Romains 5:1-10

Les immenses richesses de la grâce

Romains 5:1

MOTS D'INTRODUCTION

Le Livre des Romains nous conduit dans les mystères les plus profonds de Dieu et de la grâce. Alors que nous commençons son étude, nous sentons que nous entrons dans des eaux débordantes.

Le message de Paul dans Romains commence par le message de « l'Évangile de Dieu, * * concernant le Fils [de Dieu] » ; il déclare qu'il n'a pas honte de l'Evangile de Christ, car c'est la puissance de Dieu pour le salut, pour quiconque croit.

Le message de Romains continue avec une image sombre et lugubre du péché. Il parle d'abord du monde des Gentils, comme sous le péché ; il parle ensuite, du monde juif, comme sous le péché ; et il se termine avec le monde entier sous le péché et coupable devant Dieu.

Le message des Romains passe à l'histoire de la justification. Il certifie que le salut est rendu possible par le Sang du Christ, sur la foi du pécheur confiant.

Le message de Romains ne tarde pas, jusqu'à ce qu'au cinquième chapitre, il ait montré l'emprise merveilleuse et surabondante de la grâce de Dieu sur le naufrage et la ruine du péché. Partout où le péché a abondé, la grâce a abondé beaucoup plus.

En guise d'introduction à notre étude, qui portera sur les onze premiers versets de Romains cinq, nous voulons montrer les cinq grandes déclarations du chapitre concernant cette grâce surabondante de Dieu.

1. Le bien plus du salut de la colère ( Romains 5:9 ). "Bien plus alors, étant maintenant justifiés par son sang, nous serons sauvés de la colère par lui." Quels mots pourraient véhiculer un message plus réconfortant que ceux-ci ? Ils nous disent que puisque nous sommes justifiés devant Dieu ; c'est-à-dire rendus justes, donc la colère de Dieu ne peut pas nous toucher. La colère de Dieu est tombée sur Christ, au même moment où, par Son Sang, la justification nous a été transmise.

2. Le bien plus de sécurité dans la vie du Christ ( Romains 5:10 ). Si, en tant qu'ennemis, nous nous sommes réconciliés par la mort de son Fils, à plus forte raison nous sommes sauvés par sa vie. Le verset dont nous sommes saisis nous transporte au-delà du simple salut de la peine du péché, dans les étendues plus profondes du salut, qui nous est accordé par un Christ ressuscité et exalté.

Si le Christ était resté dans le tombeau, l'œuvre accomplie au Calvaire aurait été incomplète. Dans le Christ vivant, nous sommes en sécurité ; étant sauvés, nous sommes annoncés comme sûrs. Tant que Christ vivra, nous savons que nous aussi, nous vivrons.

3. Le bien plus du don gratuit, comme abondant sur l'offense ( Romains 5:15 ). Le péché, par l'offense d'un seul homme, a fait beaucoup de morts ; le don de la grâce a fait vivre beaucoup. Ici, cependant, est l'émerveillement de tout cela : l'offense a apporté la mort, le don gratuit a apporté la vie abondante. Les méchants sont morts dans leurs offenses et leurs péchés ; les sauvés sont vivants dans un domaine de la vie qui dépasse de loin la vie d'où l'homme est tombé dans la mort.

La vie, telle qu'elle était dans le jardin d'Eden, n'est pas comparable à la vie telle qu'elle est en Jésus-Christ. Nous sommes passés du plan de la vie (par la transgression d'un seul homme) au plan de la mort ; nous passons par le don de la grâce (qui est par un seul homme, Jésus-Christ), jusqu'à un plan transcendant au-dessus du plan de notre vie créée édénique.

4. Le bien plus du règne dans la vie, sur le règne dans la mort ( Romains 5:17 ). Combien surprenantes, et pourtant, combien vraies sont les mots « la mort régna ! » La mort a régné à partir du moment où le péché est entré ; et il régnera jusqu'à ce que le péché s'évanouisse. Ce n'est que dans les Nouveaux Cieux et la Nouvelle Terre, où Il fait toutes choses nouvelles, que nous pouvons lire : « Et il n'y aura plus de mort.

Comme les mots « la vie a régné ! » Pas que seul, mais la vie règne beaucoup plus. A ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et le don de la justice, la promesse est donnée "la vie régna".

La vie avec tous ses bienfaits et bénédictions ; la vie avec tout son pouvoir et ses privilèges ; la vie se délectant du contact personnel avec le Christ, le Prince de la vie, ceux-ci seront à nous pour toujours.

5. Le bien plus de la grâce sur le péché ( Romains 5:20 ). Ce péché abonde, nous le savons. Nous voyons le péché et ses ravages partout. Le cœur s'est révélé « excessivement pécheur » ; c'est désespérément méchant. Le péché emporte avec lui, où qu'il aille, le sifflement du serpent. Il n'évoque rien d'autre que le chagrin et la douleur, et il se termine par la mort et l'enfer.

Cette grâce abonde, nous le savons. La grâce surabonde, elle recouvre l'épave du péché ; il apporte les bénédictions de la vie. La grâce est abondante lorsque nous rencontrons le Christ à la Croix ; il est plus généreux dans la marche quotidienne du croyant ; il sur-abonde dans les âges à venir. Nous sommes tous familiers avec l'Ecriture, « Afin que dans les siècles à venir, il puisse montrer les richesses excessives de sa grâce dans sa bonté envers nous par Jésus-Christ.

I. UNE TRIPLE VISION DES NON SAUVÉS ( Romains 5:6 )

Il y a trois choses énoncées dans les versets que nous avons lus. Prenons-les un à la fois :

1. "Quand nous étions encore sans force." L'image est celle de quelqu'un qui est impie, et sans aucun pouvoir pour remédier à sa situation. Nous étions impies, et en même temps nous étions sans force.

Oh, l'impuissance du pécheur dans ses péchés ! Impie, suggère un pécheur sans Dieu dans le monde. Cela suggère également un pécheur qui n'a aucune pensée de Dieu dans l'esprit et le cœur.

Impie, et sans aucun espoir de remède. Rien en lui-même pour changer son état, Tout le cœur malade, toute la tête défaillante.

Sans force. Nous pensons à l'homme atteint de paralysie, qui était né de quatre enfants. Nous pensons à l'homme à la piscine de Bethesda, qui, dans son impuissance, n'avait personne pour l'aider à descendre dans la piscine lorsque les eaux étaient agitées. On pense à la femme liée du diable pendant dix-huit ans. Oh, la faiblesse, l'impuissance des impies, ils sont sans Dieu et sans espoir dans le monde.

2. "Alors que nous étions encore des pécheurs." L'image rassemble maintenant la couleur. Nous lisons d'abord les "impies". Nous lisons ensuite des « pécheurs ». Aucun des deux noms n'est élogieux, mais les deux noms portent une vérité solennelle. L'homme impie, sans Dieu, se révélera pécheur.

L'impie est décrit comme « sans force » ; à cause de ce fait, le pécheur est décrit comme obtenant la force de Dieu. Notez les mots avec soin : « Alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous. Voici la "grâce" pure et sans mélange. La Croix, dans les desseins de Dieu, a précédé le salut du pécheur. C'était, bien sûr, une nécessité, car les impies étaient sans force. Tout cela magnifie le fait de la grâce, Christ était prêt à mourir pour nous, alors qu'il n'y avait rien en nous pour mériter quoi que ce soit de Lui.

3. "Quand nous étions ennemis." Comment les noms qui décrivent les perdus ajoutent de la signification. Premièrement, impie; ensuite, les pécheurs ; et enfin, les ennemis. Les non-sauvés ne sont pas seulement sans Dieu, mais ils sont contre Dieu. Ce ne sont pas seulement des pécheurs, mais ce sont des pécheurs, qui sont en inimitié avec le Sauveur.

Au fur et à mesure que les noms que l'Esprit utilise pour décrire les non-sauvés grandissent dans l'intensité de leur signification, l'amour, la miséricorde et la grâce de Dieu grandissent dans leur sens profond. Christ est mort pour les pécheurs ; Il est mort pour réconcilier les ennemis. Non seulement, donc, la grâce cherche à sauver les impies et les pécheurs, sans rien pour les recommander à Dieu ; mais il va même jusqu'à chercher à sauver des ennemis, qui sont activement hostiles à Dieu.

II. LA VISION DE DIEU ( Romains 5:8 )

Pour nous, c'est une vision bénie, que le Saint-Esprit nous donne de Dieu. Nous venons d'entendre comment les non-sauvés étaient impies, pécheurs et ennemis. Maintenant, cependant, nous lisons : « Mais Dieu recommande son amour envers nous.

On se souvient d' Éphésiens 2:1 qui décrit le pécheur comme mort, comme marchant selon le cours de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, comme un enfant de la désobéissance, comme accomplissant les convoitises de la chair et l'esprit, comme un enfant de colère vient alors la déclaration merveilleuse, "Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, pour son grand amour avec lequel il nous a aimés, * * car par grâce vous êtes sauvés." C'est cette vision de Dieu qui est jetée sur le fond sombre de l'extrême péché des pécheurs.

Comme c'est béni quand la lumière rayonne de sa gloire et de sa beauté, au milieu de la nuit la plus sombre ! Grace transforme la nuit en jour. Qu'il est beau quand Dieu, qui est lumière, brille dans le cœur du pécheur obscurci, et transforme sa nuit en jour ! La grâce transforme le pécheur en saint.

Dieu n'attend pas que nous soyons lavés de nos péchés pour nous aimer. Il nous aimait quand nous étions encore pécheurs. Dans l'Apocalypse, il se lit ainsi : « À celui qui nous a aimés et nous a lavés. Il nous a aimés avant de nous laver.

III. UNE VISION DE LA MORT DU CHRIST ( Romains 5:8 ). "Christ est mort pour nous."

Nous avons étudié le pécheur dans ses péchés. Nous avons également entendu parler de Dieu et de son amour. Nous arrivons maintenant à Christ et à sa mort.

L'amour de Dieu envers un pécheur n'aurait pu aider le pécheur, sans la mort de Christ.

Nous voudrions dire, à quoi sert l'amour de Dieu, si le Christ n'était pas mort ? L'amour de Dieu n'aurait pas pu sauver un pécheur ; La grâce de Dieu n'aurait pas pu changer les impies ; et, la miséricorde de Dieu n'aurait pas pu réconcilier les ennemis, s'il n'y avait pas eu Christ et sa croix, avec la propitiation divine, la substitution et la réconciliation.

Dieu était en Christ réconciliant le monde avec lui-même. Le canal par lequel la miséricorde, l'amour et la grâce de Dieu opéraient était le canal de l'œuvre expiatoire du Fils de Dieu. C'est au propitiatoire que Dieu a rencontré le pécheur, et c'est au propitiatoire que le pécheur doit rencontrer son Dieu.

Pour les impies, il y a la miséricorde ; car, "en temps voulu, Christ est mort pour les impies". Pour les pécheurs, il y a l'amour ; car " Christ est mort pour nous ". Pour les ennemis, il y a réconciliation ; car, « nous sommes réconciliés * * par la mort de son Fils.

La question qui devrait nous préoccuper tous est celle-ci : avons-nous reçu l'expiation ? Le chemin de la terre au ciel est le chemin de la croix. Voyageons-nous par cette route? Si quelqu'un grimpe d'une autre manière, il en est de même pour un voleur et un voleur. La porte de la vie est ouverte. Christ est cette Porte, et pourtant, il est nécessaire que le pécheur y entre : « Je suis la Porte : par Moi, si quelqu'un entre, il sera sauvé.

IV. UNE VISION DE CE QUE LE CHRIST FAIT POUR NOUS ( Romains 5:9 )

Voici quelques-unes des choses notées dans nos versets :

1. Nous sommes justifiés par Son Sang. Quelle cadence rythmique à l'âme se trouve dans les mots : « Être maintenant justifié par Son Sang. L'autojustification est tout un art avec certaines personnes, elles cherchent à justifier tout ce qu'elles font, peu importe à quel point leurs voies sont mauvaises. La justification, avec Dieu, n'est pas un camouflage du péché ; il ne supporte aucun compromis avec le péché. La justification n'est pas considérée par Dieu comme une simple excuse du pécheur, ou comme une fausse norme là où il n'y a aucune base de vérité.

Nous sommes justifiés à un prix infini, même par le Sang du Christ. Comment le sens de la Croix grandit à mesure que nous contemplons ses merveilleuses réalisations. Dieu, dans sa sainteté et sa justice merveilleuses, a trouvé un chemin, même le chemin de la croix, par lequel il pourrait être juste, et pourtant justifier les impies.

2. Nous sommes sauvés de la colère par Lui. La colère de Dieu est révélée du Ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes. La justification ne change pas la colère de Dieu ; car la colère de Dieu est tout aussi immuable que sa sainteté ou sa vérité. La justification enlève réellement la culpabilité, en transférant cette culpabilité à Celui qui nous a aimés et s'est donné pour nous.

Le non sauvé qui rejette la grâce, ne fait rien de plus que d'accumuler de la colère contre le jour de la colère et la révélation de la justice de Dieu. Il n'y a qu'un seul moyen d'échapper au jugement de Dieu et d'être sauvé de sa colère, c'est le chemin de la Croix.

3. Nous sommes réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils. Une fois de plus, un mot d'une signification merveilleuse est placé devant nous. La réconciliation ne peut venir qu'à ceux qui sont sauvés de la colère. Si nous étions en colère, nous ne pourrions pas nous réconcilier.

La réconciliation est le contraire de l'aliénation. Dans Ephésiens, nous lisons : « En ce temps-là, vous étiez sans Christ, étrangers à la république d'Israël et étrangers aux alliances de la promesse.

Un étranger est un étranger qui n'a ni part ni sort avec un citoyen. La réconciliation est introduite dans la fraternité. Le péché nous a séparés de Dieu, la mort du Christ nous a réconciliés, nous a ramenés à Dieu ; nous a ramenés dans les bras ouverts de son amour et de sa fraternité.

V. UNE VISION D'OBTENTION DE LA RÉDEMPTION POUR NOUS ( Romains 5:1 )

1. Nous avons la paix avec Dieu. Dieu merci, la guerre est finie. L'inimitié est abolie. La rébellion est passée. Nous avons maintenant la paix, pas la colère ; repos, pas jugement.

« Paix avec Dieu » témoigne d'une communion parfaite, d'un amour parfait. Là où la paix abonde en deux vies, ces vies se déroulent sur des lignes parallèles ; ils parlent la même chose, aiment la même chose, tiennent aux mêmes objectifs.

"La paix avec Dieu" conduit à la "paix de Dieu". Avec tout éloignement de Dieu supprimé et la paix avec Dieu établie, nous sommes prêts à recevoir la paix de l'âme, la paix du cœur, la paix de Dieu à l'intérieur.

2. Nous avons accès à Dieu. C'est le résultat de la paix. Nous sommes restaurés en sa présence. Nous pouvons maintenant entrer dans les lieux secrets sans crainte. La paroi médiane de la cloison est décomposée. Tout ce qui est séparé est emporté.

La dernière vision de la Bible nous donne cette histoire : « Heureux ceux qui font ses commandements, afin qu'ils aient droit à l'Arbre de Vie et qu'ils puissent entrer par les portes de la Cité.

3. Nous avons de l'espoir. Voici quelque chose qui dépasse la perspective actuelle. L'espérance est une ancre de l'âme, qui atteint même celle qui est à l'intérieur du voile. L'espérance anticipe la voix de l'archange et la trompette de Dieu ; l'espérance attrape la lueur de la gloire du Seigneur qui descend et des saints qui montent ; l'espérance voit la majesté du règne de mille ans du Christ, et elle voit d'avance la Nouvelle Jérusalem descendre de Dieu du Ciel.

Nous avons de l'espoir, et dans cet espoir nous nous réjouissons. La gloire de Dieu devient la pensée palpitante de nos esprits ardents. Nous vivons, à la recherche de cette gloire à l'aube. Nous vivons en attendant que l'éclat de cette gloire se brise.

VI. UNE VISION DE LA RESPONSABILITÉ DE L'HOMME ( Romains 5:11 )

Nous devrions recevoir l'expiation. Dieu a dressé la table, le festin est tout préparé, l'expiation avec ses résultats de grande envergure, est faite, recevons l'expiation.

Nous pensons que si l'expiation n'est pas reçue, toute la perspective glorieuse de l'œuvre possible de la rédemption disparaît. C'est le pécheur qui reçoit et qui croit qui seul entrera dans les provisions de la Croix. L'incroyant, le rejetant le Christ doit rester un enfant de colère ; il doit être à jamais perdu pour tout ce que Dieu a rendu possible pour ceux qui lui font confiance.

Comme la pensée est solennelle : toute l'œuvre rédemptrice de Dieu ne devient effective, en ce qui concerne le pécheur individuel, que lorsque ce pécheur "reçoit l'expiation". L'incrédulité rend impossible à Dieu de sauver. L'incrédulité rend la Croix du Christ sans effet ; il vole le pécheur d'un Sauveur, il vole le Sauveur d'un saint possible.

Le don de la grâce abonde pour beaucoup ; l'offre est faite à tous, cependant, les bénédictions de la grâce ne reviennent qu'à ceux qui croient. Le don de la grâce est venu sur tous les hommes ; mais hélas, tous les hommes n'accepteront pas le cadeau.

Voici un avertissement solennel à l'incroyant. Prenez garde de ne pas passer de la lumière de la vie aux ténèbres de la nuit éternelle !

UNE ILLUSTRATION

DES OS PLUS FORTS POUR AVOIR ÉTÉ CASSÉ

« Notre réconciliation avec Dieu est comme la soudure d'un vase, qui est désormais le plus fort dans la fissure ; ou comme une jambe cassée, si elle est bien tendue, elle est d'autant plus forte : ainsi sommes-nous en termes plus fermes que nous ne l'étions dans l'innocence ; il y avait avant la chute une possibilité d'être en désaccord avec Dieu, qui est maintenant enlevé. » C'est un fait gracieux. Sous l'alliance des œuvres, il aurait toujours été possible que l'obéissance échoue, et alors la récompense aurait été perdue ; mais maintenant, sous la nouvelle alliance, notre Seigneur Jésus a réglé et fixé tout ce qui y était contingent en perfectionnant sa part de l'accord, et donc tout le reste est sûr, et tous les croyants doivent recevoir les miséricordes de l'alliance.

Adam aurait pu tomber, et nous en lui, même s'il était resté debout pendant mille ans. Le second Adam a mis fin à sa probation à la fois pour lui-même et pour toute sa postérité, et maintenant rien ne peut intervenir pour priver son peuple de l'héritage acquis et acquis. L'innocence semblait sûre, mais la perfection est plus sûre. C'est quelque chose de ne pas avoir enfreint la Loi ; c'est bien plus l'avoir accompli et honoré, pour pouvoir dire comme notre Seigneur l'a dit : « J'ai achevé l'œuvre que tu m'as donnée à faire. Chas. H. Spurgeon.