1 Corinthiens 1:30-31

«Mais vous êtes de lui en Jésus-Christ, qui est devenu pour nous sagesse de Dieu, justice, sanctification et rédemption. Que selon qu'il est écrit : « Celui qui se glorifie, qu'il se glorifie dans le Seigneur ».

Après avoir souligné leur humilité, Paul signale maintenant leur état glorieux « en Christ ». En lui, ils ont toutes les richesses de Dieu. En Lui, ils appartiennent à Dieu et sont nés de Dieu.  Ils  sont « de Lui », c'est-à-dire de Dieu. (Notez que dans la phrase « De Lui êtes-vous » - « êtes-vous » est souligné). Et parce qu'ils sont 'de Lui', Ses propres enfants réincarnés, Sa possession précieuse, ils sont 'en Jésus-Christ' qui est devenu pour eux la sagesse de Dieu et la sagesse de Dieu.

C'est-à-dire que, par son action et sa puissance, il a réalisé ce que la sagesse de Dieu savait être le meilleur, et ce que Dieu dans sa sagesse avait prévu et savait en fait être le seul moyen. C'est-à-dire que par sa mort et sa résurrection, et la puissance de son Esprit, Jésus-Christ lui-même deviendrait leur justice, leur sanctification et leur rédemption.

'Qui est devenu pour nous : justice, sanctification et rédemption.' Cela se réfère principalement au premier travail effectué sur le croyant pour le rendre acceptable aux yeux de Dieu, le travail qui a lieu quand il croit. Il devient comme celui qui est compté juste avec la justice du Christ ( 2 Corinthiens 5:21 ), comme celui qui est mis à part pour Dieu en Christ ( Jean 17:19 ; Actes 26:18 ; Éphésiens 5:26 ) et comme un libéré du péché par le paiement d'un prix, le prix de sa mort ( Marc 10:45 ; 1 Pierre 1:18 ).

Mais avec Dieu, cela ne peut jamais s'arrêter là. Le résultat final doit être qu'ils deviendront vraiment justes, qu'ils deviendront saints comme Dieu est saint, et qu'ils révéleront cette rédemption en démontrant qu'ils sont les vrais fils de Dieu pleinement délivrés, délivrés de la puissance du péché, pour cette sera le résultat de l'action efficace de sa puissance. Ainsi, ce que Christ leur impute, il le leur communiquera certainement aussi.

'Droiture.' Par ce qu'il a fait pour eux sur la croix, ils sont comptés comme justes et agréables aux yeux d'un Dieu juste ( Romains 3:26 ), étant librement déclarés justes par sa grâce ( Romains 3:24 ), à la suite de la réponse de la foi ( Romains 3:28 ).

La grâce de Dieu est le moyen, la foi le canal. « Car il l'a fait péché pour nous, qui n'avons pas connu le péché, afin que nous soyons faits justice de Dieu en lui » ( 2 Corinthiens 5:21 ). Et quelle plus grande justice peut-il y avoir que la justice de Dieu en Christ ?

'Sanctification.' C'est pourquoi ils sont sanctifiés, et sanctifiés (voir sur 1 Corinthiens 1:2 ), parce que Christ leur est fait sanctification. Dans sa sainteté, ils sont acceptés comme saints. En étant mis à part comme étant à Dieu seul, ils sont mis à part comme à Dieu seul. Dans Son être sacré pour Dieu, ils sont sacrés pour Dieu.

En tant que possession précieuse de Dieu, ils sont la possession précieuse de Dieu (comparez 1 Pierre 2:9 ). Car ils sont « en Lui », unis à Lui dans Son corps afin que ce qui est à Lui soit à eux. Pourtant, être ainsi unis ne peut aboutir qu'en définitive à les rendre vraiment saints ( 1 Thesaloniciens 4:3 ; Hébreux 2:10 ; Hébreux 10:14 ) et zélés pour les bonnes œuvres ( Tite 2:14 ).

'Rachat.' La rédemption signifie être libéré par le paiement d'un prix, ici avec l'accent sur la libération de l'esclavage du péché. Dans l'Ancien Testament, la rédemption signifiait la délivrance de Son peuple par Dieu par l'exercice de Son pouvoir, et cela aboutirait finalement à un autre Éden. Dans le Nouveau Testament « la rédemption par son sang » apporte le pardon des péchés ( Éphésiens 1:7 ; Colossiens 1:14 ).

C'est le prix payé, car c'est Lui qui a donné sa vie en rançon pour plusieurs ( Marc 10:45 ; 1 Pierre 1:18 ). Ainsi, être racheté des transgressions par sa mort offre la promesse d'un héritage éternel ( Hébreux 9:15 ).

Cette rédemption est une rédemption présente obtenue par la croix. Ils ont été rachetés du péché. En lui, ils sont un peuple délivré, car il est leur rédemption, tant par le prix payé que par le pouvoir exercé. Mais cela attend aussi la rédemption finale quand ils seront enfin délivrés de tout péché, et de tout mal ( Éphésiens 1:14 ; Éphésiens 4:30 ; Romains 8:23 ).

Aucune meilleure image de cela ne peut être trouvée que la délivrance d'Israël d'Egypte, le voyage à travers le désert, prolongé à cause de la faiblesse, et l'entrée triomphale finale (bien qu'idéaliste) en Canaan.

Certains voient « la sagesse de Dieu » comme signifiant qu'Il est la personnification de la sagesse de l'Ancien Testament (par exemple Proverbes 8 ), mais s'il en est ainsi, c'est sûrement secondaire, car la construction grecque sépare la sagesse de la justice, de la sanctification et de la rédemption, suggérant que la ces derniers découlent du premier, et le contexte suggère donc que la sagesse salvatrice est à l'esprit, la sagesse révélée par l'efficacité de la prédication de la croix qui aboutit à la justice, la sanctification et la rédemption en Christ. La « sagesse » peut guider la vie des hommes, mais elle ne les sauve pas. Seule la sagesse de Dieu le fait par les moyens de Dieu.

D'autres voient la justice, la sanctification et la rédemption comme indiquant un processus. Premièrement, les croyants sont considérés comme justes, puis ils font l'expérience de la sanctification, et finalement ils sont rachetés lors de la rédemption finale. Mais l'usage dans 1 Corinthiens favorise le fait de voir dans les noms une description de l'œuvre une fois pour toutes de Christ sur ceux qui croient. Tous les chrétiens ont été déclarés justes ( 1 Corinthiens 6:11 : 1 Corinthiens 6:11 ; Romains 3:24 ), tous sont désormais « sanctifiés » ( 1 Corinthiens 1:2 ; 1 Corinthiens 6:11 ), tous ont été « achetés à un prix ' de sous l'esclavage du péché ( 1 Corinthiens 6:20 ).

Mais l'idée est juste en ce que ce travail initial commence alors un travail continu qui aboutit à un processus d'être rendu juste, d'expérimenter le salut, d'expérimenter le pouvoir de la rédemption, puis s'achève en étant finalement rendu juste, en étant finalement sanctifié, et dans la rédemption finale s'accomplissant ( Éphésiens 5:27 ; Colossiens 1:22 ; Jude 1:24 ).

« Comme il est écrit. Encore une fois indiquant une citation de l'Écriture comme la parole permanente de Dieu.

'Cela selon qu'il est écrit: "Celui qui se glorifie (ou 'se vante'), qu'il se glorifie (ou 'se vante') dans le Seigneur." ' Ceci est un rendu résumé de Jérémie 9:23 . Les chrétiens sont parfois appelés vaniteux parce qu'ils prétendent avoir la vie éternelle, aller au « ciel », être justes aux yeux de Dieu.

Mais ils le font s'ils se comportent comme de vrais chrétiens (et, hélas, parfois nous ne le faisons pas), parce qu'ils se glorifient humblement du Seigneur et de ce qu'il a fait pour eux. Ils savent qu'ils n'ont aucun mérite en eux-mêmes, que tout ce qui leur appartient est par Christ. Et ils se glorifient de Lui, oui, se vantent de Lui, et veulent que les autres se glorifient de Lui aussi.

Mais tandis que l'un des buts de Paul en citant ceci ici est de démontrer que les chrétiens se glorifient dans le Seigneur à cause de ce que Christ leur a été fait, il veut également que ses lecteurs reconnaissent que ni eux, ni ceux qui les servent, n'ont quoi que ce soit. pour se glorifier sauf ça. Ils ne se glorifient pas des ministres de l'Evangile, ils ne se glorifient d'aucune position privilégiée qu'ils peuvent avoir, ils se glorifient du Christ seul. Car lui seul peut sauver, et toute l'attention doit donc être sur lui, afin que les hommes ne voient que Jésus. Ce sera le thème de ce qui suit.