Romains 2:1-10

Le coeur pécheur

Romains 2:1

MOTS D'INTRODUCTION

1. L'image aux rayons X de Dieu du cœur humain. A la fin du premier chapitre de Romains, il y a une description si graphique du cœur du péché, que nous pouvons à peine nous empêcher de l'utiliser comme introduction à notre étude dans le deuxième chapitre de Romains.

(1) Dieu décrit le cœur dans l'Ancien Testament selon la même ligne, lorsqu'Il dit : « Le cœur est trompeur par-dessus tout, et désespérément méchant : qui peut le savoir ?

(2) Dans le Nouveau Testament, dans Romains, nous avons ce fait clairement démontré, que Dieu connaît le cœur et sait comment le décrire. Il dit : « Être rempli de toute injustice, fornication, méchanceté, convoitise, méchanceté », etc. Reportez-vous à Romains 1:29 et lisez par vous-même la description complète.

(3) Le cœur humain vu par ses actions. Ceci est énoncé dans Romains 3:1 . Les méchants, "Ils sont tous sortis du chemin, ils sont ensemble devenus inutiles: * * avec leurs langues ils ont usé de tromperie; le poison des aspics est sous leurs lèvres: dont la bouche est pleine de malédiction et d'amertume: leurs pieds sont prompt à verser le sang."

(4) La propre description de notre Seigneur du cœur de tueur à gages. Le Christ a dit : « Car du cœur sortent les mauvaises pensées, les meurtres, les adultères, les fornications, les vols, les faux témoignages, les blasphèmes.

(5) Aux quatre descriptions ci-dessus, nous en ajoutons une cinquième. Dans Galates, il est écrit : « Maintenant, les œuvres de la chair sont manifestes, qui sont celles-ci ; adultère, fornication, impureté, lascivité, idolâtrie, sorcellerie, haine, désaccord, émulations, colère, querelles, séditions, hérésies, envies, meurtres, l'ivresse, les réjouissances, etc. »

2. Ce que suggèrent les images aux rayons X de Dieu.

(1) Ils suggèrent qu'il n'y a rien dans un homme qui puisse mériter la rédemption. Le cœur du péché ne peut pas plaider Dieu pour la rédemption, sur la base de sa propre pureté inhérente. Il n'y a qu'une seule façon pour le pécheur de venir à Dieu, c'est par la reconnaissance de son péché.

(2) Ils suggèrent l'impossibilité du cœur du péché de produire la justice. Un cœur mauvais ne peut pas produire de bons fruits, pas plus qu'un arbre corrompu ne peut produire de bons fruits. Il est impossible qu'une fontaine amère émette de l'eau douce. Il est tout aussi impossible pour ceux qui ont l'habitude de faire le mal, d'apprendre à faire le bien. Le seul espoir d'un pécheur réside dans la régénération et non dans la réforme.

(3) Ils suggèrent qu'un pécheur ne peut pas juger et condamner un autre pécheur. C'est vrai, pour la simple raison que tous ont péché. La marmite, n'ose pas appeler la bouilloire noire ; le bossu, n'ose pointer le doigt du mépris sur le dos voûté. Si un pécheur se lève pour condamner un autre pécheur ; du même souffle, il se condamne, car il fait les mêmes choses.

(4) Ils suggèrent que. Le jugement de Dieu contre les impies est tout à fait juste. Il n'y a plus rien à faire pour un Dieu saint que de refuser aux impies le droit à sa présence sacrée ; il n'y a rien d'autre qu'un Dieu saint puisse faire que de refuser le coupable, une ombre de consolation au jugement.

C'est pour cette raison que le Saint-Esprit dans Romains 2:3 dit: "Pensez-vous ceci, ô homme, qui juge ceux qui font de telles choses, et faites de même, que vous échapperez au jugement de Dieu?"

(5) Ils suggèrent et anticipent le fiat du juste jugement de Dieu tel qu'il est exprimé dans Romains 3:19 : « Afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde devienne coupable devant Dieu. Ils suggèrent aussi la véracité de la déclaration du verset suivant : « C'est pourquoi, par les actes de la Loi, aucune chair ne sera justifiée à ses yeux.

I. LES JUSTES JUGEMENTS DE DIEU ( Romains 2:2 )

Dans notre dernière étude, nous avons parlé brièvement des jugements de Dieu. Nous souhaitons maintenant souligner une phase particulière de ces jugements.

1. Les jugements de Dieu sont selon la vérité.

(1) Ceci est rendu possible par toute la connaissance de Dieu. Il n'y a rien qui ne soit nu et ouvert aux yeux de Celui avec qui nous avons affaire. Lorsque nous sommes jugés dans un tribunal terrestre, des témoins à la fois pour et contre le criminel sont présentés. Le juge, ou le jury, ne savent rien de la situation, sauf ce qui est présenté au tribunal. Pour cette cause, beaucoup de jugements ne sont pas selon la vérité.

Les hommes jugent d'après les apparences, ils jugent d'après des rumeurs, ils jugent d'après des rapports ; Dieu regarde au cœur, Il sait ce qu'il y a dans l'homme, Il connaît nos assises et nos soulèvements, Il comprend nos pensées au loin.

(2) Ceci est rendu possible parce que Dieu est Vérité. Il peut juger selon la vérité, parce que Lui-même est la Vérité et est vrai. Le Juge de toute la terre, ne peut faire que juste

2. Les jugements de Dieu sont basés sur ce que nous avons fait. Il rend à la fois aux saints et aux pécheurs, selon leurs actes. Nous ne sommes pas sauvés par nos œuvres, ni perdus par nos œuvres. Nous sommes sauvés par grâce et nous sommes perdus parce que nous rejetons le Fils de Dieu.

Nous qui sommes sauvés, sommes jugés selon nos œuvres, qu'elles soient bonnes ou mauvaises. Notre jugement aura lieu dans les airs lors de la seconde venue du Christ.

Les non-sauvés sont également jugés selon leurs œuvres. Lorsque le jugement du trône blanc sera prononcé et que les méchants morts ressusciteront, les livres seront ouverts et les morts seront jugés d'après les choses qui sont écrites dans les livres, selon leurs œuvres.

3. Aucun vivant ne peut en aucun cas échapper aux jugements de Dieu. Des justes, il est écrit : « Nous devons tous comparaître devant le tribunal du Christ » ; encore, il est écrit : « Ainsi chacun de nous rendra compte de lui-même à Dieu.

La même nécessité est imposée aux impies.

II. UNE DESCRIPTION DU TENDRE CUR DE DIEU ( Romains 2:4 )

Il semble presque merveilleux qu'au milieu des versets de Romains 2:1 , qui décrivent l'inexcusabilité de l'homme dans son péché, et le jugement sévère de Dieu contre son péché, nous trouvions un verset d'une telle tendresse et compassion. amour. C'est comme si dans un désert envahi par les épines et les chardons, nous trouvions le plus glorieux des rosiers, en pleine floraison.

Voici le verset qui se niche si étrangement, et pourtant si majestueusement, au milieu des tonnerres de colère : « Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité ; ne sachant pas que la bonté de Dieu te conduit à la repentance ?

1. La bonté de Dieu. Dieu est bon. Sa bonté ne brille jamais aussi brillamment que lorsqu'elle s'oppose à l'image sombre de la méchanceté de l'homme.

Dieu n'est pas seulement bon, mais il est riche en bonté. Nous pensons à l'histoire de David et comment il a envoyé à l'endroit sans pâturage, et a amené Mephibosheth à son palais. Même ainsi, Dieu a envoyé Son Esprit dans le monde, appelant les pécheurs à se soumettre au toucher et à l'influence de Son amour.

2. La patience de Dieu. Quand nous pensons à la patience de Dieu, nous pensons à la façon dont il a retenu ses jugements contre le pécheur, lui donnant toutes les occasions de se détourner de son péché et de se repentir. Certes, l'amour supporte toutes choses et il est bon. L'amour n'échoue jamais.

3. La patience de Dieu. Cet attribut de la Divinité est plus que la bonté et la tolérance, c'est les deux pendant une longue période de temps.

Nous lisons que « la patience de Dieu a attendu * * pendant que l'arche était une préparation, dans laquelle peu, c'est-à-dire huit âmes ont été sauvées par l'eau.

La terre n'aurait certainement pas pu être plus corrompue qu'elle ne l'était ; le cœur des hommes n'aurait pas pu être plus dur que le leur ; et pourtant, Dieu a attendu et attendu.

III. UNE DESCRIPTION DU COEUR DUR ET IMPENITENT ( Romains 2:5 )

Si la bonté, la patience et la longanimité de Dieu étaient rendues rayonnantes d'une gloire supplémentaire, alors qu'elles étaient jetées contre l'image d'un cœur pécheur ; ainsi, aussi, l'image du cœur dur et impénitent d'un pécheur, se dresse-t-elle lorsqu'elle est jetée contre la bonté, la patience et la longanimité de Dieu.

1. Le péché est augmenté, quand la grâce est refusée. Au mieux, le cœur pécheur est mauvais ; mais, lorsque l'amour, la miséricorde et la grâce ouvrent à une vie pécheresse la possibilité du salut, alors avec ce salut refusé, le cœur pécheur prend sur lui le caractère inflexible. Combien est dur ce cœur qui rejette la miséricorde.

Si la table n'avait pas été mise, et l'invitation, venez dîner, n'avait pas été envoyée ; alors, celui qui mourait de faim pouvait être plaint. Quand, cependant, toutes choses sont préparées, et la fête est prête avec une invitation cordiale lancée à tous ; celui qui meurt de faim est à condamner plutôt qu'à plaindre.

2. L'image finale de Sin. Nous avons déjà étudié la radiographie de Dieu du cœur humain. Nous avons encore ce message supplémentaire à considérer.

(1) Le cœur dur. Un cœur est dur, quand il n'est pas touché et insensible à l'angoisse du Calvaire du Fils de Dieu. Un cœur est dur, quand il est imperméable aux empreintes d'ongles, au front couronné d'épines et à l'appel : « Père, pardonne-leur.

(2) Le cœur impénitent. Le cœur est impénitent quand, dans sa dureté, il refuse l'appel du Sauveur, l'appel de l'Esprit et l'exhortation des ministres de Dieu.

IV. L'APPEL DE DIEU AU REPENTIR ( Romains 2:4 , lc)

1. L'appel à la repentance est l'appel de toute la Bible. Il y en a, aujourd'hui, qui prétendent que la repentance n'a aucune part et n'a aucune place dans le salut d'un pécheur perdu. À cela, nous ne pouvons pas être d'accord.

(1) A la Pentecôte quand le peuple dit : « Que ferons-nous ? Pierre s'écria : « Repentez-vous et soyez baptisés chacun de vous. Le repentir avait certainement sa place dans cette première heure de l'existence de l'Église.

(2) Nous passons rapidement au cœur du ministère de Paul. C'est à Athènes que Paul s'écria : « Et aux temps de cette ignorance, Dieu fit un clin d'œil ; mais maintenant ordonne à tous les hommes, partout, de se repentir.

(3) En donnant des instructions au jeune Timothée, l'apôtre Paul dans le Saint-Esprit a dit : « Le serviteur du Seigneur ne doit pas lutter, mais être doux envers tous les hommes, apte à enseigner, * * si Dieu leur accorde peut-être la repentance aux reconnaître la vérité."

(4) L'apôtre Pierre dans sa deuxième épître a dit : « Que Dieu ne voulait pas qu'aucun périsse, mais que tous arrivent à la repentance.

(5) Quand Paul a résumé son ministère et comment il a enseigné publiquement de maison en maison, il a dit qu'il a témoigné : « Aux Juifs, et aussi aux Grecs, repentance envers Dieu, et foi envers notre Seigneur Jésus-Christ. Il a également commandé que la repentance soit prêchée.

2. L'appel à la repentance signifie avant tout une nouvelle façon de penser le péché et Dieu, suivie d'une nouvelle façon d'agir. Le pécheur, se voyant pécheur, se détourne de ses péchés, en même temps il se tourne avec foi vers le Seigneur Jésus, comme Celui qui le sauve de ses péchés.

Abandonner nos péchés ne peut pas nous sauver ; cependant, ceux qui sont sauvés sont sauvés de leurs péchés. Il est nécessaire de sortir du monde pour entrer dans la vie spirituelle. Il est nécessaire de sortir du péché pour entrer dans le salut.

V. LE LOT DES SAUVÉS ET DES PERDUS CONTRASTÉS ( Romains 2:6 )

1. Les récompenses des sauvés. Ceux qui se sont détournés du péché et vers Dieu ; ceux qui ont accepté l' Evangile de Dieu concernant le Fils de Dieu, qui est la puissance de Dieu pour le salut, comme exposé dans le premier chapitre de Romains ; se tiendront, selon Romains 2:6 , devant Dieu pour recevoir les choses faites dans leur corps. Romains 2:6 dit: "Qui rendra à chacun selon ses oeuvres."

"A ceux qui, par une persévérance patiente dans le bien, recherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité, la vie éternelle." Dans Romains 2:10 : Romains 2:10 , ces mots sont ajoutés : « Mais gloire, honneur et paix à tout homme qui fait le bien.

Souvenons-nous que notre "Dieu n'est pas injuste d'oublier votre travail et votre travail d'amour".

2. Les récompenses des non-sauvés. Nous arrivons maintenant à ceux qui ont méprisé les richesses de la bonté, de la patience et de la longanimité de Dieu. Nous arrivons à ceux qui ont endurci leur cœur et raidi leur cou, même jusqu'aux impénitents. Dieu dit de ceux-là, qu'il appelle les « contestataires », et ceux « qui n'obéissent pas à la vérité, mais obéissent à l'injustice » ; qu'il rendra "l'indignation et la colère, la tribulation et l'angoisse, sur toute âme d'homme qui fait le mal".

3. Il existe une distinction entre les récompenses. Il y a des gens qui sont toujours prêts à acclamer la vérité des récompenses aux saints ; qui sont tout aussi prêts à nier la vérité des récompenses de Dieu aux méchants.

La même Bible et le même Esprit qui dit que les justes entreront dans la vie éternelle, proclament que les méchants seront jetés en enfer.

Le même Esprit qui décrit la demeure des justes, comme éternelle ; acclame la demeure des méchants, comme éternelle.

VI. LES OBJECTIFS DES RACHETÉS ( Romains 2:7 )

Notre verset dit : « A ceux qui, par une persévérance patiente dans le bien, recherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité.

1. Les rachetés ne cherchent pas, ici, à être sauvés par les œuvres. Le fait que les rachetés recherchent une quête si haute et si sainte, ne suggère nullement qu'ils essaient de rechercher le salut par une autre méthode que par la grâce par la foi dans le Sang du Christ.

Paul parle de chercher à gagner Christ, et pourtant Paul a été sauvé.

Paul parle de courir tellement qu'il pourrait atteindre; et pourtant Paul savait en qui il croyait, et qu'il (Christ) était capable de garder ce qu'il lui avait confié jusqu'à ce jour.

Paul parle d' aller de l' avant vers le prix qui l'attendait, et pourtant Paul savait qu'il était racheté.

2. Quelle est donc la quête du croyant ?

(1) Il cherche la gloire. Une grande vision est emmagasinée dans ce seul mot, "gloire". Dieu, est le Père de gloire; l'Esprit, c'est l'Esprit de Gloire ; Jésus-Christ, est le Seigneur de gloire. Quand Christ vient, il vient dans la gloire de son Père et des saints anges.

Le Royaume Millénaire, est un royaume de gloire. La Nouvelle Jérusalem qui se trouve au-delà du Royaume Millénaire, sera une ville de gloire. La gloire et l'honneur des nations y seront apportées. La Cité est décrite comme ayant la gloire de Dieu. Il est aussi dit : « Car la gloire de Dieu l'a éclairé .

Les saints vont de l'avant afin d'être intronisés avec Christ, au milieu de sa gloire.

(2) Il recherche l'honneur. La Parole de Dieu nous dit que certains de ceux qui courent seront rejetés, tandis que d'autres recevront la couronne incorruptible. Paul avertit alors : « Alors courez, afin d'obtenir. »

Souvenons-nous qu'il y en a qui se tiendront devant Jésus-Christ désapprouvé, des naufragés. Certains reculeront devant Lui à Sa Venue. Les saints éclairés recherchent la gloire et l'honneur.

3. Il recherche l'immortalité. L'immortalité dans les Écritures fait référence au corps. L'Apôtre Paul, dans l'Esprit, nous livre sa propre quête. En parlant de son ambition, il dit : « Ce n'est pas pour cela que nous serions déshabillés, mais revêtus, afin que la mortalité soit engloutie par la vie. Puis l'Apôtre ajoute : « Or celui qui nous a façonnés pour la même chose, c'est Dieu, qui nous a aussi donné les arrhes de son Esprit.

Avec tout cela devant Paul, il a dit : « C'est pourquoi nous travaillons afin que, présents ou absents, nous soyons acceptés de Lui.

VII. LES FINALITES DES NON RACHETEES ( Romains 2:8 )

Quoi que nous puissions croire à propos de l'enfer, il y a certaines choses qui sont clairement enseignées dans la Parole de Dieu.

1. L'enfer sera un lieu d'indignation et de colère. Sur les méchants, Dieu déversera ses jugements. L'enfer est appelé, dans ce chapitre, "le jour de la colère". Le Seigneur Jésus-Christ est décrit dans sa seconde venue comme venant « dans un feu ardent, se vengeant de ceux qui ne connaissent pas Dieu et qui n'obéissent pas à l'Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ ».

2. L'enfer sera un lieu de tribulation et d'angoisse.

Dieu ne repeint jamais Ses images.

Le même verset que nous avons cité il y a un instant dit également : que lorsque le Seigneur viendra "dans un feu flamboyant, se vengeant de ceux qui ne connaissent pas Dieu, * * qui seront punis d'une destruction éternelle de la part du Seigneur et de la gloire de sa puissance."

Jean, dans l'Apocalypse, parle des méchants qui « adorent la bête * * et reçoivent sa marque * *. Les mêmes boiront du vin de la colère de Dieu, qui est versé sans mélange dans la coupe de son indignation ; et il sera tourmenté par le feu et le soufre en présence des saints anges et en présence de l'Agneau."

Avec ces mots conclus, l'ange a continué à dire: "Et la fumée de leur tourment monte pour toujours et à jamais: et ils n'ont de repos ni jour ni nuit."

Après "la mort et l'enfer ont été jetés dans l'étang de feu". qui s'appelle « la seconde mort » ; nous lisons ces mots : "Mais les craintifs, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les sorciers, les idolâtres et tous les menteurs, auront leur part dans l'étang ardent de feu et de soufre : c'est la deuxième mort."

UNE ILLUSTRATION

Le point de congélation est également le point de fusion. Trente-deux degrés Fahrenheit sont essentiels pour l'un ou l'autre processus. Ce que ce sera dépend de la direction que prennent les choses. Si la température baisse, l'eau gèlera à trente-deux degrés. Si la température augmente, la glace fondra à trente-deux degrés. La même température peut geler ou fondre. Passez-le à peine, et vous pouvez obtenir des résultats opposés. Qu'il fasse trente-deux degrés dehors n'indique pas s'il gèle ou fond.

Les mêmes individus sous précisément les mêmes influences peuvent devenir exactement opposés. Sous les rayons de l'évangile, le thermomètre spirituel monte ou descend. Il fait plus chaud ou plus froid. Au point critique, certains cœurs fondent, s'assouplissent, se relâchent, cèdent, cèdent, se mettent à couler dans les canaux de la volonté divine ; mais d'autres cœurs se figent, se raidissent, s'endurcissent, cessent leurs meilleurs mouvements, s'immobilisent comme un roc. Avec une température croissante, l'Évangile est la puissance de Dieu pour le salut ; mais avec un thermomètre qui tombe, cela devient une pierre d'achoppement et un rocher d'offense. le révérend Frédéric Campbell.