1 Corinthiens 10:16-17

« La coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas une communion au sang du Christ ? Le pain que nous rompons, n'est-il pas une communion au corps du Christ ? Voyant que nous, qui sommes plusieurs, sommes un seul pain, un seul corps, car nous participons tous au même pain.'

Qu'ils réfléchissent. Quand ils prennent part à la coupe de bénédiction, le vin du repas du Seigneur, cela ne les met-il pas en union avec le sang de Christ ? Ils boivent de Lui par la foi ( Jean 6:35 ). N'est-ce pas une participation à sa mort ? Cette « coupe de bénédiction » est basée sur la troisième des quatre coupes du repas de la Pâque. C'est la coupe qu'il a décrite comme symbolisant la nouvelle alliance dans son sang.

En y prenant part en sa présence à la table du Seigneur, ils renouvellent leur unité dans l'alliance et dans son sacrifice pour eux. Ils se présentent comme crucifiés avec Christ et comme participants à sa mort et à sa résurrection. C'est une participation, une communion avec, une participation, une union avec ce que le sang du Christ versé pour eux symbolise et représente. Ils révèlent qu'ils sont spirituellement un avec lui, dans sa mort et sa résurrection, et dans sa vie.

Quand ils rompent le pain et le prennent, cela ne les amène-t-il pas à l'unité avec le corps de Christ, à la participation à ce corps dont ils sont devenus membres en étant baptisés en Christ ( 1 Corinthiens 12:12 ) ? Le pain unique représente le Christ, qui est le pain de vie ( Jean 6:35 ).

En mangeant du pain rompu, ils deviennent un pain ensemble, comme le pain était un, et en prenant ce pain unique, ils indiquent qu'ils sont le seul corps, le corps de Christ, que ce pain unique représente. Ici nous avons le cœur de pourquoi l'Église est le corps du Christ, parce qu'ils sont unis à Lui dans Son corps (voir 1 Corinthiens 12:12 ; 1 Corinthiens 6:15 ; Romains 12:5 ; Éphésiens 1:23 ; Éphésiens 5:29 ), le seul corps, participant à l'unique pain ( Jean 6:35 ). Il est un seul corps et ils sont un seul corps en Lui.

Cette idée est au cœur du concept du Nouveau Testament du corps du Christ. Elle n'enseigne pas tant qu'il est la tête et que nous sommes le corps, mais qu'il est le corps, et qu'en s'unissant à lui dans son corps par la foi nous devenons aussi un seul corps avec lui ( Éphésiens 2:15 ). Ainsi, dans 1 Corinthiens 12 certains membres du corps comprennent les yeux, les oreilles et la tête parce qu'ils font tous partie de son seul corps ( 1 Corinthiens 10:16 ; 1 Corinthiens 10:21 ).

La pensée est celle de l'unité spirituelle avec Christ et les uns avec les autres. Tous sont un en Jésus-Christ ( Galates 3:28 ). Dans l'unité spirituelle, nous sommes morts avec Christ. Nous avons été rompus avec Lui. Mais dans sa résurrection, nous sommes tous unis. Tout est réglé. Et c'est ce que symbolise le fait de manger du pain.

Nous ne sommes pas Son corps dans un sens physique. Nous ne sommes pas non plus unis à Son corps dans un sens physique. Nous ne mangeons pas non plus de Son corps physique. C'est par ce qu'il a fait en son corps par la croix, que nous sommes unis à lui ( Éphésiens 2:14 ), et c'est par la foi. Nous 'mangeons' ce qu'Il est pour nous. Nous sommes unis à ce qu'il a fait pour nous. C'est comme si nous étions morts et ressuscités avec lui. Nous sommes conjoints à Lui.

(Il y a bien sûr une manière dont Christ est décrit comme la Tête, mais ce n'est pas en contraste avec le corps, mais en ce qui concerne Sa pleine autorité en tant que Seigneur sur tout et sur Son église. Cela ne signifie pas qu'Il n'est pas Lui-même le corps avec lequel ils sont unis, car Il l'est. Les anciens ne voyaient pas le corps comme étant simplement contrôlé par la tête, mais comme contrôlé par le cœur, le foie, les reins et les intestins).

Note sur le Corps du Christ.

L'idée du corps du Christ commence par l'enseignement concernant le corps littéral du Christ. Ainsi, lorsque Jésus, à la dernière Cène, prit le pain et le rompit et dit : « Prenez, mangez. C'est mon corps.' ( Matthieu 26:26 ). 'Prenez-vous, ceci est mon corps.' ( Marc 14:22 ).

'Ceci est mon corps qui est donné pour vous, faites ceci en mémoire de moi' ( Luc 22:19 ). 'Ceci est mon corps qui est pour vous, faites ceci en mémoire de moi' ( 1 Corinthiens 11:24 ), Il indiquait clairement Sa mort sur la croix dans un corps physique et indiquait également le fait qu'ils pouvaient se nourrir de Lui et de Sa mort. Il symbolisait la participation spirituelle dans le corps de sa chair en tant que crucifié.

Il est à peine nécessaire de souligner que quelqu'un qui était bien vivant à l'époque aurait difficilement pu vouloir prendre cela au pied de la lettre. Le pain ne pouvait pas être Son corps car Il était encore dans Son corps. Prétendre qu'il s'agissait de Son corps dans un sens « mystique » revient à vider de son sens une telle idée. Un tel « corps mystique » ne serait pas  Son  corps dans un sens significatif du terme. Il ne s'agirait pas en effet de déclarer un miracle mais d'argumenter une impossibilité littérale et factuelle, une contradiction. Ce serait jouer avec les mots. Si nous voulons dire (à juste titre) qu'il s'agissait d'un symbole, d'une représentation, alors disons cela.

En fait, ce que Jésus voulait simplement dire, c'est que le pain devait être considéré comme représentant symboliquement son corps, tout comme à la Pâque, dont les paroles de Jésus étaient un parallèle, le chef a pris du pain et a dit "c'est le pain d'affliction que votre les pères mangeaient ». Une telle personne ne voulait pas dire qu'elle était littéralement ce pain d'affliction, mais qu'elle le représentait, elle le symbolisait. Ce qu'il voulait en fait dire, c'est « c'est pour vous rappeler, symboliser et vous permettre de participer, par déduction, par transfert de pensée, au pain de l'affliction ».

Chaque fois qu'ils mangeaient, ils étaient comme entrés dans l'expérience de manger le pain d'affliction. Et de la même manière, chaque fois que nous mangeons le pain à la Table du Seigneur, nous entrons par inférence et par transfert de pensée dans l'expérience de sa crucifixion, confirmant que nous sommes unis à lui dans sa mort et unis à lui dans son corps.

Notre être membres (parties individuelles unies en une) du corps du Christ Lui-même est assimilé à l'union entre un homme et sa femme dans le mariage ( Éphésiens 5:28 ) et dans les relations sexuelles ( 1 Corinthiens 6:15 ).

Ces relations font d'un homme et de sa femme « une seule chair » ( Genèse 2:24 ), agissant comme un en toutes choses, la femme étant totalement réceptive à son mari. C'est l'union spirituelle la plus étroite possible et, dans l'idéal, la coopération spirituelle la plus étroite possible. Sa proximité est exprimée dans 1 Corinthiens 12:12 .

C'est Christ lui-même qui est immédiatement représenté en termes d'église en tant que membres de son corps. Le corps est Christ. Ainsi, dans 'le corps du Christ', Jésus-Christ et son peuple sont unis.

fin de remarque).

Faisant alors un avec Lui, et participant à Sa mort et à Sa résurrection, peuvent-ils aller en tant que membres de Son corps (emmenant Christ avec eux) pour participer à des repas en présence et dédiés aux démons ? Peuvent-ils emmener le corps de Christ dans des temples païens pour participer à ses fonctions ? Peuvent-ils ainsi dégrader Christ ? Et montrant l'unité dans l'alliance de Christ en buvant, ne peuvent-ils pas voir qu'en prenant part au sacrifice aux idoles, ils montrent aussi l'unité de l'alliance avec elles en participant ? Veulent-ils vraiment compromettre Christ et ce qu'Il a accompli ?