Psaume 1:1-7

Le Christ contre l'Antéchrist

Psaume 1:1 ; Psaume 2:1

MOTS D'INTRODUCTION

1. Satan un adepte des contrefaçons. Alors que nous entrons dans notre étude des Psaumes, nous devons d'abord recevoir le grand message des Psaumes devant nous. Le Seigneur lui-même a commencé avec Moïse et avec tous les prophètes et a exposé dans toutes les Écritures les choses qui le concernent. Il affirma aussi que tout ce qui était écrit dans Moïse, dans les prophètes et dans les psaumes, le concernant, devait s'accomplir.

Christ est donc le centre des Psaumes comme il l'est des autres livres de l'Ancien Testament. Cependant, comme Christ apparaît sur la scène dans les Psaumes, l'antéchrist apparaît également comme le principal adversaire de Christ.

Si Christ est "l'homme béni" de Psaume 1:1 , l'antéchrist l'est aussi "l'homme impie". C'est à cause de ce conflit entre le Christ et l'antéchrist que nous avons placé à la tête de notre première pensée, Satan un adepte des contrefaçons.

Si Dieu a Ses églises ; Satan aura ses églises. Si Christ et ses prédicateurs proclament la justice par la foi, Satan et ses prédicateurs proclameront la justice par l'effort personnel, cependant, tous deux proclameront la justice. Si Dieu a Son Christ ; Satan aura son antéchrist. Si Dieu est lumière, Satan se transformera en ange de lumière.

2. La trinité diabolique. Dès le début, la Bible présente le Père, le Fils et le Saint-Esprit, trois en un et un en trois. Satan consommera également une trinité diabolique dans les derniers temps. La trinité diabolique, en tant qu'imitation de la vraie Trinité, sera Satan, l'antéchrist et le faux prophète.

Voici un mystère d'iniquité qui a déjà commencé à agir Il était semé au temps de Paul ; il mûrira dans les derniers jours. Satan a offert à Christ les royaumes de ce monde et leur gloire s'il se prosternait et l'adorait. Le Christ a refusé. L'homme de péché, cependant, fera exactement ce que Christ ne ferait pas. Il "acceptera la place d'un adorateur du diable, et à cause de cela il sera revêtu de toute la puissance et de la ruse de Satan. Le faux prophète sera ajouté à la moissonneuse-batteuse satanique, et ainsi la trinité maléfique sera formée. Cette trinité sera opérer parmi les hommes pendant la dernière moitié de la Grande Tribulation.

3. Le conflit des âges. Depuis le début de l'histoire de la terre, Satan a osé lutter contre Dieu. Le conflit, en ce qui concerne l'homme, a commencé dans le jardin d'Eden, et s'est poursuivi avec une fureur toujours croissante jusqu'à cette heure.

Tout ce que Dieu approuve est méprisé par Satan. Des individus d'Eden à Jacob ont été attaqués par « le diable. Puis, quand Israël est devenu un peuple à l'époque de Jacob, l'ennemi a tourné ses stratégies contre la nation. Lorsque l'Église est née, elle est immédiatement devenue la cible de l'attaque de Satan.

Souvenez-vous que Satan est, en vérité, en train de lutter contre Dieu. Il ne déteste pas les hommes en tant que tels, mais les déteste parce que Dieu les aime. Il méprise également les régénérés parce qu'ils sont envoyés pour porter l'Évangile de la rédemption de Dieu à chaque créature.

Le livre des Ephésiens, dans Éphésiens 6:1 , nous dit clairement que nous luttons contre les principautés et les pouvoirs dans les Célestes. Combien est-il donc nécessaire que nous allions en panoplie avec toute l'armure de Dieu.

Notre conflit n'est pas petit et insignifiant. Néanmoins, nous n'avons pas besoin de craindre ni de nous décourager, car notre Seigneur a déjà vaincu le méchant, et en lui nous sommes plus que vainqueurs.

I. LES TROIS MARQUES DE L'HOMME BÉNI ( Psaume 1:1 )

1. Il ne marche pas dans le conseil des impies.

2. Il ne s'oppose pas aux pécheurs.

3. Il ne s'assied pas à la place du méprisant.

1. L'Homme béni ne marche pas dans le conseil des impies. C'est Augustin, au IIIe siècle, qui écrivit : « Le Bienheureux du premier Psaume n'est autre que l'adorable Personne de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.

Cet homme béni, même notre Seigneur, n'a jamais eu l'oreille ouverte aux ruses de Satan. Il était prêt à lancer un « C'est écrit » contre toute attaque subtile du diable. La faim et la soif ne pouvaient pas l'éloigner d'un iota de sa fidélité à Dieu.

Souhaitez-vous que nous qui sommes à lui et qui sommes en lui, soyons jamais imprenables aux conseils de Satan. Ève accepta les paroles du tentateur et suivit ses conseils, tout comme Adam. Ce n'était pas le cas de Christ, le deuxième homme et le dernier Adam.

2. L'Homme béni ne s'oppose pas aux pécheurs. Peut-être que la première signification de ceci est que Christ n'est pas venu comme viennent les pécheurs. Tous les autres parmi les hommes sont nés sous le péché, avec une nature pécheresse ; Christ est né sans péché ; sans péché en Lui. Il était un homme, mais un homme sans péché. Il n'était pas humain dans le sens où nous sommes humains ; car "nature humaine" signifie une nature prenant part aux péchés de la chair, Il a été engendré du Saint-Esprit, et il est affirmé dans les Ecritures qu'il est "cette Chose Sainte".

Il était homme, parce qu'il avait un corps comme le nôtre, et parce qu'il était de la lignée de David selon la chair ; Il était aussi Dieu.

3. L'homme béni ne s'assied pas à la place du méprisant. Il s'est assis avec les pécheurs et a mangé avec eux, mais il n'a pas communié avec eux dans leurs péchés. Il n'est entré ni dans leurs voies, ni dans leurs propos méprisants. Jude parle dans l'Esprit des paroles dures ou des discours que les pécheurs impies ont prononcés contre Lui ; dans toutes ces choses, l'Homme Béni, et les hommes sauvés et bénis, n'ont aucune part.

II. LES TROIS MARQUES DE L'HOMME BÉNI ONT ÉTÉ POSITIVEMENT ( Psaume 1:2 )

1. Il se réjouit de la Loi du Seigneur.

2. Il médite la Loi jour et nuit.

3. Il est comme un arbre fructueux.

1. L'Homme béni se réjouit de la Loi du Seigneur. Voici une affirmation concernant le Seigneur Jésus-Christ qui est distinctement vraie. Celui qui est la Parole se réjouit certainement de la Parole. Celui qui a donné la Loi est sans aucun doute satisfait de la Loi.

Le Seigneur a cependant pris plaisir à la Loi en ce qu'Il s'est placé sous la Loi et l'a accomplie. Il est allé jusqu'à porter la malédiction de la Loi, qui s'est abattue sur nous qui l'avons violée et qui n'y avons pas pris plaisir. Tant que nous ne sommes pas sous la loi de rédemption, réjouissons-nous, en tant que sauvés, de ses exigences. Nous gardons la Loi parce qu'elle a été écrite pour notre bien.

2. L'Homme béni médite la Loi jour et nuit. Voici un commandement, plusieurs fois donné à Josué dans le 1er chapitre du Livre portant son nom. Remarquez les paroles de Josué 1:8 : "Ce livre de la loi ne s'éloignera pas de ta bouche, mais tu le méditeras jour et nuit, afin de veiller à faire selon tout ce qui y est écrit." Christ, qui a donné cette injonction à Josué, a Lui-même parfaitement gardé la Loi qu'Il a demandé aux autres de garder.

Cherchons, en tant que chrétiens, à connaître sa volonté et à la faire, alors nous pourrons réussir notre chemin et réussir. Les commandements du Seigneur doivent être mémorisés, mais ils doivent, au-dessus de cela, être obéis.

3. L'Homme béni est comme un arbre fructueux. C'est la promesse relative au Christ Il était en effet un Arbre fructueux. Il allait partout en faisant le bien, et il a été béni dans ses actes. La Sulamithe du Cantique des Cantiques dit : « Mon bien-aimé est pour moi comme une grappe de camphir dans les vignes d'Engedi. Alors le Christ, le berger amoureux, dit : « Un jardin clos est ma sœur, mon épouse.

Ainsi, nous nous réjouissons des paroles du Christ : « En ceci est glorifié mon Père, afin que vous portiez beaucoup de fruit.

III. L'IMPOYE DÉCRIT ( Psaume 1:4 )

1. Ils sont comme de la paille chassée.

2. Ils ne résistent pas au jugement.

3. Ils périront sur leur chemin.

1. L'impie est comme la paille qui est chassée. L'impie est avant tout l'antéchrist, tout comme le Béni du Ciel est le Christ. Que l'impie ne se lèvera que pour être balayé, car la paille est clairement enseignée dans de nombreuses Écritures. Pendant un certain temps, nous dit Daniel, il s'exercera et prospérera. Cependant, après quelques années éphémères, le Seigneur viendra le détruire avec le souffle de ses lèvres et avec l'éclat de sa venue.

De même aussi tous les impies, qui suivent l'impie, périront. Les méchants sont plus d'une fois décrits comme la paille des champs que le vent chasse. Ils sont comme l'herbe qui se dessèche.

2. L'impie ne résistera pas au jugement. Beaucoup nient le fait qu'il y aura jamais un jugement de quelque nature que ce soit. Il existe néanmoins plusieurs arrêts. Celui qui balayera l'antéchrist est celui qui suit le second avènement du Christ sur cette terre habitée. Notez la Parole de Dieu, dans l'Apocalypse, sur cette ligne : « Et (ils) dirent aux montagnes et aux rochers : Tombez sur nous, et cachez-nous de la face de Celui qui est assis sur le trône, et de la colère du Agneau : car le grand jour de sa colère est venu ; et qui pourra subsister ? »

En vérité, les impies ne résisteront pas au jugement.

3. L'impie périra sur son chemin. On pourrait penser ainsi : « Le chemin des impies périra. C'est vrai. Asaph fut troublé lorsqu'il vit la prospérité des méchants jusqu'à ce qu'il entre dans la maison du Seigneur et comprenne leur dernière fin. Puis il dit : « Tu les as sûrement mis dans des endroits glissants : tu les as précipités dans la destruction.

C'est ainsi que dans la vie les méchants perdent souvent leurs biens, qui périssent dans un mauvais jour, ou, dans la mort, ils sont arrachés à tout ce qu'ils appellent bien.

IV. LES NATIONS SE RASSEMBLENT CONTRE L'HOMME BÉNI ( Psaume 2:1 )

1. La rage païenne.

2. Les rois se sont dressés contre le Seigneur.

3. Les nations cherchent à rejeter leur soumission au Seigneur.

Nous entrons maintenant dans le deuxième psaume où l'homme béni et l'homme impie, le Christ et l'antéchrist, se rejoignent dans le grand conflit final des âges, communément appelé « Armageddon ».

1. La rage païenne. Là où il y a de la rage, il y a une colère incontrôlable. Le mot porte en lui la pensée de la folie, devenue sauvage. Il décrit un peuple qui va et vient, avec sa colère refoulée qui se déchaîne sur lui. Le mot « rage » suggère que les nations ont rompu tous les liens qui les unissent à Dieu, et sont prêtes à se précipiter contre le Tout-Puissant afin de déverser leur vengeance contre Lui.

Le langage du verset un montre qu'un point culminant dans le péché a été atteint, toute retenue est jetée aux vents, la prudence est partie. Nous nous souvenons du temps, à l'époque d'Etienne, où les gens mettaient leurs doigts dans leurs oreilles et se précipitaient contre lui comme des fous, le lapidant à mort.

2. Les rois de la terre se sont dressés contre le Seigneur. Dos de la rage de la populace, est la planification et l'intrigue des rois et des dirigeants de la terre. Ces rois « se sont posés » ; eux, pour ainsi dire, serrent les poings, mettent les dents dans un dessein dogmatique de renverser le Fils de Dieu.

C'est exactement ce qui s'est passé lors de la crucifixion. La populace se déchaîna contre le Christ, elle bondit comme des chiens et des taureaux autour de Sa Croix, en hochant la tête. Derrière eux se trouvait le Sanhédrin, qui les harcelait.

3. Les rois et les dirigeants cherchent à rejeter leur sujétion au Christ. Ils disent, en effet, "Nous n'aurons pas cet Homme pour nous gouverner." Ils ont cherché à rejeter le Christ et à introniser un autre comme leur roi. Voici une affaire quotidienne. Partout, les hommes refusent la seigneurie de Jésus-Christ et placent leur propre volonté, ou celle de leur principal ennemi, comme leur souverain.

V. LE DEPLAISSEMENT DU SEIGNEUR ( Psaume 2:4 )

1. Le Seigneur se moque d'eux.

2. Le Seigneur se moque d'eux.

3. Le Seigneur leur parle.

4. Le Seigneur les vexe.

1. Le Seigneur se moque d'eux. Il fut un temps où le Christ a rencontré la folie de la foule d'une autre manière. Il alla « comme un agneau à l'abattoir, et comme une brebis devant ses tondeurs est muette, ainsi il n'ouvre pas la bouche ». Maintenant, cependant, tout est différent. Son travail de substitution est terminé. Il ne doit plus être fait péché pour nous. Celui qu'ils ont crucifié est maintenant ressuscité, exalté et acclamé.

Le peuple « imagine une chose vaine ». Ils pensent qu'ils peuvent à nouveau jeter le Fils de Dieu, l'Amoureux de l'homme, sous leurs pieds. Ils pensent qu'ils peuvent L'arracher des Cieux, qu'ils peuvent L'accabler par leur puissance combinée.

Peut-être le jour de grâce, qui suivit la Croix et plana sur les hommes pendant deux mille ans, leur fit-il penser qu'il n'y avait aucun pouvoir, ou peut-être aucun désir en Christ de les juger.

Nous savons qu'au cours de sa vie terrestre, il n'a pas cassé un roseau meurtri et un lin fumant qu'il n'a pas éteint. Au fil des siècles, il retint sa colère. Maintenant, cependant, il se moque d'eux dans son grand mécontentement.

2. Le Seigneur se moque d'eux et leur parle dans sa colère. L'heure du jugement est venue. Celui qui a enduré si longtemps et supporté si patiemment l'inimitié de ceux qui le méprisent, est enfin arrivé à la fin des soixante-dix fois sept. Parce que Christ a enduré patiemment pendant si longtemps, cela ne signifie pas qu'il clignera pour toujours de la méchanceté des hommes.

3. Le Seigneur les vexe. Il place son arc plein de flèches, et elles "sont acérées dans le cœur des ennemis du roi". Même maintenant, nous entendons le Père dire: "Ceins ton épée sur ta cuisse, ô Très-Puissant." "Ta main droite t'enseignera des choses terribles." "Le peuple tombe sous toi." De nouveau, nous entendons les mots : « Le Seigneur à ta droite frappera les rois au jour de sa colère, * * Il remplira les lieux de cadavres ; Il blessera les têtes dans de nombreux pays.

VI. LE PÈRE S'ADRESSE AU FILS ( Psaume 2:6 )

1. Il reconnaît Son Fils.

2. Il engage les nations comme son héritage.

3. Il décrit comment la Seigneurie du Fils sera obtenue.

1. Il reconnaît Son Fils. Psaume 2:6 dit: "Pourtant, J'ai placé Mon Fils sur Ma Sainte Colline de Sion." Puis il ajoute : « Je publierai le décret : le Seigneur m'a dit : Tu es mon Fils.

Celui contre qui les rois de la terre se sont opposés est celui que le Père appelle « Mon Fils » et « Mon Roi ». Celui que les païens rejettent, le Père l'accepte.

Tout d'abord, Dieu reconnaît Christ comme son Fils unique.

Deuxièmement, Dieu reconnaît Christ comme le Roi prédestiné sur le trône de David, dans la Sainte Colline de Sion.

Il y en a beaucoup aujourd'hui qui se joindraient à l'ennemi pour refuser à Christ son héritage et son règne. Le petit mot "encore" résonne cependant toujours. "Pourtant, J'ai placé Mon Roi sur Ma Sainte Colline de Sion."

2. Il engage les nations comme héritage du Fils. Dans Psaume 2:8 , le Père dit au Fils: "Demande-moi, et je te donnerai les païens (nations) pour ton héritage, et les extrémités de la terre pour ta possession." Nous devons apprendre que l'investiture du Royaume se fait dans les Cieux. Cessons pour toujours de blablater sur l'Église apportant le Royaume, à travers la prédication de l'Évangile de la Vérité. Le Père donne au Fils les clés du trône.

3. Il décrit comment la Seigneurie du Fils sera obtenue. Le Père dit au Fils : « Tu les briseras avec une verge de fer ; Tu les mettras en pièces comme un vase de potier. Le message de l'Evangile ne peut pas amener le Royaume, parce que les nations se déchaînent, et les rois de la terre se sont dressés, et les dirigeants se concertent contre le Seigneur de Gloire. C'est pour cette cause que le Royaume s'érigera par le fracas et le choc des épées, au renversement des gouvernements mondiaux. Chaque image de la Venue du Christ en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs est une image de jugements terribles sous lesquels l'ennemi tombe.

VII. LE PÈRE CONSEILLE LES PEUPLES DE LA TERRE ( Psaume 2:10 )

1. "Servez le Seigneur avec crainte."

2. "Embrasse le Fils."

3. " Confiance " dans le Fils.

1. "Servez le Seigneur avec crainte." Avant que la colère de Dieu ne tombe, le Seigneur se lève et crie aux nations en disant : « Soyez donc sages maintenant, ô rois : soyez instruits, juges de la terre. Servez le Seigneur avec crainte.

Les nations sages et leurs chefs ne joindront pas leurs armées aux armées du roi qui se sont dressées contre l'Éternel. Ils se démarqueront en voyant les rages du monde. Ils plieront le genou devant le Fils de Dieu et trembleront devant sa présence.

2. "Embrasse le Fils." Ce n'est pas seulement un service de crainte, ni une joie de tremblement, mais c'est le baiser d'affection que le Père conseille aux rois et aux juges de la terre. Pas le baiser d'un Judas, mais le baiser de la Sulamithe. Les nations devraient voir dans le Christ exalté leur salut, leur aide, leur subsistance.

3. "Faire confiance" au fils. Notre chapitre se termine par les mots : « Heureux tous ceux qui mettent leur confiance en lui. Psaume 2:12 nous parle de la colère du Fils, de la façon dont le peuple périra lorsque sa colère ne s'enflammera que peu. Le même verset, cependant, montre que le Fils se révélera un Covert de la tempête à tous ceux qui mettent leur confiance en Lui.

Que personne ne critique Dieu à cause de sa colère. Dieu est un Dieu juste. mais Il est aussi un Dieu d'amour. Dieu ne veut pas qu'aucun périsse mais que tous soient sauvés. Quand pourtant des hommes se déchaînent contre lui, se dressent contre lui, tiennent conseil ensemble contre lui, que peut faire un Dieu juste sinon rire de leur folie et les vexer de son vif déplaisir ? Le même Dieu, cependant, au milieu de sa colère, prononce la bénédiction sur ceux qui lui font confiance.

C'est encore Jean 3:16 ; ceux qui croient ne périront pas, mais ceux qui ne croient pas, la colère de Dieu demeure sur eux.

UNE ILLUSTRATION

Au fur et à mesure que le pouvoir de l'antéchrist s'intensifie, la persécution contre les saints s'intensifiera. Quoi alors ? Allons-nous courir par pitié et nous plaindre de nos épreuves ? Dieu nous en préserve, AB Simpson dit certaines choses à propos juste ici :

L'apôtre Pierre nous dit des choses très réconfortantes au sujet de nos épreuves. Ils sont "pour une saison". Il y a un « besoin d'être », que nous comprendrons un jour. L'épreuve elle-même est "beaucoup plus précieuse que l'or qui périt". Et il sera « trouvé pour la louange, l'honneur et la gloire lors de l'Apparition de Jésus-Christ ». Ces trois mots ne sont pas des répétitions. « Louange » exprime la gratitude avec laquelle nous-mêmes regarderons en arrière toutes les choses qui semblaient si difficiles autrefois, et le louerons pour l'amour inexorable qui nous a fait souffrir pour obtenir une telle bénédiction.

L'« honneur » fait référence au port de nos souffrances victorieuses pour la gloire de Dieu. Il reflète l'honneur du Christ. Et la "gloire" attend avec impatience la récompense lorsque notre "légère affliction, qui n'est que d'un instant", aura produit pour nous là-bas "un poids de gloire bien plus excessif et éternel".

La seule façon de gagner la couronne est de souffrir et de se sacrifier. Un jour, nos larmes se transformeront en joyaux d'un éclat inaltérable. * * L'épreuve est notre affaire, souffrir notre occupation. Supposons qu'un soldat se plaigne à son capitaine que l'ennemi a tiré sur lui, qu'il ne s'est pas enrôlé dans un tel but et qu'il n'a pas voulu se soumettre à ce genre de traitement. On peut imaginer son commandant dire : « Mon garçon, l'affaire d'un soldat, c'est de tirer dessus. Cesserons-nous de nous plaindre des torts des hommes ou de murmurer contre les châtiments de notre Père et de dire : « La coupe que mon Père m'a donnée, ne la boirai-je pas ?