« Vous jugez par vous-mêmes. Est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans le dévoiler ? La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que si un homme a les cheveux longs, c'est un déshonneur pour lui ? Mais si une femme a les cheveux longs, c'est une gloire pour elle. Car ses cheveux lui sont donnés pour couverture.

Paul cherche alors à confirmer son argumentation en référence aux cheveux des hommes et des femmes. Même la longueur de leurs cheveux confirme que l'un doit être couvert et l'autre non. Qu'ils jugent par eux-mêmes d'après la nature. La nature ne donne-t-elle pas naturellement de longs cheveux à une femme ? (Certains Africains pourraient ne pas être d'accord, mais c'est vrai en général). C'est pour eux un habillage naturel et une indication de leurs positions d'aides.

En effet, les femmes ne se glorifient-elles pas dans leurs cheveux ? Mais les hommes ne se glorifient pas des cheveux longs (il y a toujours des exceptions à toute généralisation, comme les Spartiates). C'est considéré comme un déshonneur car cela les fait paraître efféminés. Les hommes s'expriment en se coupant, voire en se rasant, les femmes en les laissant pousser. Nous pouvons supposer que c'était certainement le cas parmi les Corinthiens et leurs voisins. De même, la nature indique que l'homme doit être découvert et la femme couverte.

Il ne s'agit pas d'une instruction sur la durée de croissance des cheveux, ni d'affirmer que les cheveux sont la couverture dont Paul a parlé. Il s'agit plutôt de tirer une signification d'une illustration naturelle, suggérant qu'il est naturellement destiné à illustrer la situation entre hommes et femmes. Elle ne doit pas être analysée trop profondément ni niée sur la base d'exceptions. Mais il y a certainement la suggestion que la nature a l'intention de différencier les hommes et les femmes. Unisexe n'est pas agréable à Dieu. C'est le plaisir de Dieu que les hommes et les femmes soient clairement distingués.

"Si une femme a les cheveux longs, c'est une gloire pour elle." Paul termine la section en indiquant que les cheveux d'une femme sont sa gloire. Nous avons déjà vu que l'homme est la gloire de Dieu ( 1 Corinthiens 11:7 ) et la femme est la gloire de l'homme ( 1 Corinthiens 11:7 ). femme.

C'est son trésor et son symbole de statut. Elle est vivifiante ( 1 Corinthiens 11:12 ) et co-associée avec l'homme en tant que seigneur de la création, au service de son Créateur. Elle est là pour lui faire plaisir (comme il est là pour lui faire plaisir - 1 Corinthiens 7:4 ). Mais elle ne devrait pas afficher sa gloire à l'église. Dans l'église, toute la concentration devrait être de donner la gloire, pas de la recevoir.

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