1 Corinthiens 1:8-9

'Qui vous confirmera aussi jusqu'à la fin, irréprochable au jour de notre Seigneur Jésus-Christ. Dieu est fidèle par qui vous avez été appelés à la communion de son Fils, Jésus-Christ notre Seigneur.

Notez ici la promesse qu'ils vivront cela car ils seront « confirmés » jusqu'au bout (bebaioo). Ce verbe est utilisé comme terme juridique pour indiquer la garantie de la sécurité. Il est utilisé dans Hébreux 13:9 de ceux dont le cœur est fortifié (confirmé) par la grâce. Et qui est Celui qui nous confirmera jusqu'au bout ? Peu importe que nous considérions cela comme une référence au Christ Jésus ( 1 Corinthiens 1:7 ) ou à Dieu ( 1 Corinthiens 1:4 ).

Ce dernier est soutenu par les mots de 1 Corinthiens 1:9 , car sinon la fidélité de Dieu en la matière vient un peu brusquement. Le premier est soutenu par la proximité de l'antécédent. Mais de toute façon, la confirmation est par la Divinité, et est liée à la fidélité de Dieu en ce que nous apprenons qu'Il est fidèle dans la réalisation de ce but même.

De même que le témoignage de Jésus-Christ a été « confirmé » en eux par l'Esprit Saint comme il les « a scellés pour le jour de la rédemption » ( Éphésiens 4:30 ), garantissant leur sécurité ( 1 Corinthiens 1:6 ), de même maintenant nous aussi apprenez que Dieu lui-même ou le Seigneur Jésus-Christ lui-même garantit leur sécurité, les «confirmant» jusqu'à la fin et garantissant qu'ils seront irréprochables ce jour-là.

C'est ainsi que Paul peut parler de : « Convaincu de cette chose même, que celui qui a commencé en vous une bonne œuvre la perfectionnera jusqu'au jour de Jésus-Christ » ( Philippiens 1:6 ).

Ainsi, le vrai peuple de Dieu est considéré comme étant en sécurité entre ses mains. Ils peuvent compter sur la fidélité de Dieu. Mais il y a un autre côté à l'image. Le test qu'ils sont son peuple est qu'il continuera en eux son œuvre de sanctification, les changeant de gloire en gloire alors qu'ils contemplent sa face ( 2 Corinthiens 3:18 ) afin qu'ils puissent être présentés parfaits devant lui, saints, irréprochables et irréprochables. à ses yeux ( Colossiens 1:22 ).

Qu'ils soient présentés comme irréprochables est garanti parce que c'est Lui qui les « confirme ». Ils peuvent trébucher mais ils ne tomberont finalement pas. Dieu opérera en eux le vouloir et le faire selon son bon plaisir ( Philippiens 2:13 ).

'Au jour de notre Seigneur Jésus-Christ.' C'est le jour où son peuple vient devant lui pour recevoir ses bénédictions, pour rendre compte de sa gestion ( 1 Corinthiens 3:10 ; Romains 14:10 ) et pour recevoir les louanges de Dieu ( 1 Corinthiens 4:5 ). C'est le jour du triomphe final du Seigneur.

Le « jour du Christ » diffère du jour du Seigneur en ce que ce dernier se réfère plus généralement à Dieu venant en jugement et finalisant ses desseins pour la création ( 1 Thesaloniciens 5:2 ; 2 Pierre 3:10 ), tandis que le jour du Christ et ses parallèles parlent du jour où Il vient pour les Siens ( 1 Corinthiens 1:8 ; 1 Corinthiens 5:5 ; 2 Corinthiens 1:14 ; Philippiens 1:6 ; Philippiens 1:10 ; Philippiens 2:16 ; 2 Thesaloniciens 2:2 ; 1 Jean 4:17 ).

Les deux se produisent dans les activités finales de Dieu à la fin des temps, mais considérés d'un point de vue différent, l'un pointant vers le jour où Christ s'occupe des siens, l'autre avec le moment où Dieu amène toutes choses à la somme.

'Dieu est fidèle.' Celui qui nous a appelés à la communion de son Fils Jésus-Christ notre Seigneur est totalement fidèle. C'est la dernière garantie de ce qui s'est passé avant. L'Esprit nous a scellés, et Christ et Dieu nous "confirmeront", car tout repose, non sur notre fidélité, mais sur la fidélité de Dieu. Et personne n'est capable de nous arracher de sa main ( Jean 10:29 ).

« Nous a appelés. » C'est un appel efficace et garant de l'avenir des appelés ( 2 Timothée 1:9 ; 1 Pierre 5:10 ). En fin de compte, la raison pour laquelle les hommes répondent au Christ est parce qu'ils lui ont été donnés par le Père ( Jean 6:37 ; Jean 6:39 ) et parce que le Père les attire à Lui ( Jean 6:44 ).

'Dans la communion de son Fils Jésus-Christ notre Seigneur.' L'idée ici est de communion avec Lui. Le mot pour « fraternité » (koinonia) signifie communion, fraternité, relation étroite, plein partage. C'est une expression favorite de la relation conjugale considérée comme la plus intime entre les êtres humains. Ainsi l'idée est d'une relation si étroite avec le Christ que rien ne peut nous séparer.

C'est une union indissoluble. Mais c'est aussi une unité qui exige d'être conforme à Celui avec qui l'union est faite. On ne peut pas parler de " fraternité " sans penser en termes de conformité ( Romains 8:29 ). « Comment deux marcheront-ils ensemble, à moins qu'ils ne soient d'accord ? » ( Amos 3:3 ).

D'autres le liraient comme signifiant la communion de son peuple établie par Jésus-Christ, mais le contexte exige qu'une relation étroite avec le Christ soit à l'esprit. C'est parce que nous sommes « en Christ » que nous sommes en sécurité ( 1 Corinthiens 1:2 ; 1 Corinthiens 1:5 ).

Ainsi, nous sommes membres de son corps au sens le plus proche (1Co 6:15 ; 1 Corinthiens 6:17 ; 1 Corinthiens 10:16 ; 1 Corinthiens 12:12 ; Éphésiens 5:30 ) et convenablement encadrés ensemble dans Lui ( Éphésiens 2:20 ).

Il peut être demandé. « Si les chrétiens sont si en sécurité en Christ, comment expliquons-nous ceux qui tombent ? » La réponse est l'une des deux, soit que de telles personnes ne se sont jamais véritablement engagées envers Christ du fond du cœur, n'ont jamais vraiment fait confiance à l'œuvre salvatrice de la croix, quelle que soit l'apparence extérieure, n'ont jamais vraiment été en Lui. C'est qu'ils ont été convertis à une idée, ou à l'amitié de l'église, ou parce que quelqu'un qu'ils aimaient était chrétien, ou parce qu'ils aimaient une partie du message qui correspondait à leur point de vue particulier, ou pour une autre raison similaire, et non à une vraie soumission au Christ vivant.

Ou bien que tout en étant marqués comme Siens, ils sont autorisés à s'égarer pendant un certain temps, mais peuvent être sûrs que le Berger les cherchera jusqu'à ce qu'Il les trouve ( Luc 15:4 ). Il ne les laissera pas finalement rester à l'écart. Tous s'égarent à un moment donné, car chaque péché délibéré est un égarement, mais certains mettent plus de temps à être rendus que d'autres. Pourtant, s'ils sont à Lui, ils seront rendus, car sa réputation de Sauveur est en jeu.

« Comment alors, peut-on demander, pouvons-nous avoir l'assurance que nous sommes à Lui ? Et la réponse est, par l'authenticité de notre réponse à Christ et l'assurance de l'Esprit à l'intérieur. Ceci est révélé dans notre véritable conscience du péché, par notre véritable reconnaissance que ce n'est que par Son œuvre achevée sur la croix que nous pouvons trouver le pardon et le salut, par notre véritable réponse à Lui sur cette base, par notre désir de Lui plaire (pas l'église ou des personnes au sein de l'église ou Paul ou Apollos ou Pierre ou toute autre personnalité exceptionnelle, mais Lui) et notre désir donc de faire toujours ce qui Lui plaît.

En fin de compte, c'est la persévérance finale qui est la preuve du salut, car Christ n'échoue pas dans son œuvre, mais notre confiance doit être, non pas dans cette persévérance finale, mais dans le Sauveur entre les mains de qui nous sommes et qui la réalisera. . Nous pouvons échouer, mais si nous lui appartenons, il nous relèvera et nous remettra sur la bonne voie.