Ruth 1:6-18

Ruth, la Moabite

Ruth 1:6

MOTS D'INTRODUCTION

1. Une étude de généalogie. Dans le dernier chapitre du Livre de Ruth commençant par Ruth 1:17 nous lisons cette merveilleuse annonce : « Il y a un fils né à Naomi. Ce fils, bien sûr, est né de Ruth qui était l'épouse de Boaz et la belle-fille de Naomi. Maintenant vient une déclaration remarquable, "et ils appelèrent son nom Obed : il est le père de Jessé, le père de David." C'est ainsi que lorsque Noémi prit l'enfant et le posa sur son cœur, elle prit des bras de sa mère le grand-père du bien-aimé David.

Alors qu'elle quittait sa maison loin de chez elle, au pays de Moab, Ruth ne se rendait pas compte que sa volonté de suivre le Dieu de Naomi serait si richement récompensée. C'est ainsi qu'elle-même, bien qu'étrangère, fut reçue dans la famille de Dieu, et fut honorée d'être dans la lignée de David qui était dans la lignée d'Abraham à Marie, la mère du Christ.

2. Une étude de la féminité. Lorsque nous pensons à un livre de la Bible portant le nom de Ruth, nous commençons immédiatement à penser à ce que Dieu et l'Évangile ont fait pour la féminité. Ruth, bien qu'étant une Moabite, se montra à tous égards une digne fille, non seulement pour Naomi, mais pour Dieu. L'histoire des femmes dans les Écritures de l'Ancien Testament est une élucidation remarquable de la grande grâce de Dieu.

Nous ne pouvons pas prendre le temps de nommer les femmes puissantes, mais nous nous souvenons des paroles de David qui a dit : « Les femmes qui publient la bonne nouvelle sont un hôte formidable. La Bible parle d'une femme vertueuse dans les termes les plus élevés : " Qui peut trouver une femme vertueuse ? car son prix est bien au-dessus des rubis. Le cœur de son mari a confiance en elle, de sorte qu'il n'aura pas besoin de Elle lui fera du bien et non du mal tous les jours de sa vie.

Elle cherche de la laine et du lin, et travaille volontiers de ses mains. * * Elle regarde bien les voies de sa maison et ne mange pas le pain de la paresse. Ses enfants se lèvent et l'appellent bienheureuse, son mari aussi, et il la loue."

C'est ainsi qu'une femme qui craint le Seigneur peut bien être louée. Alors que nous entrons dans le Nouveau Testament, nous ne pouvons faire mieux que de nous tourner vers Romains 16:1 , où Paul parle si favorablement de beaucoup de femmes. Il dit : « Je te recommande Phoebe notre sœur, qui est une servante de l'Église qui est à Cenchrées. Il ordonne que Priscille et Aquilas soient salués comme ses compagnons de travail en Christ, car ils « ont, pour ma vie, baissé leur cou.

" Il a exhorté les frères à saluer Marie, " qui nous a donné beaucoup de travail. " Il a parlé de Junia comme de sa parente, et a dit qu'elle était notable parmi les apôtres. Il a parlé de Narcisse et de sa maison qui étaient dans le Seigneur. Il a mentionné Tryphosa qui travaillait dans le Seigneur. Puis, il fit venir la bien-aimée Persis qui travailla beaucoup dans le Seigneur. Le plus tendre de tous, peut-être, il parla de la mère de l'un, Rufus, et l'appela sa propre mère, à cause de sa fidélité envers lui.Il parla de Julia, de Nérée et de sa sœur.

Ruth trouve sûrement son nom regroupé dans une grande galerie de femmes nobles qui ont connu et servi le Seigneur. On a souvent dit que les femmes étaient les dernières au tombeau et les premières au sépulcre.

I. UNE ÉTUDE SUR LES NOMS ( Ruth 1:2 )

Alors que nous ouvrons le Livre de Ruth, l'une des premières choses qui nous frappe est la signification des noms des personnages qui y sont décrits.

1. Nous avons Elimelech qui était le mari de Naomi et son nom signifiait "Mon Dieu est Roi". Si le pauvre homme avait pleinement compris la signification de son nom, il ne serait jamais descendu à Moab. Hélas, combien y en a-t-il aujourd'hui qui portent le nom de "Christ". Nous sommes appelés « chrétiens », et pourtant combien peu sommes-nous dignes de porter un nom si merveilleux.

2. Noémie. La signification de ce nom est "Mon aimable". Le mot "Naomi" signifiait tout ce qui était beau et délicieux. Ainsi le chrétien devrait-il être « mon aimable ». En effet, nous sommes tout pour Lui. De nous, il dit : vous serez à moi « en ce jour où je confectionnerai mes bijoux ». Nous sommes sa perle de grand prix. Dans le Cantique des Cantiques, combien de fois le Seigneur parle-t-il en termes élogieux. Nous sommes présentés dans ce Livre comme la Sulamithe.

3. Mahlon et Chilion. Ces deux étaient les fils d'Élimélec et de Naomi. Il semble incroyable que l'homme dont le nom était « Mon Dieu est roi » et la femme dont le nom était « Mon aimable » aient eu deux fils nommés « malade » et « languissant ». C'était pourtant ainsi. Cela était dû au fait qu'Élimélec et Naomi n'étaient pas à la hauteur de la gloire de leurs noms.

4. Le nom de la ville et du pays où vivaient ces individus était Beth-lehem-judah. La signification de ce nom est la "maison du pain et de la louange". C'est là qu'une famine envahit le pays.

Hélas! Hélas, que tant d'endroits où la chaire doit être remplie du meilleur du blé, il n'y a rien à manger, et dans le banc, il y a une famine pour la Parole de Dieu.

II. QUITTER LA MAISON ( Ruth 1:1 )

1. "A la place du pain, il y eut la famine." C'est ce qui a poussé Élimélec et sa famille à quitter Bethléem-Juda. Hélas, quand dans la maison de Dieu et dans la chaire dédiée à la prédication de sa Parole il n'y a pas de pain, il y a forcément de la part du peuple un départ vers le pays lointain. Parfois, bien sûr, les saints descendront à Moab quand il y a beaucoup à manger à la maison, mais ils sont beaucoup plus susceptibles d'oublier Dieu quand ils ne sont pas nourris de la Parole de Dieu.

2. Descendre à Moab. Moab n'était pas un endroit où « Mon Dieu est Roi » habiter. Celui qui est connu de Dieu comme « mon aimable » ne doit pas non plus habiter le pays de Moab. Nous nous souvenons comment le garçon prodigue a quitté la maison de son père et est allé dans le pays lointain. On se souvient aussi de ce qui s'est passé là-bas. Cela nous amène à notre troisième point.

3. La mort et la destruction dans le pays où ils sont allés. Ruth 1:3 nous dit qu'Élimélec y est mort. Dans Ruth 1:5 nous lisons que Mahlon et Chilion sont également morts. C'est ainsi que Naomi fut privée de toute aide humaine. Elle était maintenant privée et laissait une veuve, et avec elle étaient ses deux belles-filles, Orpah et Ruth, dont les maris, eux aussi, étaient morts.

N'en est-il pas toujours ainsi lorsque nous nous détournons de la maison du pain ? Nous sommes sûrs de récolter le chagrin et non le chant, le désastre et non le plaisir. Jonas s'est enfui, mais il s'est heurté à une violente tempête et à un ventre de poisson.

« En Amérique centrale pousse une plante appelée le nardoo, qui, bien qu'elle satisfasse la faim, serait dépourvue de tout élément nutritif, et une partie d'Anglais périt autrefois de faim en s'en nourrissant quotidiennement. C'est l'expérience de ceux-ci. qui trouvent leur part dans les choses terrestres. Leurs désirs sont couronnés, mais ils périssent en réalité de misère. Dieu leur donne leur demande mais envoie de la maigreur à leurs âmes.

III. RETOUR À LA MAISON ( Ruth 1:6 ; Ruth 1:14 )

1. Les deux filles contrastaient. Ruth 1:6 nous dit que Naomi "se leva avec ses belles-filles, afin qu'elle puisse revenir du pays de Moab". Nous souhaitons que vous puissiez étudier avec nous juste un instant ces deux filles. Tous deux cherchaient à faire preuve de courtoisie envers Namoi. Ils ont prouvé qu'ils lui étaient dévoués en l'escortant jusqu'aux confins de leur propre pays.

Cependant, lorsqu'elles arrivèrent aux confins de Canaan, Noémi pressa ses « belles-filles » en disant : « Allez, retournez chacune dans la maison de sa mère : le Seigneur vous traite avec bonté, comme vous avez traité les morts, et avec moi."

2. Orpha a embrassé sa belle-mère et est revenue. Ruth, cependant, a adopté une attitude entièrement différente. Elle dit à Naomi : « Implore-moi de ne pas te quitter, ou de ne pas revenir après toi : car où tu iras, j'irai ; et où tu loges, je logerai : ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu mon Dieu : Là où tu mourras, je mourrai, et là je serai enseveli ; le Seigneur, fais-le-moi, et plus encore, si la mort devait te séparer de moi. »

C'est ainsi que Ruth montra non seulement l'intensité de son amour, mais la profondeur de sa foi. Ce n'était pas seulement à Naomi à qui Ruth a fait sa promesse, mais c'était au Dieu de Naomi. Alors que nous voyons Ruth tout quitter, nous la voyons entrer dans le grand inconnu vers un endroit où elle n'avait jamais foulé, vers une terre qu'elle n'avait jamais vue. C'était une marche de foi. Comme Abraham, elle est sortie sans savoir où elle allait.

Dieu veuille que nous ayons la foi que Ruth avait ; afin que nous tournions le dos au pays de Moab. La vérité est que Dieu nous a appelés hors du monde. Quand Rébecca eut reçu le serviteur d'Abraham et entendu son histoire concernant Abraham et Isaac, sa mère dit : « Veux-tu aller avec cet homme ? et elle a dit: "Je vais y aller." Puis Eleazer et Rebekah se frayèrent un chemin sur les sables du désert. Cheminons avec eux en esprit vers la ville dont le Constructeur et Créateur est Dieu.

IV. L'ARRIVÉE ( Ruth 1:19 )

1. Ils sont allés ensemble. Pour moi, Ruth 1:19 est l'une des plus belles du Livre de Ruth. Il s'ouvre en disant : « Ils allèrent donc tous les deux jusqu'à ce qu'ils arrivent à Bethléem. Dans l'histoire des bergers qui reçurent l'annonce de la naissance du Christ des anges, nous lisons qu'ils dirent : « Allons maintenant jusqu'à Bethléem, et voyons ce qui est arrivé. Voici donc deux personnes qui se rendirent à Bethléem à la maison du pain.

Comme il est vrai qu'aucun de nous ne demande à parcourir seul le désert de cette vie. Dieu nous a promis un autre Consolateur pour être avec nous. Le mot « consolateur » vient du mot grec « paracletos » : « para » signifie « près » ; " cletos " signifie " côté ". Il est près de nous.

2. Ils sont venus en ville. Alors que Naomi et Rath se rendaient à Bethléem, « toute la ville s'est déplacée autour d'eux, et ils ont dit : Est-ce Naomi ? Est-ce le « agréable ? » Ils ont été surpris par le changement dans son attitude. Elle vit leur confusion et leur dit : « Ne m'appelez pas Naomi, appelez-moi Mara, car le Tout-Puissant m'a traité avec beaucoup d'amertume.

Le mot "Mara" signifie "amertume". Oh, comme nous sommes myopes. Nous errons loin de Dieu et dans Moab. Nous perdons tout ce que nous avons et ensuite nous nous plaignons de Dieu. Naomi a poursuivi en disant: "Je suis sortie pleine, et le Seigneur m'a ramené à la maison vide."

Gardons-nous de mettre notre confusion sur notre Dieu. La tragédie est que Naomi a dit "Le Tout-Puissant m'a traité très amèrement." Le mot « Tout-Puissant » est l'hébreu « Shaddai » et signifie « le Dieu tout-suffisant ». "Le Dieu qui suffit." Comment a-t-il pu affliger un de ses enfants de pauvreté et de mort ?

V. LE MOMENT DE LA RÉCOLTE ( Ruth 1:22 , lc)

1. Le retour. Lorsque les deux retournèrent à Bethléem, nous lisons qu'ils sont venus au début de la récolte de l'orge. C'était au mois d'avril. Celle qui venait de dire : « Le Tout-Puissant m'a traité avec beaucoup d'amertume », a parlé les yeux bandés de la merveilleuse bénédiction que Dieu avait en réserve pour son retour de fille prodigue. Il ne fallut pas longtemps, bien que Naomi ne le sache pas, avant que ses genoux ne soient remplis de bénédictions d'en haut.

Si seulement elle avait pu voir l'image avec laquelle se termine le Livre de Ruth où elle a pris l'enfant de Ruth et l'a déposé dans son sein, elle aurait dit : « Le Seigneur s'est occupé de moi à merveille. Si elle avait su que cet enfant devait être le père d'Isaï, qui était le père de David, elle n'aurait pas pu contenir sa joie.

2. Le retour du prodigue. Quand l'enfant prodigue est rentré à la maison, le veau gras n'a-t-il pas été tué, et n'y a-t-il pas eu de la joie et de la danse ? Le père avait la robe et l'anneau tout prêts à donner. Cela n'a jamais été le cas.

« Dans l'un des cimetières de Winnipeg se trouve une pierre tombale marquant la tombe d'un homme qui n'est devenu chrétien que tard dans sa vie, et sur la pierre se trouve cette inscription :

'Ici gît le fils de _________. C'était un pauvre garçon errant, mais il est enfin rentré à la maison.'"

3. Tout quitter. D'un autre côté, Ruth venait à Dieu, quittant toute sa maison et sa terre natale. Dieu vit sa volonté de subir des pertes et de considérer tout ce qui lui avait toujours été cher comme un déchet.

C'est pourquoi Dieu l'a enrichie. Celui qui laisse père, mère, frère, sœur, maisons et terres à cause de lui, recevra au centuple. Les yeux du Seigneur parcourent toute la terre pour se montrer fort en faveur de ceux dont le cœur est parfait envers lui.

VI. LA PLEINE RÉCOMPENSE ( Ruth 2:12 )

1. Le glanage. Ce n'était pas Naomi, mais c'était Ruth, la Moabite, qui dit à Naomi : « Laisse-moi maintenant aller aux champs, et glaner des épis après lui », etc., et Naomi dit : « Va, raie fille. Ruth s'en alla, et nous lisons : « Son bonheur était d'éclairer une partie du champ appartenant à Boaz, qui était de la parenté d'Élimélec.

Ruth et Naomi ont peut-être pensé que c'était arrivé, que c'était de la chance, mais nous sommes sûrs que si Ruth était restée à Moab, elle n'aurait jamais eu droit à une bénédiction comme celle qui était sur le point d'être la sienne.

2. Boaz sur les lieux. Ruth 2:4 nous dit "Et voici, Boaz vint de Bethléem, et dit aux moissonneurs, * * A qui est cette demoiselle?" Quand il le découvrit, il dit à Ruth : « N'entends-tu pas, ma fille ? N'allez pas glaner dans un autre champ, ne pars pas d'ici, mais demeurez ici avec mes jeunes filles. Aux jeunes gens, Boaz ordonna de lui permettre de glaner parmi les gerbes. Pour Boaz, il était évident que c'était le coup de foudre. Voyons cependant un autre tableau.

3. La confession de Ruth. Ruth, quand Boaz s'adressa à elle, tomba la face contre terre et se prosterna à terre, et lui dit : « Pourquoi ai-je trouvé grâce à tes yeux, que tu me connaisses, voyant que je suis un étranger ?

Voici l'attitude que tout pécheur doit adopter lorsqu'il vient à Dieu. Ruth a avoué qu'elle était une étrangère et une extraterrestre. Elle n'a fait qu'un seul appel et c'était un appel à la grâce. Elle savait qu'elle n'avait rien pour acheter les faveurs de Boaz.

Alors que nous nous approchons de notre Seigneur Jésus, disons : « Je n'apporte rien dans ma main ; je m'accroche simplement à Ta Croix.

VII. LE MARIAGE ( Ruth 4:10 )

1. Ruth glanant. Après que les semaines se soient écoulées et que le temps de la moisson déclinait, ils étaient en train de vanner l'orge la nuit, et Ruth, sur les ordres de sa belle-mère, se rendit à l'aire de battage, pendant que Boaz dormait, et se coucha à son pieds. En ce jour et à cette heure, c'était parfaitement approprié. Elle se jetait sur sa miséricorde. C'est ici que nous devons chercher le Seigneur son amour et sa grâce.

Le syrophénicien vint et tomba aux pieds du Christ en disant : « Aie pitié de moi, Seigneur, Fils de David ; ma fille est gravement vexée par un diable.

Marie-Madeleine est venue et est tombée aux pieds de Jésus, et a baigné ses pieds avec ses larmes et les a séchés avec ses cheveux.

Le jeune souverain riche est venu et est tombé aux pieds de Jésus.

Marie d'autrefois était toujours ravie de s'asseoir aux pieds de Jésus pendant qu'elle entendait sa parole. Sinon, comment devrions-nous venir?

2. Ruth prétendant. Quand Boaz s'est réveillé et a vu Ruth à ses pieds, il a été surpris, mais Ruth a immédiatement dit: "Je suis Ruth ta servante: * * tu es un proche parent." Boaz dit : « Béni sois-tu du Seigneur, ma fille, * * dans la mesure où tu n'as pas suivi de jeunes gens, qu'ils soient pauvres ou riches.

C'est ainsi que Boaz, dont le nom signifie « en lui est la force », devint la force du faible et donna ses vœux d'amour à celui qui recherchait sa grâce.

3. L'appel de Boaz. Il y avait un autre "parent Rédempteur". C'est ainsi que Boaz s'assit à la porte principale le jour suivant, et tandis que les gens passaient, il s'écria : « Oh, un tel ! Dix hommes parmi les anciens de la ville furent appelés et Boaz dit : « Asseyez-vous ici. Il leur raconta comment Naomi était revenue et comment Ruth la Moabite avait épousé le fils de Naomi, et qu'il (Boaz) avait souhaité racheter son héritage qui était une certaine terre, et l'épouser dans le cadre de la rédemption.

Selon la loi de l'époque, il donna à « un tel » la possibilité de racheter d'abord la terre. « Un tel » a immédiatement accepté d'acheter le terrain. Alors Boaz dit : « Tu devras aussi l'acheter à Ruth la Moabite, la femme du mort, pour relever le nom du mort sur son héritage. Alors ce « tel » dit : « Je ne peux pas le racheter pour moi-même, * * rachète mon droit sur toi-même.

Ne sommes-nous pas étonnés ? Chaque nom dans le Livre de Ruth a une telle importance jusqu'à ce que nous arrivions au proche parent de Naomi, et il est appelé "un tel". Aucun nom ne lui est donné.

Nous pensons pouvoir résoudre l'énigme. Boaz représente le Christ qui est notre force, notre Puissant qui est capable de nous racheter. « Un tel » représente la loi qui a été affaiblie par la chair et n'a pas pu nous sauver. « Un tel », comme la loi, doit se retirer afin que le Vrai Christ, notre Sauveur et parent Rédempteur, puisse nous racheter à Lui-même. Puis, bientôt, viendront les noces de l'Agneau, et nous serons l'épouse.

UNE ILLUSTRATION

Ruth en a eu l'occasion et l'a rachetée. « À la Tate Art Gallery de Londres se trouve un tableau intitulé The Girl at the Gate. La scène se déroule dans les Highlands d'Écosse. L'arrière-plan plus éloigné de l'image révèle la falaise rocheuse et la cicatrice déchiquetée. Au premier plan se trouve une cabane des Highlands grossière dont la petite cour est entourée d'une clôture branlante. Devant la petite maison , le vieux père bêche le sol.

La mère, parée d'un tablier, debout sur les hanches nourrissant ses poules. A la porte d'entrée, autour de laquelle fleurissent des marguerites et une vigne clairsemée grimpe, se tient une belle fille aux yeux bleus, vêtue du plaid indigène. Sa main repose sur le poteau du portail. Elle n'est qu'une paysanne par sa forme et son environnement, mais avec une expression de désir inexprimable après un grand idéal. Son visage est doucement triste et beau.

Ses beaux yeux rêveurs forment le centre et le point de l'image. Quelle étude ! Ces beaux yeux regardent à travers les distances brumeuses. Elle semble avoir des visions d'une vie plus grande et plus pleine. Son âme, emprisonnée et inculte, semble lutter pour la liberté, une activité noble et un service élevé. Ceux qui regardent cette image sont attirés par elle avec une sympathie et une tendresse éveillées. Cette image nous rappelle des centaines et des milliers de filles qui sont retenues dans les barrières des circonstances et de l'environnement étroit. Il n'y a pas de tâche plus noble confiée aux hommes et aux femmes que celle de donner une chance dans la vie à « la fille à la porte ».