Tite 2:1-13

La grâce enseigne comment vivre

Tite 2:1

MOTS D'INTRODUCTION

Le livre de Tite est l'un des plus pratiques dans son message, de toutes les épîtres. C'est la grâce qui nous apprend à vivre.

Tite 1:1 ; Tite 2:1 présente les exigences de Dieu quant à la vie chrétienne à partir de points de vue variés. Ici, nous allons brièvement les exposer. Paul avait laissé Titus en Crète pour accomplir certaines choses. Ces choses auraient représenté une tâche réelle n'importe où, mais en Crète, ils ont demandé à Titus de faire ce qui semblait impossible. Expliquons ces choses étape par étape.

1. Un appel à ordonner des anciens d'un certain type dans chaque ville. Ordonner des anciens n'a peut-être pas été difficile ; cependant, ordonner des anciens comme Dieu l'exigeait était une autre affaire. Voici les exigences divines : « Si quelqu'un est irréprochable, le mari d'une seule femme, ayant des enfants fidèles, non accusé d'émeute ou d'indiscipline. Cela seul aurait été difficile en effet, mais le Seigneur a encore déclaré : « Un évêque doit être irréprochable, * * pas égoïste, pas de sitôt en colère, pas adonné au vin, pas d'attaquant, pas donné à l'argent sale ; mais * * sobre, juste, saint, tempéré."

Même à notre époque de culture et d'avancée dans la connaissance chrétienne, il n'est pas du tout facile de s'assurer comme dirigeants d'église des hommes de telles qualifications. Nous sommes certains que le pauvre Titus sentit l'impossibilité de la tâche en Crète. Paul, lui-même, a admis que les Crétois étaient naturellement « des menteurs, des bêtes méchantes, des ventres lents. » Comment alors Dieu pouvait-il tant attendre d'un peuple si méchant ? Nous nous arrêtons simplement pour dire que Dieu n'a jamais abaissé ces normes. Ce qu'il exigeait en Crète, il l'exige dans nos églises actuelles.

2. La demande sur les hommes âgés. Dans Tite 2:2 nous lisons : « Que les vieillards soient sobres, graves, tempérés, sains dans la foi, dans la charité, dans la patience. Les hommes âgés peuvent être naturellement graves, mais ils ne sont pas naturellement patients ; ils n'abondent pas non plus humainement en charité ou en amour. En vieillissant, nous sommes susceptibles de devenir un peu aigres et exigeants.

3. La demande relative aux femmes âgées. Tite 2:3 dit: "Les femmes âgées également, qu'elles soient dans un comportement comme il convient à la sainteté, non de fausses accusatrices, pas adonnées à beaucoup de vin, des enseignantes de bonnes choses." Ici encore, Titus a dû hésiter. Les femmes âgées ne sont pas trop prudentes dans leur critique de la jeune génération. Ils peuvent avoir tendance aux fausses accusations et aux jugements sévères. Cependant, Dieu n'abaisse pas ses normes pour répondre aux propensions naturelles, même des femmes âgées en Crète et en

4. Le mot concernant les jeunes femmes. Tite 2:4 dit que les jeunes femmes doivent être sobres, aimer leurs maris, aimer leurs enfants. Elles doivent être « chastes, gardiennes à la maison, bonnes, obéissantes envers leurs propres maris ». De telles exigences sont « dures » pour les jeunes femmes de notre époque, sans parler de la Crète et de l'époque de Paul.

Ils doivent être sobres, non chasseurs, après le plaisir ; elles doivent aimer leurs maris et leur être obéissantes, non pas être leurs seigneurs ; elles sont. aimer leurs enfants, ne pas fuir la responsabilité d'avoir des enfants; ils doivent être discrets et chastes, ne pas s'habiller comme des vêtements impies, et céder leur personne à de vils amusements sociaux ; ils doivent être des "gardiens à la maison" et non des gaillards.

« Nous pourrions continuer. Dieu nous a donné beaucoup de vraies jeunes femmes parmi notre jeunesse chrétienne, mais elles n'abondent pas en sainteté de nos jours, pas plus qu'elles ne l'étaient en Crète.

5. Un mot d'ordre pour les jeunes gens. Tite 2:6 impose tous les principes posés par rapport aux jeunes filles, puis ajoute ceci : « Les jeunes gens exhortent également à être sobres. , parole saine, qui ne peut être condamnée; afin que celui qui est de la partie contraire puisse avoir honte, n'ayant rien de mal à dire de vous.

" Hélas, hélas, combien pauvre Titus a dû se sentir dans l'île de Crète, avec un si haut niveau pour les jeunes hommes. Comment le vrai pasteur d'aujourd'hui ressent-il aussi le manque de jeunes hommes tels que décrits ci-dessus. Ils sont en effet peu nombreux et loin entre.

6. Une dernière exhortation aux serviteurs. Dans Tite 2:9 et Tite 2:10 , les serviteurs sont instruits d'être obéissants à leurs propres maîtres, et de bien leur plaire en toutes choses; ne plus répondre ; ne pas voler, mais faire preuve de toute bonne fidélité. Ainsi Dieu délivre Son idéal pour les serviteurs. C'est un idéal inconnu en Crète, et inconnu ici en dehors de l'Évangile.

I. ORDER LA DOCTRINE DE DIEU ( Tite 2:10 , lc)

1. Un privilège indicible. La doctrine de Dieu, notre Sauveur, est une doctrine de gloire merveilleuse. Lorsque le ministre Woo, à Washington, DC, discutait de l'éthique du Christ telle qu'énoncée dans le Sermon sur la montagne, il a dit qu'elles étaient hors de portée des hommes. Il avait raison. La Bible soutient un niveau de vie chrétien qui surpasse tout ce qui est connu des hommes. Les autres doctrines de Dieu, notre Sauveur, sont toutes sur une plate-forme, élevée bien au-dessus de la portée humaine.

La doctrine est, comme le Seigneur, parfaite, pure, sainte et indicible.

C'est une telle doctrine que les serviteurs, ainsi que les jeunes hommes et les jeunes femmes, les hommes âgés et les femmes âgées, et les anciens, sont tous appelés à orner. Prononcer la Parole de Vie est une chose ; l'orner en est une autre. Prêcher Christ est une chose ; le magnifier en actes et en vérité est une autre chose.

Les saints ornent l'Évangile du Christ lorsqu'ils mènent une vie qui atteint son message. Ils ornent l'Evangile lorsqu'ils donnent tout dans la vie ou dans la mort pour soutenir et soutenir l'Evangile.

2. Une chose impossible rendue possible. Notre cœur va à Titus. On lui a dit de faire ce qui, apparemment, ne pouvait pas être fait. Il a peut-être levé les mains ; il s'est peut-être écrié : « Dieu ne connaît pas les Crétois, il ne comprend pas leurs mauvaises tendances. « Comment, pensa Titus, de tels idéaux peuvent-ils être réalisés ; comment peut-on attendre une telle sainteté, une telle sobriété, une telle maîtrise de soi des Crétois, des hommes qui vivent dans la chair ?

Le pasteur d'aujourd'hui est consterné comme Titus était consterné. On nous demande souvent d'abaisser les normes de Dieu et de les rendre plus faciles pour les saints.

II. L'AVENEMENT DE LA GRACE ( Tite 2:11 )

1. Grâce à la clé d'une vie sainte. Titus ne pouvait plus se méprendre sur l'appel de Dieu à la sainteté. Dieu savait que les Crétois étaient méchants ; Il connaissait aussi la puissance de la grâce de Dieu.

Contre tous les péchés naturels des Crétois et de nous tous dans notre état naturel, le Seigneur par la Parole : La grâce de Dieu est apparue, la grâce qui apporte le salut.

2. Le salut est le chemin de la justice. C'était comme si Dieu avait dit : « Le péché est grand mais le salut est plus grand. En d'autres termes, Dieu a dit, d'une manière nouvelle et efficace, ce qu'il avait dit auparavant : « Car, comme par la désobéissance d'un seul homme plusieurs ont été rendus pécheurs, ainsi par l'obéissance d'un seul plusieurs seront rendus justes.

Ainsi, là où le péché abondait en Adam, la grâce surabondait en Christ : « Car si par l'offense d'un seul plusieurs sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don par la grâce, qui est d'un seul homme, Jésus-Christ, a abondé pour plusieurs ."

3. En conséquence, le péché est maintenant condamné chez les sauvés, afin que les œuvres justes de la Loi soient accomplies en eux.

Dans les Nouvelles-Hébrides avec ses débauchés méchants et mangeurs d'hommes, Howard Taylor pouvait aller voir les îles où Satan et le péché régnaient changées en chrétiens vivants épris de paix et saints.

En Crète, au cœur du paganisme, ou n'importe où, et à tout moment, Dieu peut changer le cœur noir et le rendre blanc. Il peut non seulement imputer la justice de Dieu en Christ, mais Il peut communiquer la sainteté de Dieu, en Christ.

III. LE MESSAGE DE GRÂCE POUR CETTE VIE PRÉSENTE DÉCRIT NÉGATIVEMENT ( Tite 2:12 )

Notre verset s'articule ainsi : « La grâce de Dieu * * est apparue * * nous enseignant que, reniant l'impiété et les convoitises mondaines, nous devrions vivre sobrement, justement et pieux, dans ce monde présent. Il y a deux choses devant nous, ou une chose exprimée de deux manières.

Nous devons nier l'impiété et les convoitises mondaines. C'est-à-dire que nous ne devons donner aucune place à ces choses.

1. Les impies sont ceux qui changent la gloire du Dieu incorruptible en une image semblable à l'homme corruptible. Les impies sont ceux qui changent la vérité de Dieu en mensonge, et adorent et servent la créature plus que le Créateur. Les impies sont ceux qui n'aiment pas retenir Dieu dans leur connaissance. Les impies sont ceux qui disent : « Il n'y a pas de Dieu.

Dieu a dit que le chemin des impies périra. Il parle de la perdition des hommes impies.

L'homme impie est l'opposé de l'homme juste, l'homme craignant Dieu. Il est inclus dans 1 Timothée 1:9 avec les sans-loi et les désobéissants, les impies et les profanes.

2. Les convoitises mondaines sont le résultat de l'impiété. Dans Romains, nous lisons que Dieu abandonna les impies « à de viles affections ». Encore une fois, nous lisons : « Comme ils n'aimaient pas garder Dieu dans leur connaissance, Dieu les a livrés à un esprit réprouvé.

Le quatorzième Psaume dit; « Le fou a dit dans son cœur : Il n'y a pas de Dieu. Aussitôt il ajoute : « Ils sont tous partis de côté, ils sont tout à fait devenus crasseux.

IV. LE MESSAGE DE GRÂCE POUR CETTE VIE PRÉSENTE ÉNONCÉ POSITIVEMENT ( Tite 2:12 , lc)

La grâce nous donne non seulement un message de déni de l'impiété et des convoitises mondaines, mais elle ajoute : « Nous devons vivre sobrement, justement et pieux, dans ce monde présent.

Nous avons maintenant trois choses devant nous :

1. Vivre sobrement. Cela inclut la vie intérieure du croyant. Nous nous souvenons comment, dans le deuxième chapitre de Tite, les hommes âgés, les femmes âgées et les jeunes hommes sont tous exhortés à être sobres et à avoir l'esprit sobre.

Le mot nous transporte dans le royaume de notre attitude mentale. Nous ne devons pas être emportés par des vents de doctrine. Nous ne devons pas être en haut aujourd'hui et en bas demain. Nous devrions avoir ce don de l'Esprit qui est un esprit sain, une attitude saine et sobre ; non pas volage à l'intérieur, ne pensant pas plus à nous-mêmes que nous ne devrions le penser, mais penser sobrement.

2. Vivre avec droiture. La justice est notre attitude envers les gens sans. Un homme juste est un homme qui est juste dans ses actions et juste dans ses actes. Il ne trompe pas son frère. Il ne cherche pas à faire avancer son propre progrès, en chevauchant les droits d'autrui.

3. Vivre pieusement. Nous devrions vivre avec Dieu sur le trône de nos cœurs. Nous devrions vivre comme un dieu. Voici notre attitude envers Dieu. « Sobrement », regarde à l'intérieur du cœur ; « justement » est ce que nous sommes pour ceux qui nous entourent ; « Pieux » est ce que nous sommes envers Celui qui est au-dessus de nous. Ce sont les royaumes où la grâce opère.

Il y en a qui s'imaginent que la grâce donne licence au libertinage. En réponse à cela, l'apôtre Paul pose la question : « Demeurons-nous dans le péché, afin que la grâce abonde ? Puis il s'écrie : « Dieu nous en préserve !

Nous sommes sauvés par grâce et en dehors des œuvres. Cependant, la grâce n'apporte aucune excuse à une vie insouciante et indifférente. Le plus grand appel de Dieu à la sainteté est le fait que la grâce de Dieu nous a trouvés, nous a lavés et nous a rendus blancs.

V. LE MESSAGE DE GRÂCE POUR L'ÂGE À VENIR ( Tite 2:13 )

Relions nos trois versets comme suit : " La grâce de Dieu * * est apparue * * nous enseignant * * que, * * nous devons vivre * * en attendant cette Sainte Espérance, et l'Apparition glorieuse du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus Christ."

Selon cela, la grâce ne nous enseigne pas seulement comment vivre dans ce monde présent, mais elle nous dit comment vivre en anticipant un autre monde. La grâce ne nous enseigne pas que nous devons vivre seuls avec l'œuvre calvaire de Christ en vue, mais nous devons vivre aussi avec sa glorieuse apparition en vue.

La grâce se trouve certainement à la Croix, car c'est par grâce que nous avons été sauvés. La grâce, cependant, sera glorifiée à la venue du Christ. N'avons-nous pas lu : « Afin que, dans les siècles à venir, il montre les richesses infinies de sa grâce dans sa bonté envers nous par Jésus-Christ » ?

La grâce a commencé ses merveilleuses bénédictions envers nous sur la Croix. La grâce continuera ses bénédictions à mesure que les âges éternels défilent.

La grâce nous apprend à attendre la Venue du Christ : donc, la Croix nous apprend à attendre sa Venue. Lorsque Dieu nous a sauvés, il avait en vue bien plus que notre salut actuel.

Dans la grâce, Dieu nous a prédestinés à l'adoption d'enfants. En grâce, il nous a choisis pour être saints et irréprochables devant lui dans l'amour. Dans la grâce, il s'est proposé, dans la dispensation de la plénitude des temps : que nous puissions obtenir un héritage en lui, et être à la louange de sa gloire. En grâce quand nous avons cru, Dieu nous a donné le scellement de l'Esprit de promesse, jusqu'à la rédemption de la possession achetée.

Est-ce que nous nous émerveillons, par conséquent, que la grâce tourne nos yeux en avant et vers le haut vers la seconde venue du Christ ? C'est le début de la glorieuse fructification qui nous attend. Sa Venue est notre Bienheureuse Espérance. Alors commenceront à se dévoiler les richesses infinies de Dieu.

VI. LA VISION CLIMACTIQUE DE LA GRÂCE DU CHRIST ( Tite 2:14 )

Notre verset dit : « Qui s'est donné pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité et de se purifier un peuple particulier, zélé des bonnes œuvres.

Une fois de plus, l'Esprit de Dieu ramène nos esprits aux agonies du Calvaire. Après nous avoir dit que nous devions vivre à la recherche de la Bienheureuse Espérance, Il nous retiendrait de la discussion principale de la vie sainte comme objectif de la Croix.

Lorsque Jésus-Christ est mort au Calvaire, il avait beaucoup de choses en vue. Trois d'entre eux sont distinctement énoncés dans notre verset.

1. Il avait en vue de nous racheter de toute iniquité. En d'autres termes, il est mort afin de mettre nos péchés pour toujours sous son sang. Il est mort pour que nos péchés ne soient jamais mentionnés contre nous. Il est mort pour nous laver et nous rendre plus blancs que la neige. Il est mort pour que nous puissions devenir justice de Dieu en Lui.

2. Il avait en vue la purification d'un peuple particulier.

(1) Il voulait que nous soyons un peuple purifié, c'est-à-dire pur en paroles, en pensées et en actes. Ayant été lavé dans Son Sang et rendu légalement blanc, Il voulait que nous vivions blancs, c'est-à-dire, avec droiture, sobriété et piété. En d'autres termes, il désirait non seulement nous imputer sa justice divine, mais nous communiquer sa sainteté personnelle.

(2) Il voulait que nous soyons un peuple particulier. Le mot particulier ne veut pas dire fanatique. Cela signifie un peuple différent des autres. Cela signifie un peuple spécialement le sien. Nous nous souvenons des paroles du Saint-Esprit à travers Pierre « Vous êtes une génération choisie, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple particulier.

Dans l'Ancien Testament, il est dit ainsi : « Le Seigneur ton Dieu t'a choisi pour être un peuple spécial à lui, au-dessus de tous les peuples qui sont sur la face de la terre. Toutes choses sont à Lui dans un sens. Nous sommes à Lui dans un sens particulier et spécial.

3. Il avait en vue un peuple zélé pour les bonnes œuvres. Du Christ, il a été dit : « Le zèle de ta Maison m'a rongé. Il n'y a pas de place dans la province de Dieu pour un croyant tiède. Dieu est même allé jusqu'à dire aux Laodicéens : « Je voudrais que tu aies froid ou bouillant. Ainsi donc, parce que tu es tiède, et ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche.

C'est ce mauvais serviteur qui a enveloppé sa livre dans une serviette, à qui le Christ a dit : « Toi, méchant et paresseux serviteur. Soyons zélés pour les bonnes œuvres.

VII. UNE COMMANDE FINALE ( Tite 2:15 )

"Ces choses parlent, exhortent et réprimandent avec toute autorité. Que personne ne te méprise." C'est ainsi que fonctionne notre verset clé.

1. Dieu a prévu un temps où ses ministres pédaleraient doucement certaines choses. Par conséquent, il leur a donné le commandement de parler, d'exhorter et de réprimander avec toute autorité. Quelles sont les choses que Dieu aurait ainsi dites ? Ce sont ses commandements aux anciens, aux hommes âgés, aux femmes âgées, aux jeunes femmes, aux jeunes hommes et aux serviteurs. En d'autres termes, nous devons prêcher la séparation, la purification et la sanctification.

Plaignons l'apostasie actuelle et le mélange du monde que nous trouvons parmi les saints avec les pécheurs. Ne tolérons pas de telles choses. Montrons à chacun comment posséder son vase dans la justice et dans la vraie sainteté. Acclamons une vie spirituelle remplie de l'Esprit, revêtue de Dieu et marchons parmi le peuple de Dieu.

2. Dieu prévoyant, prévenu et commandé. On nous dit deux choses :

(1) Nous devons parler avec toute autorité ; c'est-à-dire investi de tout pouvoir. Jésus n'a-t-il pas dit : « Allez par tout le monde, et prêchez l'Évangile à toute créature » ? Oui, mais Il a aussi dit : « Tout pouvoir m'est donné dans le ciel et sur la terre : va * * et voici, je suis avec vous.

C'est avec cette autorité, donnée par Dieu, et avec cette puissance, donnée par Dieu, que nous devons parler, exhorter et réprimander les choses mêmes que nous avons considérées aujourd'hui.

(2) Nous ne devons laisser personne nous mépriser. C'est-à-dire que Dieu a fait de nous un mur de pierre et un pilier de fer. Ce qu'Il nous dit de dire, nous devons le dire, sans solliciter les faveurs, ni craindre les froncements de sourcils.

Les ecclésiastiques qui voudraient nous gêner, doivent être écartés. Le monde qui fermerait nos bouches et scellerait notre témoignage doit être renié. Nous devons prêcher ses ordres à tout prix. C'est à nous de prêcher tout le conseil de Dieu, de proclamer un message commandé et de le proclamer sans crainte.

UNE ILLUSTRATION

GRACE NOUS ENSEIGNE A TRAVAILLER ET A VIVRE

" A chacun selon ses capacités " ( Matthieu 25:15 ). Un missionnaire de sauvetage donnait une conférence là où il n'avait pas l'habitude de parler. Il a dit que chaque chrétien, même pauvre ou occupé, pouvait faire un travail personnel pour Christ, s'il le voulait. Après la conférence, une femme a dit : « Que puis-je faire ? Je suis une pauvre veuve avec cinq enfants à charge.

Comment puis-je trouver le temps d'aller voir quelqu'un au sujet du Christ ? » « Est-ce que le laitier passe chez vous ? » « Bien sûr. » « Est-ce que le boulanger ? » « Oui. » « Est-ce que le boucher ? réponse sèche, et la femme se détourna. Deux ans après, l'homme de Dieu parla au même endroit. Après le service, une femme dit : m'a rendu visite.

Mais je suis rentré chez moi pour prier. Dieu m'a montré mon devoir. Grâce à mes humbles efforts, cinq personnes ont été conduites vers le Sauveur, et elles sont toutes des membres actifs et constants de l'église. » Tiré de Home Study Quarterly.