Romains 6:1-23

Allons-nous continuer dans le péché ?

Romains 6:1

MOTS D'INTRODUCTION

La grâce ne donne jamais de marge au péché. Il y en a qui vont jusqu'à utiliser le « salut par la grâce » comme excuse pour le laxisme de leurs mœurs ; ils s'imaginent en vain que les sauvés peuvent vivre comme ils le disent.

La grande question à laquelle nous sommes confrontés aujourd'hui est posée dans le verset d'ouverture de notre leçon de l'Écriture ( Romains 6:1 ) : « Que dirons-nous alors ? Continuerons-nous dans le péché, afin que la grâce abonde ?

Romains 5:1 a démontré la puissance de la grâce surabondante. Les premiers chapitres des Romains ont prouvé que tout était sous le péché ; le chapitre 5 a prouvé que la grâce abondait sur le péché ; et cette justification, par la foi, est venue sur tous ceux qui croient.

Le Saint-Esprit poursuit en discutant d'une question des plus vitales. Si l'on est sauvé par la Grâce de Dieu, rendu possible par le Sang du Christ ; alors, les sauvés peuvent-ils continuer à pécher en toute impunité, s'attendant toujours à ce que la même grâce opère ? Un croyant doit-il courir à l'excès dans le péché, afin de rendre la "grâce" plus glorieuse ?

Que Dieu ait pourvu en Christ pour les péchés possibles des croyants, nous n'en doutons pas ; que Dieu a promis le pardon, par le Sang purificateur de Christ, nous le savons sûrement : cependant, de tels faits ne permettent pas et ne peuvent pas autoriser les chrétiens à pécher.

La doctrine de la sécurité en Christ, de même, ne permet pas de pécher. Le fait que les sauvés soient en sécurité en Christ et que Jésus ait promis la sécurité à ses disciples ne devrait pas encourager le peuple de Dieu à être insouciant et indifférent.

Allons-nous continuer dans le péché, parce que la grâce a abondé ?

Allons-nous continuer dans le péché, parce que nous sommes en sécurité en Jésus-Christ ?

Nous allons traiter ces requêtes les plus vitales. Pas à pas, nous développerons la réponse du Saint-Esprit.

Avant de commencer, nous souhaitons dire que Dieu nous a appelés à la sainteté et non à la sainteté. Les chrétiens peuvent pécher, mais ils ne le devraient pas, et ils n'ont pas besoin de pécher. Un croyant qui est surpris dans une faute, peut être restauré, et « si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice » ; mais quand les chrétiens continuent dans le péché dans un sens impitoyable et volontaire, ils découvriront que "Celui que le Seigneur aime, il châtie et flagelle chaque fils qu'il reçoit."

Il ne paie jamais de pécher, chaque acte de péché de la part des chrétiens apportera tout son poids de douleur et de châtiment.

I. L'AFFAIRE ÉNONCÉE ( Romains 6:1 )

La question du premier verset, fait l'objet de cette étude : « Devons-nous continuer dans le péché, afin que la grâce abonde ? La réponse à la requête est formulée en deux mots courts mais significatifs : « DIEU INTERDIT ! »

Les mots « à Dieu ne plaise » suggèrent presque le frisson d'horreur qu'une telle question apporte au cœur.

Les mots suggèrent également que la réponse de Dieu est une réponse rapide, sans équivoque et indiscutable impossible.

Les mots suggèrent également la honte inexprimable qui entoure même le fait de poser une question si horrible que Dieu semble dire, "Pour une très grande honte qu'une telle pensée ait jamais pu trouver place dans l'esprit d'un croyant."

Dans toute la Parole de Dieu, il n'y a aucune marge de manœuvre pour pécher.

Dans toute la grâce de Dieu envers les pécheurs, il n'y a pas d'excuse du péché, que ce soit chez le croyant ou l'incroyant.

Dans tous les desseins de Dieu, il n'y a pas de permis de continuer dans le péché.

La réponse plus complète de l'Esprit à la question : « Devons-nous continuer dans le péché ? est donnée dans Romains 6:2 « Comment, nous qui sommes morts au péché, vivrons-nous plus longtemps là-dedans ?

Si l'on demande : « Devons-nous continuer dans le péché, afin que la grâce abonde ? il ne possède aucune appréciation appropriée de notre union avec Christ dans sa mort.

Nous sommes morts au péché parce que lorsque Christ est mort, nous sommes morts : nos péchés ont été emportés par Lui.

La Croix du Christ représente notre mort à notre ancienne vie. Paul a écrit : « Je suis crucifié avec Christ. Il a également écrit : « Que Dieu me garde de me glorifier, sauf dans la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde m'a été crucifié, et moi au monde.

Quand nous nous verrons morts avec le Christ en croix, nous serons prêts à admettre que nous n'osons plus vivre dans le péché.

Howard A. Banks dit : « Le chrétien dans le Colosse putride ou dans l'Amérique putride, mais uni au Christ tout-puissant et ressuscité peut donner à la mort absolue le tyran de ses convoitises sensuelles autrefois conquérantes. Mais il doit aussi porter sa victoire dans les détails de la vie, et mettre à mort l'humeur, la méchanceté et tout autre péché.« Le caractère chrétien est un caractère sans péché », dit le grand ecclésiastique anglican, l'évêque Motile.

"Cela ne veut en aucun cas dire que l'homme qui est chrétien est une personne qui ne pèche pas ( 1 Jean 1:8 ). Mais quand il pèche, il doit se rappeler qu'il n'a pas le caractère d'un chrétien."

II. LA DOCTRINE SYMBOLISEE ( Romains 6:3 )

Le baptême symbolise non seulement la mort de notre Seigneur Jésus-Christ, mais il symbolise notre mort, au péché ; et notre résurrection pour marcher en nouveauté de vie.

Comment, nous qui avons été ensevelis et ressuscités avec Christ lors du baptême, pouvons-nous vivre plus longtemps dans le péché ?

Nous avons clairement professé que notre ancienne vie est révolue, nous marchions autrefois comme les Gentils marchaient dans toute souillure, mais maintenant nous sommes ressuscités avec Christ pour marcher en nouveauté de vie : maintenant nous cherchons les choses d'en haut, et non les choses qui sont sur la terre.

Les chrétiens devraient se débarrasser de leur vieil homme, qui est corrompu selon des convoitises trompeuses ; et revêtez-vous de l'homme nouveau, qui, après Dieu, se renouvelle en connaissance à l'image de celui qui l'a créé.

Il se peut que, humainement parlant, des hommes et des femmes non régénérés satisfassent les convoitises de leur chair et de leur esprit ; mais tout est mal pour ceux qui ont revêtu Christ au baptême. Dieu nous a appelés à la sainteté, et nous devons marcher dignement de la vocation avec laquelle nous sommes appelés. Si nous avons été vivifiés avec Christ, et ressuscités ensemble, et amenés à nous asseoir ensemble dans les lieux célestes en Christ Jésus, nous n'osons plus marcher comme les Gentils ont marché.

Quand nous sommes venus des eaux baptismales, nous sommes venus du côté canaan de la vie. L'Egypte et ses pots de chair sont restés loin derrière nous. La volonté de Dieu est notre sanctification, et que nous devrions nous abstenir de la fornication, et savoir comment posséder notre vase dans la sanctification et l'honneur.

Nous n'osons pas traîner le « sceau » de notre confession dans la boue et la fange du porcher. Souvenez-vous des paroles : « Notre vieil homme est crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit détruit, afin que désormais nous ne servions plus le péché ; Jésus."

III. LA DOCTRINE SOUTENUE ( Romains 6:10 )

Parce que Christ est mort au péché une seule fois, et parce qu'il vit pour Dieu, il nous est dit de « vous aussi considérer comme morts au péché » et « vivants pour Dieu, par Jésus-Christ notre Seigneur ».

On nous enseigne que le péché ne doit pas régner dans notre corps mortel. Nous ne devons pas obéir au péché dans ses convoitises. Nous ne devons pas céder nos membres comme « instruments d'injustice pour le péché », car Dieu a dit : « Le péché ne dominera pas sur vous ».

Dieu attend de chaque croyant qu'il marche dans la victoire sur tout péché. Nous devons nous considérer comme morts au péché ; c'est-à-dire que nous devons vivre sans même reconnaître notre vieil homme. Nous devons agir comme s'il était mort, même s'il est vivant. Nous devons donner un grand "non" à notre vieil homme.

Le Seigneur ne nous dirait pas que le péché ne devrait pas régner dans nos corps mortels, s'il nous était impossible d'être vainqueurs du péché. Dieu est abondamment capable de nous donner la domination sur l'emprise du péché.

Nous n'avons pas besoin de céder nos membres comme « instruments d'injustice au péché ». Dieu nous a donné une armure imprenable, et aucune flèche du méchant ne peut toucher celui qui est entièrement vêtu.

Cette idée que les chrétiens doivent, par nécessité, être parfois « en haut » et « en bas » parfois est tout à fait fausse. Notre place constante devrait être celle d'un « vainqueur ».

IV. LA DÉFAILLANCE DE LA CHAIR ( Romains 7:14 )

En lisant les conflits dans cette Écriture et la défaite apparente, il commence à sentir que le message de Romains 6:1 est impossible. Combien sont malheureusement influencés par le pouvoir de séduction du péché !

En vérité, la chair ne peut, en elle-même, jamais atteindre le lieu de domination sur le péché.

Peu importe à quel point le désir est sincère, ou le désir ardent de vivre « mort au péché », cela ne peut pas être fait dans la force de l'auto-vie naturelle. L'échec de sorts d'individu. Le Soi parle ainsi : « Ce que je ferais, je ne le fais pas » ; et, "Ce que je ne ferais pas, je le fais."

Un homme a dit en vain : « Quand je pose mon pied, il reste en place. Il voulait dire quand il a décidé de vivre correctement, il l'a fait. Hélas, hélas, comme il a lamentablement échoué.

Un autre homme a dit : « A moins que quelqu'un ne puisse se vaincre, ce n'est pas un vrai homme. Pourtant, comment, manifestement, il a lui-même échoué.

Celui qui a confiance en sa propre chair pour vaincre les péchés de la chair, rencontrera un échec ignominieux.

Le monde est trop séduisant ; le diable est trop subtil et fort ; et la chair est trop corrompue pour être vaincue par la nature humaine.

Nous demandons : l'échec est-il nécessaire ? La défaite est-elle la norme du chrétien ? Nous citons quelques phrases frappantes :

"Il est raisonnable d'attendre la victoire sur chaque péché, car c'est seulement de cette manière qu'une vie chrétienne de vraie force, de grandeur et de joie est possible. Un chrétien a absolument besoin de la victoire. Sans elle, il ne peut y avoir de paix. C'est vrai des nations comme il est vrai dans notre lutte contre le mal, car le compromis ne donne jamais la paix.« Si nous devons mener une guerre triomphale, nous ne devons pas avoir de forts perdus à l'arrière.

« Une vie de défaite signifie le retard de croissance spirituelle, l'inefficacité de l'intercession, la stérilité dans le service, la mort dans l'étude des Écritures et l'absence de joie dans notre expérience chrétienne quotidienne. Avec le péché invaincu dans le cœur, il doit en résulter un engourdissement des facultés spirituelles, une incapacité croissante à entendre la volonté de Dieu avec précision, et le poids d'un esprit de tristesse et de peur opprimant constamment l'âme dans ses aspirations.

Peut-on imaginer quelque chose de plus horrible que pour quelqu'un d'entrevoir la grandeur et la puissance morales ou spirituelles, d'avoir des visions d'une pureté possible, et pourtant de rester dans la vallée du découragement ci-dessous, apparemment incapable de monter ?

La Parole de Dieu ne peut manquer de donner la vision. Nous ne l'ouvrons jamais, mais la gloire de la vie en Christ vient massivement devant nous. Il n'y a pas besoin d'arguments, tout chrétien en conviendra, que pour la paix, le pouvoir et la joie, la vie de victoire est une nécessité. Reconnaissons donc rapidement la vérité complémentaire que ce que Dieu a rendu nécessaire dans la vie de ses enfants rachetés, il l'a aussi abondamment pourvu.

Si la victoire est nécessaire (et tout ce problème ne sera jamais réglé de manière satisfaisante jusqu'à ce qu'il le devienne pour chacun de nous), alors la victoire est possible. Mon Dieu pourvoira à tous vos besoins selon sa richesse dans la gloire en Jésus-Christ ( Philippiens 4:19 ). Dieu est capable de vous faire abonder toute grâce ; afin que vous, ayant toujours toute suffisance en tout, abondiez pour toute bonne œuvre ( 2 Corinthiens 9:8 ).

Pour chaque besoin, pour chaque jour, contre toute puissance maléfique, Sa « grâce est suffisante » ( 2 Corinthiens 12:9 ). Son dessein pour nous qui rend la victoire nécessaire n'est pas moins que son pouvoir de la rendre possible."

V. LA SÉQUENCE DE L'ÉCHEC DE SOI ( Romains 7:24 )

Comme c'est étrange ce cri de celui qui a essayé et échoué ! Les mots pourraient-ils être plus pathétiques : « O misérable que je suis ! qui me délivrera du corps de cette mort ? Le croyant vaincu par le péché, sent qu'il mène une bataille perdue d'avance ; sent qu'il traîne un cadavre; un corps attaché à lui, et dont il ne peut être détaché. Pas étonnant qu'il soit misérable !

Avez-vous déjà dit que vous ne vous mettriez pas en colère ? Vous avez rompu votre promesse. Vous avez essayé, mais vous avez été vaincu.

Avez-vous déjà résolu, en toute sincérité, que vous seriez heureux et joyeux et jetiez votre tristesse et vos sorts de découragement aux vents? Vous pensiez réussir ; pourtant, vous avez découvert, à votre grand chagrin, que vous étiez vaincu.

Avez-vous déjà décidé d'être aimant, doux, bon et patient ? Pourtant, bien que vous ayez essayé et essayé dur, vous avez été submergé par la défaite.

Vous avez découvert que lorsque vous vouliez faire le bien, le mal était présent avec vous. Vous saviez que Dieu avait dit : « Le péché ne dominera pas sur vous », et pourtant le péché dominait. Vous vouliez plaire à Dieu ; vous aviez l'intention de poursuivre la justice et la sainteté ; mais vous avez trouvé une autre loi régnant dans vos membres, et vous amenant en captivité à la loi du péché, qui était dans vos membres. Alors, toi aussi, tu t'es écrié : « misérable que je suis !

Avez-vous aussi crié : « Qui me délivrera du corps de cette mort ? Avez-vous vu votre propre échec et désespoir? Ou avez-vous cherché la victoire dans le Seigneur Jésus-Christ ?

Wilber M. Smith a bien dit :

« Aux heures de la défaite, des échecs répétés et tragiques, dans l'agonie de la soumission honteuse à quelque péché, il doit venir à l'esprit de chaque enfant de Dieu la grande question : Après tout, cette question de victoire est-elle un rêve d'hommes ? , un idéal beau mais inaccessible, ou est-ce l'enseignement incontestable de la Parole de Dieu ? Une vie quotidienne de victoire glorieuse est-elle possible pour moi ? Je la désire, mais puis-je vraiment l'avoir ?

VI. LE SECRET DE LA VICTOIRE SURE ( Romains 7:25 ; Romains 8:1 )

Après le gémissement de malheur, décrit dans Romains 7:24 : Romains 7:24 , « O misérable que je suis » ; nous trouvons l'enquête : « Qui me délivrera du corps de cette mort ? Ensuite, il suit ces mots; "Je remercie Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur."

Ainsi, nous passons de la défaite à la victoire parce que nous avons trouvé le vainqueur, même le Seigneur Jésus-Christ.

Lorsque Gabriel fit son annonce à Joseph, il dit : « Tu appelleras Son Nom Jésus, car Il sauvera Son peuple de ses péchés. Il sauve non pas de leurs péchés, mais de leurs péchés : non pas de la peine du péché seulement, mais de la puissance du péché dans la vie quotidienne.

Au sujet de Lazare ressuscité, le Christ a dit : « Déliez-le et laissez-le aller » ; pouvons-nous ressentir autre chose qu'il veut que nous soyons libérés de nos péchés ?

Le Christ est celui qui est plus fort que Satan, qui est venu ouvrir la prison à ceux qui étaient liés. Il est venu libérer le captif ; Il est venu nous délivrer du mal ; Il est venu nous conduire à la suite de son triomphe et nous faire plus que vainqueurs par lui.

Le Christ a prié le Père en disant : « Garde par ton propre nom ceux que tu m'as donnés ». Il a également prié : « Gardez-les du mal » ou « du malin » (AS V).

Nous abordons maintenant Romains 8:2 de Romains 8:1 : « La loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort. Christ non seulement peut nous libérer, mais il nous a « délivrés de la puissance des ténèbres » (AS V).

Jésus-Christ a rencontré Satan et l'a vaincu ; Il est maintenant placé à la droite du Père, bien au-dessus de toute principauté et puissances ; et nous, Dieu merci, sommes assis avec lui. Sa victoire est la nôtre.

VII. L'ESPRIT LE SECRET DE LA VIE VAINCRE ( Romains 8:3 )

Cela nous fera du bien de marquer les mots "Ce que la Loi ne pouvait pas faire, en ce sens qu'elle était faible par la chair." Nous avons déjà vu que la défaite vient à ceux qui marchent selon la chair.

Cela nous ravira de noter ce que Dieu a fait en envoyant Jésus-Christ à l'image d'une chair pécheresse et pour le péché. Premièrement, Il a condamné le péché dans la chair, parce que Christ est mort pour les pécheurs ; et puis, Il est mort pour que le péché ne doive pas dominer sur nous.

Cela nous conduira à la pleine victoire si nous observons ce que Dieu dit sur la manière dont la justice peut être obtenue dans notre marche. Voici sa déclaration : « Afin que la justice de la Loi s'accomplisse en nous, qui marchons non selon la chair, mais selon l'Esprit.

Qu'est-ce que marcher selon l'Esprit ?

Il y a un verset où Ruth dit à Naomi : « Implore-moi de ne pas te quitter, ou de ne pas revenir après toi : car où tu iras, j'irai ; et où tu loges, je logerai : ton peuple sera mon peuple. , et ton Dieu mon Dieu."

Sommes-nous prêts à dire à l'Esprit ce que Ruth a dit à Naomi ? Allons-nous suivre l'Esprit, comme le cerf suit le ruisseau ? Lorsque nous marchons selon l'Esprit, nous ne remplissons pas les convoitises de la chair.

C'est en marchant dans l'Esprit que nous pourrons mortifier les actes de la chair.

Comme nous devrions être heureux et à l'abri des tentatives de Satan ! Nous sommes rendus vainqueurs, non par un quelconque pouvoir que nous possédons nous-mêmes. Premièrement, Christ habite en nous ; deuxièmement, le Père est venu et a élu domicile en nous ; et, troisièmement, le Saint-Esprit habite en nous donc, nous sommes trois fois fortifiés, et aucune puissance ne peut être notre perte. Ne sommes-nous pas fortifiés par sa toute-puissance ? Écoutez Dieu parler : « Vous les avez vaincus, car celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde.

UNE ILLUSTRATION

"C'EST CE QUE JE VEUX"

Le pasteur d'une certaine église à Manchester, en Angleterre, était assez assiégé par une certaine femme qui lui demandait de prier pour son mari. Ils réussiraient presque à gagner le mari, quand cette femme s'emporterait violemment et bouleversait tout, son mari dirait : "Eh bien, Marie, si c'est la religion, je n'en veux pas." Finalement, le pasteur lui dit que la faute était la sienne ; qu'elle devait surmonter son humeur, et le Seigneur lui donnerait la grâce de le faire.

Dans sa honte et son désespoir, elle a porté l'affaire devant le Seigneur, et il lui a donné la victoire. L'heure du grand ménage de printemps est arrivée. Elle venait juste de faire accrocher une nouvelle lampe dans le couloir et de poser un nouveau tapis quand John rentra à la maison, portant quelque chose sur son épaule, ne sachant pas pour la nouvelle lampe, et il y eut un cliquetis et une rupture des choses. Il s'attendait à une dispute, mais au lieu de cela, une femme silencieuse a regardé par-dessus les escaliers et a dit : « Peu importe, mari, tout va bien ; nous pouvons obtenir une nouvelle lampe.

" Et il a dit : " Marie, qu'y a-t-il ? " " Oh, ma chère, " dit-elle, " j'ai fait confiance au Seigneur Jésus pour me guérir de mon humeur. " Il a dit : " Eh bien, s'il t'a guérie, descends et prie pour moi, car c'est ce que je veux" Et le pasteur dit qu'il s'est converti ce jour-là. De l'affaire du roi.