1 Corinthiens 1:2

'Sanctifiés en Jésus-Christ, appelés sanctifiés (saints) avec tous ceux qui invoquent le nom du Seigneur Jésus-Christ en tout lieu, le leur et le nôtre.'

« Sanctifié en Jésus-Christ. » Le temps du verset est parfait passif signifiant quelque chose fait dans le passé dont le bénéfice continue dans le présent, donc littéralement « ont été et sont donc sanctifiés ». Il est à noter que les membres de cette église, avec tous leurs défauts, sont décrits par Paul comme « sanctifiés en Jésus-Christ ». Être sanctifié signifie être «mis à part pour Dieu dans un saint dessein», et ce saint dessein est de les perfectionner afin qu'ils soient présentés devant Lui irréprochables, saints et sans tache parce qu'ils sont en Christ ( Éphésiens 5:27 ; Colossiens 1:22 ; 1 Thesaloniciens 3:13 ).

Leur être « en Christ » garantit à la fois leur acceptation parce qu'ils sont acceptables en Lui, et le processus de transformation qui aura lieu parce qu'être « en Lui » ne peut qu'aboutir à une telle transformation.

Ainsi, ils sont considérés comme mis à part dans un but saint, et cela n'est décrit pas par leur propre mérite, mais parce qu'ils sont « en Jésus-Christ ». En devenant un avec lui par la foi, attestée par l'œuvre de l'Esprit parmi eux et par le baptême, ils partagent sa sainteté et son saint dessein. Il leur est fait leur sanctification ( 1 Corinthiens 1:30 ), et cette œuvre doit être accomplie par le Saint-Esprit ( 2 Thesaloniciens 2:13 ; 1 Pierre 1:2 ).

Ils sont sanctifiés parce qu'ils sont en Lui le sanctifié. Ainsi Dieu les regarde à travers la parfaite sanctification du Christ, Celui qui était totalement en accord avec la volonté du Père. « En Lui », ils sont totalement acceptables aux yeux de Dieu. Ceci est alors à mettre en pratique dans une vie sainte car c'est un acte original suivi de l'action de sa puissance ( 1 Thesaloniciens 4:3 ).

Notez l'ordre 'Christ Jésus'. Son accent est mis ici sur la séparation de Jésus-Christ du monde. Il est 'le Christ' Jésus, Celui mis à part par Dieu, et ils ont été mis à part en Lui.

Ici donc, Paul attire l'attention de l'église corinthienne sur leur saint appel, préparatoire à la recherche de la réparation de beaucoup de ce qui ne va pas parmi eux. Il leur rappelle qu'ils sont maintenant sanctifiés en Christ, et saints en Lui, séparés du monde en Lui, et doivent donc maintenant devenir saints dans la pratique. Dans cette grande ville de Corinthe, ville d'immoralité et de spéculation philosophique, Jésus-Christ par Paul avait établi une colonie du Ciel ( Philippiens 3:20 ), mise à part pour Dieu et en voie de se perfectionner.

Le Nouveau Testament parle de « sanctification » de plusieurs manières qui doivent être soigneusement différenciées. Comme nous l'avons dit, sanctifier signifie "mettre à part dans un but saint, sanctifier comme étant étroitement lié à Dieu" et du point de vue chrétien, cela signifie finalement rendre "comme Dieu dans la pureté, la bonté et l'amour" . C'est quelque chose que Dieu seul peut faire pour nous.

La Bible nous dit qu'une fois qu'il nous a fait siens en répondant avec foi à son œuvre sur la croix et à son offre de salut, nous sommes d'abord mis dans la position d'avoir été sanctifiés (au temps aoriste, quelque chose fait une fois pour tous - 1 Corinthiens 1:30 ; 1 Corinthiens 6:11 ), et donc « mis à part » pour Dieu une fois pour toutes.

Nous sommes mis de côté comme siens pour son propre usage. C'est parce que 'en Christ' nous sommes sanctifiés par la sainteté de Christ, et ainsi couverts de Sa pureté. Et c'est pourquoi nous pouvons nous approcher de Dieu avec autant de confiance. Elle nous a mis dans un état où nous sommes « sanctifiés » une fois pour toutes et acceptés comme saints en sa présence ( Actes 20:32 : Actes 20:32 ; Actes 26:18, Actes 20:32 : Actes 20:32 ; Romains 15:16 : 1 Corinthiens 1:2 ; 1 Corinthiens 1:2 ; Hébreux 10:10 ) Ces versets utilisent tous le signifiant au temps parfait - « ayant été sanctifié et donc maintenant sont sanctifiés » - se référant à un événement passé qui se poursuit dans le présent.

Nous sommes sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes ( Hébreux 10:10 ). Et cette sanctification comprend le travail en nous par lequel nous sommes nés d'en haut ( Jean 3:6 ) et recevons le Christ en nous ( Galates 2:20 ) et la vie par le Saint-Esprit.

Nous nous séparons du Christ, « membres du Christ » et « temples de Dieu » ( 1 Corinthiens 6:15 : 1 Corinthiens 6:15 ; 1 Corinthiens 6:19 ).

Mais le résultat d'être mis dans cette position est que nous serons alors « en train d'être sanctifiés » (mis à part en étant rendus saints) par Christ Jésus et l'Esprit. La pureté du Christ, qui a été mise à notre compte et nous attache à Dieu, doit maintenant se reproduire dans nos vies. Il faut donc passer par le processus de « se mettre à part pour Dieu » en étant constamment changé par l'Esprit (présent - Hébreux 2:11 ; Hébreux 10:14 ; comparer Romains 6:19 ; Rom 6:22 ; 1 Thesaloniciens 4:3 ; 2 Thesaloniciens 2:13 ). C'est ce à quoi la plupart des chrétiens pensent généralement lorsqu'ils pensent à la « sanctification ».

Et si nous sommes à Lui, il est garanti qu'Il accomplira cette œuvre en nous ( Philippiens 2:13 ). C'est le même processus que le salut d'un point de vue légèrement différent. Nous sommes sauvés par l'œuvre de sanctification de Dieu, qui, comme le salut, est nôtre au moment où nous répondons avec foi, et cette œuvre continue d'être active dans nos vies jusqu'à ce que nous soyons avec Lui, ayant été sanctifiés et sans tache devant Lui. Et c'était ainsi avec les Corinthiens.

'Appelés sanctifiés (saints).' Le titre de « saint » est vrai pour tous ceux qui sont « sanctifiés en Christ ». Il ne fait donc jamais référence dans les Écritures à quelques chrétiens choisis, car il ne se réfère pas tant à la sainteté pratique qu'à la sainteté imputée et communiquée en Christ. Ce sont des Temples de Dieu par le « Saint » Esprit qui est en eux ( 1 Corinthiens 6:19 ).

Tous ceux qui sont à Lui sont donc des « saints » (saints), ceux qui sont mis à part dans la sainteté pour être sanctifiés. Ils sont considérés comme mis à part pour Dieu avec l'intention de devenir semblables à Dieu. Ce sont des « saints », choisis et attendant leur plein potentiel, étant changés de gloire en gloire par l'Esprit ( 2 Corinthiens 3:18 ).

'Avec tous ceux qui invoquent le nom de notre Seigneur Jésus-Christ en tout lieu.' Ici, il souligne que tous ceux qui appartiennent au Christ et invoquent son nom sont appelés « saints ». Ainsi, Paul s'assure que les Corinthiens reconnaissent qu'ils ne sont pas supérieurs aux autres en cela, et pourtant partagent avec tous les autres chrétiens ce merveilleux privilège. « Invoquer le nom » signifie qu'ils lui ont demandé pardon et miséricorde, qu'ils ont réclamé le bénéfice de son nom et de ce qu'il est, et de ce qu'il a fait pour eux, et qu'ils l'adorent maintenant. Ainsi ils ont été « sanctifiés », mis à part pour Dieu par son Esprit, en vue d'être rendus parfaits dans la sainteté.

Ce fait que les chrétiens « invoquent le nom de notre Seigneur Jésus-Christ », signifiant honneur et adoration (comparez Genèse 4:26 ; Genèse 12:8 et souvent), démontre la vision de Paul du Christ, car ici Jésus reçoit à travers lui l'honneur dû à Yahweh, le Dieu de l'Ancien Testament (et du Nouveau), démontrant Son Unité avec Lui.

En effet dans le bon contexte 'Seigneur' est l'équivalent grec de Yahweh (voir Philippiens 2:8 où le nom au-dessus de chaque nom est le nom de Yahweh).

'Dans chaque endroit.' Cette phrase dans ce genre de contexte est unique à cette épître. Paul insiste donc particulièrement sur son unité et sur leur unité avec tous les chrétiens du monde entier. Il craint qu'ils ne parviennent pas à reconnaître qu'ils appartiennent à un seul rassemblement mondial du peuple de Dieu et qu'ils se voient comme un groupe de « sociétés de sagesse » à Corinthe ( 1 Corinthiens 1:12 ).

Il veut qu'ils sachent que lui non plus n'a pas de vision limitée, mais qu'il reconnaît tout, qu'il est un avec tous et qu'il les voit tous comme un. Il veut qu'ils voient qu'ils font partie d'un seul corps mondial.

« Les leurs et les nôtres. » Cela ne peut se référer qu'au 'Seigneur'. Paul insiste sur le fait qu'Il est le Seigneur de tous ceux qui l'invoquent, y compris le Seigneur de Paul et le Seigneur de l'église corinthienne. Ils doivent tous s'unir pour reconnaître Sa Seigneurie car Il les a sanctifiés pour Lui-même.

Certains ont suggéré d'appliquer « à la fois les leurs et les nôtres » à « chaque endroit », mais c'est peu probable. Mis à part le fait que ce serait presque hors de propos, il est douteux que Paul se considérât comme appartenant à un seul endroit ou s'en soit même inquiété. Il était citoyen du Ciel ( Philippiens 3:20 ), comme eux. Il avait depuis longtemps laissé Tarse et Jérusalem derrière lui. Il ne s'intéressait pas à la géographie, ce qui le préoccupait était la position spirituelle des gens.