Romains 9:1-27

Dieu a-t-il rejeté son peuple ?

Romains 9:1

MOTS D'INTRODUCTION

1. Nous avons les profondeurs du cœur de Paul envers les Juifs. Comme le cœur de l'apôtre a dû palpiter lorsqu'il a écrit : « Je dis la vérité en Christ, je ne mens pas, ma conscience me rendant aussi témoignage dans le Saint-Esprit, que j'ai une grande lourdeur et une tristesse continuelle dans mon cœur. Car je pourrais souhaiter que moi-même fusse maudit de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair : qui sont des Israélites."

S'il y a jamais eu un moment où nous devions avoir une préoccupation similaire, c'est maintenant. Le peuple d'Israël est foulé aux pieds par les Gentils. Dans de nombreuses parties du monde, leur cri monte jusqu'au Ciel. Ils sont opprimés et méprisés, et chassés de nombreux pays. Prions-nous pour la paix de Jérusalem ? Souvenez-vous « Ceux qui t'aiment prospéreront. »

2. Nous avons ailleurs dans l'Écriture le cœur de Paul pour les sauvés. C'est aux saints de Thessalonique que Paul a écrit de manière à nous donner inconsciemment un aperçu de ses aspirations les plus profondes pour les saints. Il a dit : « Nous rendons toujours grâces à Dieu pour vous tous, faisant mention de vous dans nos prières. De nouveau, il leur écrivit : "Ainsi, étant affectueusement désireux de vous, nous voulions vous avoir communiqué, non seulement l'Évangile de Dieu, mais aussi nos propres âmes, parce que vous nous étiez chers." Puis il écrivit pour eux son labeur et son labeur.

Les Philippiens sont également venus pour une pleine part de l'amour profond de Paul. Il leur écrivit : « Mes frères bien-aimés et désirés, ma joie et ma couronne. Il s'est réjoui quand leurs soins pour lui ont fleuri.

Nous avons besoin du même soin pour un autre que celui illustré ici. Nous ne pouvons jamais prouver une bénédiction aux autres à moins d'avoir un cœur rempli d'amour et de compassion pour eux et leur bien-être.

3. Nous avons, encore une fois, les aspirations du cœur de Paul pour les non-sauvés qui ne connaissaient pas Dieu. Lui-même a témoigné qu'il est devenu tout à tous les hommes s'il pouvait en gagner quelques-uns. Pour les faibles, il est devenu aussi faible. Il savait pleurer avec ceux qui pleuraient. Il avait une vraie passion pour ceux qui ne connaissaient pas Dieu. Il fut ému en entrant à Athènes et en voyant leur idolâtrie. Il ne se lassait jamais de chercher à faire le bien pour le Maître.

Considérez ses voyages missionnaires ardus alors qu'il avançait en prêchant la Parole. Il savait souffrir joyeusement pour le Christ et pour les perdus. Il pouvait raconter de nombreux périls qui lui venaient d'ailleurs. Pourtant, il n'a jamais cessé son ministère. De jour comme de nuit, il continuait. Dans la faim et le jeûne, rien ne l'arrêta.

Un homme devait aimer des hommes qui portaient pour eux des rayures au-dessus de la mesure, et étaient souvent dans les prisons, dans les morts souvent. Pensez à lui battu et laissé pour mort ; pensez à lui dans trois naufrages. Voyez sa lassitude et sa douleur, ses veilles, sa nudité toujours sur laquelle il s'appuyait.

Alors que nous terminons cette triple considération, attardons-nous assez longtemps pour examiner nos propres cœurs. Nous pouvons proclamer fidèlement la glorieuse personne du Christ, et nous pouvons prêcher avec éloquence la mort du Christ et son glorieux retour ; cependant, ce n'est que lorsque nous sommes émus par la compassion de Christ, comme Paul l'a été, que nous pouvons effectivement servir le Seigneur Jésus-Christ. Ne demandons pas plus de victoire et de pouvoir tant que nous n'avons pas demandé plus de compassion pour les perdus.

I. LES ANCIENNES GLOIRES D'ISRAL ( Romains 9:4 )

Peu importe à quel point l'Israël national est loin de Dieu aujourd'hui, il n'en a pas toujours été ainsi. Notre verset est clair et positif : « Qui sont les Israélites ; à qui appartiennent l'adoption, et la gloire, et les alliances, et le don de la loi, et le service de Dieu, et les promesses ? qui, quant à la chair, est venu Christ, qui est au-dessus de tous, Dieu béni à jamais. Amen.

Comment les mots s'accumulent, et avec quelle profondeur de privilèges se tiennent-ils devant nous. Notons quelques-unes de ces expressions.

1. A qui appartient l'adoption. Israël est le peuple que Dieu s'est adopté parmi tous les peuples qui habitent sur la terre, afin qu'ils lui soient un peuple, et un nom, et une louange et une gloire. Ils ont été choisis non seulement pour être bénis, mais aussi pour être une bénédiction.

2. A qui appartient la gloire. Le Seigneur a placé sur eux sa gloire. "La gloire de l'Éternel se lève sur toi." Ce n'était pas une petite gloire qu'Israël soit l'appelé de Dieu, le Dieu de gloire. Ils étaient glorieux à cause de la gloire qu'il avait placée sur eux.

3. A qui appartiennent les Alliances. Les Alliances de Dieu ont été données à Israël en Abraham, Isaac, Jacob et David. Ces Alliances avaient à voir avec leur Royaume, leur future bénédiction, la venue de la Semence, même Christ ; et leur sécurité en tant que peuple élu.

4. A qui était le don de la Loi. C'est à Israël, par Moïse, que Dieu a donné la Loi écrite sur deux tables de pierre. Cette loi contenait les devoirs des hommes envers Dieu et les uns envers les autres. La Loi était sainte, juste et bonne. Il a été donné de manière concise mais inclusive. À ce jour, il contient les exigences de Dieu concernant la reconnaissance et l'adoration de Dieu, ainsi que les normes éthiques qui devraient prévaloir parmi les hommes.

5. De qui, selon la chair, est venu le Christ. Nous avons de la place pour la seule grande déclaration ci-dessus. Christ est venu de la postérité d'Abraham. Il était, bien sûr, envoyé de Dieu ; pourtant Il est né d'une vierge. Cette vierge était la postérité de David, par Nathan, et Dieu a vérifié Sa promesse en racontant la généalogie dans Luc. Honorons toujours les Juifs, parce que Christ est venu par eux, et Il est au-dessus de tous, Dieu béni à jamais, et honoré et aimé, parmi les sauvés.

II. LA DISTINCTION DE DIEU ENTRE LES PEUPLES ( Romains 9:6 )

Il y a une tendance à négliger Dieu en raison de l'Israël national. Certains diront que les péchés d'Israël d'aujourd'hui montrent que Dieu a commis une grave erreur en choisissant cette race comme représentante de sa grâce et de sa gloire. Autant dire que Dieu s'est trompé en faisant de l'Église le canal de Ses bénédictions. Les versets dont nous sommes saisis clarifient certaines choses à ce sujet.

1. Ils ne sont pas tous Israël, qui sont d'Israël. C'était vrai autrefois. Par exemple, à l'époque de Gédéon, il y avait 300 appelés sur 32 000 afin que, à travers eux, Dieu puisse faire connaître sa puissance. Parfois, les vrais fidèles étaient réduits à moins de 300 en Israël. Aujourd'hui, Dieu aime toujours son peuple, les Juifs ; pourtant au milieu d'eux, et de la même souche qu'eux, il y a un groupe qui ne connaît ni miséricorde ni Dieu, Parmi les fils d'Abraham, seul Isaac a été choisi. C'était son fils par Sarah, et non par la servante, Agar, qui était l'héritier.

Non seulement cela, mais Isaac avait aussi deux fils ; mais la semence à venir était réduite à la lignée de Jacob, et non d'Esaü. Ainsi, tous ceux qui sont d'Abraham ou d'Isaac n'étaient pas inclus dans les promesses de l'Alliance.

2. Ce ne sont pas tous de l'Église, le Corps du Christ, qui sont comptés dans l'Église. Il y a un verset qui dit : « Ils sont sortis de chez nous, mais ils n'étaient pas des nôtres ; car s'ils avaient été des nôtres, ils seraient sans doute restés avec nous ; ils n'étaient pas tous d'entre nous." Oui, il y en a, hélas, beaucoup dont les noms sont dans les livres de l'église, qui ne sont pas nommés dans le Livre de Vie.

III. LE BUT DE DIEU DE L'ÉLECTION ( Romains 9:11 )

1. L'élection de Dieu remonte aux temps humains. Romains 9:11 parlant de l'élection de Jacob par Dieu et de son rejet d'Ésaü, dit : des oeuvres, mais de Celui qui appelle ;)."

Combien de temps avant la naissance de ces enfants Dieu a-t-il choisi Jacob ? Cela ne le dit pas, et cela n'a pas d'importance. La vérité à appliquer est que Dieu est capable de prendre ses décisions, non pas sur la base des œuvres des hommes, mais sur ses propres pouvoirs électifs. Israël était aimé, et choisi aussi, avant d'être connu pour ses œuvres. Dieu, selon Deutéronome 7:6 , " t'a choisi (Israël) pour être un peuple spécial à lui-même, au-dessus de tous les peuples qui sont sur la face de la terre.

» Puis nous lisons : « Le Seigneur n'a pas mis son amour sur vous, ni ne vous a choisi, parce que vous étiez plus nombreux qu'aucun peuple ; car vous étiez le plus petit de tous les peuples, mais parce que le Seigneur vous a aimé, et parce qu'il a tenu le serment qu'il avait juré à vos pères.

2. L'élection de Dieu dit : « Jacob ai-je aimé, mais Esaü ai-je haï. Est-il nécessaire pour nous d'essayer de comprendre ces mots? Si oui, arrêtez-vous et demandez-vous sur quelle base les Douze ont été choisis pour l'Apostolat. Si c'est le cas, arrêtez-vous et demandez pourquoi certains croient et d'autres non ; pourquoi vous, par exemple, êtes sauvé, et d'autres, apparemment plus dignes, sont perdus.

Il est vrai que nous voyons sombrement à travers un verre. Si tout cela s'explique par la prescience de Dieu, qu'avant la naissance de Jacob ou d'Esaü, Dieu dans Son omniscience savait ce que chaque enfant devait faire, etc., etc. pourtant Il a parlé avant qu'ils ne le fassent, et ce faisant, Il a démontré que Son choix était la grâce et non les œuvres.

"Y a-t-il de l'injustice avec Dieu? Dieu nous en préserve." Cela ne peut pas être, car l'ouvrier a le droit de faire un vase pour l'honneur et un autre pour le déshonneur.

Saul n'a-t-il pas été choisi par Dieu pour être l'apôtre des Gentils avant d'avoir quelque chose de bonnes œuvres ? Dieu dit clairement à Ananias : « Va ton chemin, car il est pour moi un vase choisi, pour porter mon nom devant les Gentils, les rois et les enfants d'Israël. Paul a également écrit : « Quand il a plu à Dieu, qui m'a séparé du sein de ma mère et m'a appelé par sa grâce, pour révéler son fils en moi, afin que je puisse le prêcher parmi les païens.

IV. UNE GRANDE VERITE DU SALUT ( Romains 9:16 )

Voici les paroles de Romains 9:16 : "Ce n'est pas de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde."

1. Le salut n'est ni par la volonté ni par l'œuvre des hommes. Le pécheur n'est pas sauvé parce qu'il a d'abord aimé Dieu, mais parce que Dieu l'a d'abord aimé. Il n'est pas sauvé parce qu'il a voulu être sauvé, dans la mesure où la volonté du pécheur était du côté de Satan. Il est sauvé parce que Dieu a aimé, Christ est mort et l'Esprit a appelé.

Si vous argumentez que "Quiconque viendra peut-être", nous sommes d'accord : cependant, c'est Dieu qui opère en nous le vouloir et le faire selon son bon plaisir.

Si vous prétendez que quiconque croit a la vie éternelle, nous sommes d'accord ; mais nous ajoutons : Comment peuvent-ils croire en celui dont ils n'ont pas entendu parler ? Et qui a envoyé le prédicateur ?

2. Le service n'est pas non plus de la volonté du chrétien, ni de sa marche. Aux Douze, Jésus dit : « Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisis et je vous ai ordonné d'aller porter du fruit. Nous croyons à l'appel de Dieu à prêcher son Évangile non seulement à l'appel à prêcher, mais à la désignation du lieu même où nous devons prêcher. Celui qui marche au milieu des églises, place les messagers des églises comme il veut.

"Il y avait un homme envoyé de Dieu, dont le nom était Jean." Paul se réjouissait de dire : « Paul, serviteur de Jésus-Christ, appelé à être apôtre, séparé pour l'Évangile de Dieu, * * concernant son Fils.

3. Partout où il y a "courir", il y a avec lui une "récompense". « Ne savez-vous pas que ceux qui courent dans une course courent tous, mais qu'un seul reçoit le prix ? Alors courez, afin que vous puissiez obtenir. Mais pour quoi courez-vous ? Certainement pas pour le salut, ou le Ciel, ou quoi que ce soit dans le domaine de la grâce. Vous courez pour le prix.

V. LE BUT DE DIEU DANS SES AFFAIRES ( Romains 9:17 )

1. Les actions de Dieu sont de faire connaître sa puissance et sa gloire. Notre verset clé dit, concernant Pharaon, "C'est dans le même but que je t'ai élevé, afin que je puisse montrer ma puissance en toi, et que mon nom soit proclamé sur toute la terre."

Quel grand verset de l'Ancien Testament est-ce sur les missions. Dieu cherchait par ses relations avec Pharaon à faire connaître son nom, non seulement en Égypte, mais aussi partout sur la terre. Cela se voit dans ses relations avec Nebucadnetsar et Darius. Seulement cette fois par les trois enfants hébreux dans la fournaise ardente, et par Daniel dans la fosse aux lions. Cette même magnification mondiale du Nom de Dieu a été provoquée par David tuant le géant.

Dieu a fait connaître son nom parce que Nebucadnetsar a envoyé la parole sur l'empire babylonien, "Je fais un décret, que tout peuple, nation et langue, qui dit quelque chose de mal contre le Dieu de Shadrac, Me-shach et Abed-nego , doivent être coupés en morceaux", etc.

Darius a envoyé le mot « Que dans chaque empire de mon royaume les hommes tremblent et craignent devant le Dieu de Daniel.

David dit à Goliath : « Je donnerai aujourd'hui aux oiseaux du ciel les cadavres de l'armée des Philistins. etc., "afin que toute la terre sache qu'il y a un Dieu en Israël." C'est ainsi que Dieu a déclaré son nom parmi les nations des hommes.

2. Il y a donc, dans les relations électives de Dieu avec les hommes, la tâche suprême d'amener les hommes à adorer le Vrai Dieu et à déclarer son nom glorieux. Pour cette cause, il aura pitié de celui à qui il aura pitié, et qu'il endurcira. Oui, Dieu a endurci le cœur de Pharaon après que Pharaon ait endurci son propre cœur quatre fois ; et il l'endurcit afin de faire sortir ainsi Israël d'une main puissante, et de faire magnifier son nom par les nations.

3. Les hommes ne devraient jamais condamner le grand Dieu qui opère toutes choses selon le conseil de sa volonté. Qui sommes-nous pour répondre à Dieu et lui reprocher ? Qui sommes-nous pour résister à sa volonté ? « Le potier n'a-t-il pas le pouvoir sur l'argile, de la même masse pour faire un vase en honneur et un autre en déshonneur ?

Supposons que Dieu, par sa colère, fasse connaître sa puissance. Supposons que Dieu, par sa grâce patiente, fasse connaître ses richesses de gloire sur des vases de miséricorde qu'il avait préalablement préparés pour sa gloire. Dans les deux cas, que ce soit sur des vases propres à la colère ou sur des vases aptes à la miséricorde, Dieu est glorifié.

VI. PAS SEULEMENT LES JUIFS MAIS AUSSI LES GENTILS ( Romains 9:24 )

1. Il arriva un jour où le voile du Temple se déchira en deux. A l'époque de l'Ancien Testament, les Gentils pouvaient venir à Dieu après les jours d'Abraham, car Israël était le peuple spécial et choisi de Dieu qui par eux, toute la terre pouvait connaître Dieu. Après le rejet temporaire d'Israël, à cause de son infidélité en tant que témoin de Dieu, le voile du Temple s'est déchiré de haut en bas pour démontrer que le chemin vers le lieu très saint était désormais ouvert aux Juifs comme aux Gentils. L'église est alors devenue le témoin de Dieu à la fois pour les Juifs et les Gentils. Comme le dit Romains onze, ils (Israël) ont été rompus, afin que nous (l'église) puissions être greffés.

2. Les Gentils étaient des étrangers et des étrangers à la république d'Israël. Ils étaient "étrangers aux Alliances de la promesse, n'ayant aucun espoir et sans Dieu dans le monde". Maintenant, cependant, en Jésus-Christ, ceux qui « étaient parfois éloignés sont rapprochés par le Sang de Christ ».

Au moment où Christ est mort, Dieu a ouvert la porte à tous. Lorsque Christ fut prêt à monter vers le Père, il donna le commandement de l'Evangile à toutes les nations et à toute créature. L'Église est un peuple appelé à Dieu, par le Sang, de toute famille, langue et tribu, né sous la commission et la responsabilité de l'évangélisation du monde.

3. Les Juifs, bien qu'ils soient temporairement rejetés en tant que peuple spécial, ont toujours le privilège de la pleine rédemption à égalité avec les Gentils. Au début de cet âge, c'était « le Juif d'abord, et aussi les Gentils ». Maintenant c'est "Là où il n'y a ni Juif ni Gentil." L'église commet une grave erreur en oubliant que sa vocation est autant pour le Juif que pour le Gentil. Si nous laissons entièrement le Juif en dehors de notre ministère, nous nous montrerons aussi fidèles à notre appel que les Enfants d'Israël l'ont fait au leur, lorsqu'ils ont refusé de faire connaître Christ aux Gentils.

VII. LE RESTE D'ISRAEL SERA SAUVE ( Romains 9:27 )

1. Israël, au niveau national, est maintenant rejeté. Le Seigneur Jésus a annoncé, avant d'aller à la Gloire, qu'Israël serait foulé aux pieds des Gentils. Écoute ses paroles : « Si tu avais su, au moins en ce jour, les choses qui appartiennent à ta paix ! mais maintenant elles sont cachées à tes yeux. Car des jours viendront sur toi, où tes ennemis * * t'entoure, et te garde de tous côtés ; * * parce que tu ne connaissais pas le temps de ta visite."

Écoutez encore le Seigneur : « Et Jérusalem sera foulée aux pieds par les Gentils, jusqu'à ce que les temps des Gentils soient accomplis. Écoutez notre Seigneur encore plus loin : « Votre maison vous est laissée désolée. Car je vous le dis, vous ne me verrez plus désormais, jusqu'à ce que vous disiez : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.

2. Un reste sera sauvé ; c'est-à-dire un reste d'Israël. Israël a vécu selon la Loi, mais le reste d'Israël sera sauvé par grâce. Lisons Romains 11:5 : « Il en est de même à l'heure actuelle aussi pour qu'il y ait un reste selon l'élection de la grâce ». Qu'aucun de nous ne pense un seul instant qu'Israël ne reviendra jamais dans le sien.

Les promesses de Dieu sont sûres et constantes. Dieu a parlé et personne ne peut l'annuler. "La cécité est arrivée en partie à Israël, jusqu'à ce que la plénitude des Gentils soit entrée. Et ainsi tout Israël sera sauvé." Il est de nouveau écrit : « Après cela, je reviendrai, et je reconstruirai le Tabernacle de David, qui est tombé ; et je reconstruirai ses ruines, et je le relèverai.

Souvenez-vous que Dieu a dit : « Et vous habiterez dans le pays que j'ai donné à vos pères, et vous serez mon peuple, et je serai votre Dieu. Et "Je prendrai les enfants d'Israël du milieu des païens, où ils sont allés, et je les rassemblerai de tous côtés, et je les ramènerai dans leur propre pays; et je ferai d'eux une seule nation dans le pays sur les montagnes d'Israël et un seul roi sera roi pour tous.

3. Une courte œuvre que le Seigneur fera sur la terre. Le salut du reste d'Israël sera accompli par Dieu avec un court travail. Pourtant, Dieu finira l'œuvre dans la justice. Cette œuvre sera accomplie pendant les jours bibliquement connus sous le nom de trouble de Jacob. Ce jour est aussi appelé « l'indignation » et « la grande tribulation ».

Si ces jours n'étaient pas abrégés, aucune chair ne serait sauvée. Cependant, le Seigneur scellera 144 000 des enfants d'Israël, 12 000 de chaque tribu. Il y aura aussi un reste qui s'enfuira dans le désert, où Dieu aura préparé un lieu pour leur sécurité.

Dans cette courte période, Dieu changera les cœurs de son peuple élu, et répandra sur Israël, « L'esprit de grâce et de supplications : et ils regarderont [Celui] qu'ils ont transpercé, et ils le pleureront, comme on pleure son fils unique."

UNE ILLUSTRATION

« Pourquoi les Juifs sont-ils comme Jonas ? » » demanda un vétéran âgé d'un prédicateur. Lorsqu'on lui demanda de s'expliquer, il répondit : « Parce que Jonas n'a pu être ni assimilé ni exterminé par la baleine. Toutes les nations ont essayé d'assimiler ou d'exterminer le Juif, mais il reste distinct et partout abondant ( Romains 11:26 )."

« Un orateur de Hyde Park, dénonçant les faibles efforts des Juifs pour résister aux oppressions romaines, a suggéré que s'ils faisaient davantage appel à l'épée et moins aux Écrits sacrés, ils auraient pu s'en tirer beaucoup mieux. sont les Romains aujourd'hui ? « Nulle part », fut la réponse rapide. « Et où sont les Juifs aujourd'hui ? « Partout », répondait sarcastiquement mais satisfaisante, à l'appréciation évidente des auditeurs, « Vraiment dans le Seigneur notre Dieu est le salut d'Israël » ( Jérémie 3:23 ).