1 Corinthiens 1:20-21

« Où est le sage ? Où est le scribe ? Où est le disputeur de cet âge ? Dieu n'a-t-il pas rendu folle la sagesse du monde ? Car voyant que dans la sagesse de Dieu le monde par sa sagesse ne connaissait pas Dieu, c'était le plaisir de Dieu, par la folie de ce qui était prêché, de sauver ceux qui croient.

Ces mots font écho à Ésaïe 19:12 et Ésaïe 33:18 , mais Paul ne dit pas « il est écrit » et il ne cite pas ces passages comme preuve des voies de Dieu » (contrairement à 1 Corinthiens 1:19 ).

Il fait simplement écho à un langage qui lui est bien connu. « Le sage » a probablement à l'esprit les écrits de sagesse, et les écoles de sagesse grecques et hébraïques, et autres, « les scribes » a à l'esprit les enseignants juifs, (ce n'est pas un mot utilisé pour les enseignants grecs), et « les contestataires ' les écoles grecques de philosophie et ceux qui admiraient un tel enseignement et cherchaient à le développer. (Ce mot rare 'disputateurs' a probablement été utilisé par Paul délibérément comme une rebuffade indirecte à la 'dispute' de l'église corinthienne).

Là, beaucoup de temps a été passé à se disputer, à la fois par eux et par ceux qui en étaient affectés. Les hommes aimaient parler et considérer ce qu'ils considéraient comme de la sagesse. Cela leur a fait penser à quel point ils étaient sages. Et ils ont eu la tête chaude à ce sujet. Et certains contenaient peut-être beaucoup de bonnes choses. Mais il n'a pas réalisé ce qu'il s'était proposé d'accomplir, le salut de ceux qui le chérissaient. Tout a été mis de côté par la parole de la croix.

Aucun de ceux-ci n'a amené les hommes à la connaissance de Dieu, n'a mis en œuvre sa puissance glorieuse, car ils n'ont pas réussi à identifier Jésus-Christ ou à assurer la réconciliation avec Dieu. Ils sont « de cet âge », plutôt que de l'âge à venir. Ils ne produisent aucun retour vers Dieu. Spirituellement, ils sont donc superflus. Dieu a mis de côté leurs efforts parce qu'ils pointent dans la mauvaise direction.

Et Paul craignait que cela ne se produise également avec le message des prédicateurs chrétiens, de sorte que ceux qui les écoutaient manquent d'une manière ou d'une autre le message essentiel du Christ et regardent dans la mauvaise direction.

(Nous devons noter ici qu'il ne s'agit pas de rejeter la sagesse qui est recherchée pour elle-même, mais la sagesse qui prétend offrir le salut à ses destinataires. La Bible elle-même contient de la littérature sur la sagesse, par exemple les Proverbes, l'Ecclésiaste, Job, et l'enseignement de la sagesse se trouve dans les écrits des prophètes, mais bien qu'utile, il ne sauve pas lui-même).

En effet, en travaillant à travers la prédication de la croix du Christ, et en démontrant qu'elle est essentielle pour le salut, Dieu a montré la folie de tous les efforts des hommes pour atteindre la connaissance céleste. Seul Dieu peut révéler à l'homme toute la vérité.

Les descriptions font ressortir que la sagesse grecque (celle qui découle de la culture grecque) et juive est mise de côté. Cela pourrait être considéré comme lié aux références à "Apollos" et "Céphas" (Pierre) dans 1 Corinthiens 1:12 , avec l'idée que certains dans l'église les voyaient même comme des représentants d'un tel enseignement de la sagesse grecque ou juive. .

L'implication est qu'ils ne devaient pas le faire, car en tant que tels, ils ne seraient rien. Leur seule importance doit résider dans le fait qu'ils ont prêché Christ. Cela rejoint également les distinctions de 1 Corinthiens 1:22 . Le point de Paul est que tout un tel enseignement a été mis de côté, quelle qu'en soit la provenance. L'enseignement de la sagesse n'est pas l'enseignement du salut.

'Dans la sagesse de Dieu.' Le résultat peut sembler déconcertant mais c'est dans la sagesse de Dieu. Car Dieu savait que les autres formes de sagesse ne pourraient pas atteindre leur but. Il savait que le sien était le seul moyen. C'était la vraie sagesse. Ainsi Paul oppose la vraie sagesse à la fausse sagesse, et il le fait avec ironie. En ce qui concerne les choses célestes, la vraie sagesse vient de Dieu. L'homme ne comprend pas les voies de Dieu, et la « sagesse » de l'homme l'égare donc dans la mauvaise direction.

Le verset indique la souveraineté de Dieu en ce qu'il décrit cet échec comme étant révélé par la sagesse de Dieu. C'était le Dieu omniscient qui savait ce qui arriverait et qui, en dernière analyse, déterminait ce qui arriverait. Il savait que les hommes seraient entourés de ténèbres et ne verraient pas la lumière. Il savait qu'ils ne parviendraient pas à être vraiment éclairés et à reconnaître le Réconciliateur. Et Il a déterminé, en donnant cette illumination, que les hommes ne trouveraient pas cette illumination par leur propre sagesse, mais par la foi, la rendant ainsi accessible à tous. Sa détermination s'est révélée dans le résultat.

Mais l'état de l'homme aussi, bien sûr, résultait du fait que l'homme était aveuglé par son propre péché, et donc ne voulait pas, et dans un sens ne pouvait pas, répondre à la révélation de Dieu de Lui-même à travers la nature ( Romains 1:18 ; Actes 14:17 ; Actes 17:27 ), et maintenant par la croix, à cause de son propre péché. L'homme ne pouvait pas blâmer Dieu. Il était responsable de son propre échec. Ce que Dieu a déterminé, c'est la manière dont son don d'illumination viendrait à l'homme.

« Le monde par sa sagesse n'a pas connu Dieu. Tous les efforts de l'homme et tout son éclat ne pouvaient lui permettre de connaître Dieu, et ne le connaîtront jamais. Là, sa sagesse fut vaincue. La raison pour laquelle il en était ainsi est donnée dans le chapitre suivant. Il pouvait spéculer, il pouvait conjecturer, il pouvait parler de Dieu, mais il ne pouvait pas connaître Dieu. Il ne pouvait pas aller au-delà du monde. Ainsi, lorsqu'il se représentait Dieu, il le faisait souvent en termes « d'hommes corrompus, d'oiseaux, de bêtes à quatre pattes et de reptiles » ( Romains 1:23 ), la plus grande folie.

Les Juifs, qui n'avaient pas d'images, n'étaient pas non plus en meilleur état. Ils avaient leurs propres images mentales. Mais eux aussi avaient tort. Car Jésus Lui-même a dit qu'ils ne connaissaient ni le Père ni Lui ( Jean 8:19 ; Jean 16:3 ). Quel que soit le Dieu qu'ils imaginaient, ce n'était pas le vrai Dieu. Ils ne comprenaient pas ses voies.

C'était le bon plaisir de Dieu. Encore une fois, la souveraineté de Dieu est soulignée. Tout ce qui se passe est de Son bon plaisir, et surtout cela. Mais c'est aussi la conséquence inévitable de l'état des choses dans l'univers moral qu'il a créé.

'Par la bêtise de ce qui a été prêché.' Ce n'était pas vraiment stupide, bien sûr. Cela n'a paru ainsi qu'à l'homme insensé. Le message de la croix suivait la logique divine et la compréhension divine. C'était le produit de l'extrême sagesse de Dieu. C'était la délivrance de la puissance divine de Dieu de la manière qu'Il avait déterminée. Cela paraissait insensé parce que l'homme n'avait pas une pleine compréhension de lui-même et de sa propre insuffisance, et n'était donc pas conscient que son besoin de réconciliation et d'expiation, dont il se montrait en fait conscient par ses activités religieuses, ne pouvait être satisfait que par Dieu prenant sur lui toute l'iniquité de l'homme ( Ésaïe 53:6 ).

L'homme s'accrochait encore à la croyance qu'avec un grand effort et un peu de religion il pouvait se sauver, avec, bien sûr, un peu d'aide de Dieu et de ses propres ordonnances religieuses, et il agissait en conséquence.

'Pour sauver ceux qui croient.' La base du salut est clairement soulignée. C'est par la foi et la réponse à Dieu et à ce qu'il a fait en Jésus-Christ, la foi en la croix et en ce qu'elle a accompli, et la foi en celui qui est crucifié par qui elle a été accomplie. L'homme ne peut être sauvé que s'il croit et répond au sacrifice de Christ de Lui-même, Celui qui est sans péché a fait péché pour nous, recevant ainsi le pardon, étant déclaré juste et étant réconcilié avec Dieu ( 2 Corinthiens 5:20 ). C'est pourquoi il n'y a pas d'autre nom sous le ciel donné parmi les hommes par lequel nous pouvons être sauvés ( Actes 4:12 ).