte tenu de tout ce que Christ est et de tout ce qu'il a fait ; vu qu'il est Dieu, et pourtant qu'il a pris la forme d'un serviteur et qu'il est devenu à la mode en tant qu'homme ; vu qu'il a été obéissant jusqu'à la mort, même la mort de la Croix ; et, compte tenu du fait qu'ayant été et ayant fait tout cela, il fut hautement exalté et reçu un nom ; que nous devrions « pourquoi », (pour cette raison), travailler à notre propre salut.

2. Le sens plus profond de « travailler à votre propre salut ». Le salut dont il est question, c'est l'exaltation que le Christ apportera avec Lui, pour nous : c'est le nouveau nom que le Christ donnera à ceux qui vainquent.

Il n'y a personne qui connaît l'Écriture, qui oserait un instant suggérer que tout homme peut travailler pour le salut du péché et pour la vie éternelle. Nous sommes sauvés par le sang de l'Agneau. Nous sommes sauvés par grâce par la foi. Les deux ne sont pas de nous-mêmes; nous sommes sauvés, non des œuvres, de peur qu'aucun homme ne se glorifie. Partout où il y a des œuvres, il n'y a pas de grâce.

Maintenant, cependant, ceux qu'on appelle « bien-aimés », comme « obéissants » ; ceux à qui l'on s'adresse comme « serviteurs de Dieu » et « de Jésus-Christ » sont invités à aller jusqu'au bout avec Christ, afin qu'ils puissent le connaître, ainsi que la puissance de sa résurrection et la communion de ses souffrances ; étant conforme à sa mort.

Ce sont les saints qui sont invités à avoir la pensée de Christ en eux, afin qu'ils puissent ainsi travailler à leur propre salut avec crainte et tremblement. Ne craignant en aucun cas de perdre la vie éternelle ; ne tremblant pas parce qu'ils peuvent tomber en enfer ; rien de tel. Ils doivent accomplir cette glorieuse consommation appelée ici salut. C'est de ce salut que Pierre parle, lorsqu'il dit : "le salut prêt à être révélé dans les derniers temps", sans péché jusqu'au salut."

3. L'aide promise par Dieu. Si quelqu'un a peur de ne jamais atteindre cette haute vie chrétienne, illustrée dans l'esprit et la vie du Christ, Philippiens 2:13 vous donne une promesse : « Car c'est Dieu qui opère en vous, à la fois de vouloir et de faire Son bon plaisir." Essayons-nous alors de travailler pour notre salut de l'Enfer ? Pas du tout.

Nous travaillons sur ce en quoi Dieu travaille ; et c'est là le haut pouvoir du pouvoir à la fois de vouloir et de faire les bons plaisirs de Dieu. Le résultat de faire ce bon plaisir sera notre nouvelle exaltation et notre nouveau nom.

V. UN APPEL À UNE VIE SANS RÉCLAMATION ET SANS DANGER ( Philippiens 2:14 )

1. Nous ne devons pas murmurer au sujet de notre appel à l'humilité. Certains pourraient dire : « Oui, je prendrai la route du Calvaire. » J'abandonnerai les conflits et les vaines gloires. Je marcherai dans l'humilité d'esprit ; j'estimerai les autres mieux que moi-même ; Je ne regarderai pas sur mes propres choses, mais sur les choses des autres, en d'autres termes, j'aurai la pensée de Christ. À un tel Dieu dit, faites toutes ces choses sans murmurer ni disputer. Ne vous plaignez jamais pendant que vous souffrez. Ne murmurez jamais en payant le prix. Si vous vous glorifiez, glorifiez-vous de vos humiliations, de vos avilissements et de vos souffrances, mais ne murmurez jamais à leur sujet.

2. Nous devons être les fils de Dieu, sans reproche. Quand sommes-nous sans reproche ? Quand nous sommes irréprochables ; et inoffensif, parce que nous sommes irréprochables. Notre caractère irréprochable ne suggère pas non plus le fait que Dieu ne voit pas le mal en nous. Cela signifie que nous sommes irréprochables, au milieu d'une génération tordue et perverse. Le monde ne peut trouver aucun défaut en nous. Notre mode de vie est irréprochable, et étant irréprochables, nous ne causons aucun mal.

Nous ne faisons pas blasphémer Dieu par un peuple méchant, à cause de ce que nous sommes et faisons. Dans l'épître de Pierre, il nous est dit que nous devons manifester les louanges de celui qui est appelé des ténèbres à sa glorieuse lumière.

Lorsque les fils de Dieu ne sont pas irréprochables, leur vie est toujours un fléau et non une bénédiction.

3. Nous devons briller comme des lumières dans le monde. Oh, que les chrétiens réaliseraient la dignité de leur position. Ce que Christ était pour le monde, nous le sommes aussi. Il a dit que je suis la lumière du monde. Maintenant, on nous dit de briller comme des lumières dans le monde. Pensez à la tristesse et aux ténèbres qu'il y aurait sur terre, si le soleil, la lune et les étoiles ne brillaient pas. Pensez aux ténèbres quand nous ne brillons pas.

VI. LE DESIR DE PAUL DE SE REJOINDRE AU JOUR DU CHRIST ( Philippiens 2:16 )

1. L'avertissement final de l'apôtre. Après avoir appelé les saints de Philippes à vivre sans reproche et sans danger, comme les fils de Dieu ; après qu'il les eut exhortés à briller comme des lumières dans le monde ; il a conclu avec cette déclaration significative : « Prononcer la parole de vie ». Il ne leur a pas dit qu'ils étaient la parole de vie, mais il leur a dit qu'ils pouvaient la proclamer, la proclamer et la vivre.

Vous souvenez-vous comment l'apôtre a dit à Timothée : « Garde ce qui est confié à ta confiance ? » Je tiens dans ma main la Bible. C'est la seule Parole qui est vie, et qui peut engendrer la vie. Quel merveilleux privilège est le nôtre de le prêcher et de le dire. Nous l'avons vu fonctionner et nous connaissons sa puissance.

2. Le grand désir de l'apôtre. Pourquoi Paul avait-il averti les saints de Philippes ? Afin qu'il puisse se réjouir dans les jours à venir. Paul a écrit aux saints à Thessalonique en disant : « Car quelle est notre espérance, ou joie, ou couronne de réjouissance ? N'êtes-vous même pas en présence de notre Seigneur Jésus-Christ, lors de sa venue ? Oui, ils étaient sa gloire et sa joie.

Que ressentirait Paul si les saints de Philippes ne devaient pas être confessés parmi les vainqueurs ? Il se sentirait aussi triste qu'il se sentirait heureux si, ce jour-là, ils étaient approuvés.

3. La terreur de l'apôtre. Quoi! Paul avait-il peur de ces charmants croyants de Philippes ? Peut-être pas, mais il leur dit clairement que s'ils n'étaient pas approuvés, afin qu'il puisse se réjouir au jour de Christ, il sentirait qu'il avait couru en vain et qu'il avait travaillé en vain. Voici quelque chose que chaque pasteur doit considérer. Prêchez-vous tellement à votre peuple, et l'instruisez-vous tellement dans les choses les plus profondes de Dieu, que vous puissiez les présenter non pas comme des bébés, mais comme des adultes et parfaits devant le Bema, lors de sa venue ?

VII. DEUX GRANDS HÉROS DE LA FOI ( Philippiens 2:19 )

1. Le jeune Timothée. Paul envoyait Timothée sous peu aux saints de Philippes et il a dit certaines choses à son sujet, qui sont dignes de mention.

(1) Il a dit : « Je n'ai aucun homme de même opinion qui se souciera naturellement de votre état. Car, tous cherchent les leurs, non les choses qui sont à Jésus-Christ.

Étudiez à loisir ces paroles en rapport avec Philippiens 2:3 , que nous avons déjà examinés. Paul a parlé à ces saints de « l'humilité d'esprit » de « estimer les autres mieux qu'eux-mêmes », de « regarder chaque homme sur les choses des autres ». Maintenant, Paul a utilisé Timothée comme exemple. Il ne pense à aucun homme plus semblable, à prendre soin des choses des autres. Puis il ajoute : « Car tous cherchent les leurs, non les choses qui appartiennent à Jésus-Christ.

(2) Il a dit : « Vous en connaissez la preuve. Puis l'apôtre raconta comment Timothée avait été pour lui, comme un fils l'est pour un père ; et comment il l'avait servi dans l'Évangile. Dieu merci pour Timothée.

2. L'homme Epaphrodite.

(1) Paul parle de cet homme comme d'un frère, d'un compagnon de travail, d'un compagnon d'armes et d'un homme qui avait répondu à ses besoins. Le temps interdit les discours plus longs, mais nos cœurs et nos esprits sont remplis lorsque nous demandons, simplement, ces choses peuvent-elles être dites de vous ?

(2) Paul parle des aspirations et de la lourdeur de cet homme pour les saints. Si vous voulez que l'une des plus douces touches de caractère chrétien se trouve dans la Bible, lisez ceci. Epaphrodite les désirait ardemment , et était lourd pour eux, parce que, « que vous aviez entendu qu'il avait été malade. Il n'avait pas pleuré parce qu'il avait été malade, mais parce qu'ils avaient entendu dire qu'il avait été malade. Les douleurs de sa maladie n'avaient rien de comparable au chagrin qu'il avait, parce qu'elles étaient affligées. En d'autres termes, ce merveilleux homme de Dieu ne voulait pas que ses chagrins soient un fardeau et un chagrin pour les autres.

(3) Paul écrit qu'il était malade, "Près de la mort." Puis, avec quelle joie Paul ajouta-t-il : « Mais Dieu a eu pitié de lui. Voici une petite touche de la puissance de Dieu. Que Dieu peut guérir, et qu'Il a guéri. Non seulement cela, mais aussi nous avons dans ce verset l'amour profond de Paul pour Epaphrodite. Il a dit au sujet de la maladie de son ami, que Dieu avait pitié de lui : « De peur que je n'aie tristesse sur tristesse.

(4) Paul donne quelques suggestions finales. Il dit aux saints : « Recevez-le donc dans le Seigneur en toute joie. Il dit également : « Tenir une telle réputation. » On nous dit dans le Livre, de rendre honneur à qui l'honneur est dû.

Alors que nous terminons, laissez-nous vous donner le ministère de cet homme en quelques mots. Tout est emballé dans Philippiens 2:30 . « Parce que pour l'œuvre de Christ, il était sur le point de mourir, sans se soucier de sa vie, pour suppléer à votre manque de service envers moi.