1 Corinthiens 11:20-21

« Quand donc vous vous rassemblez, il n'est pas possible de manger le repas du Seigneur, car en mangeant chacun prend avant l'autre son propre repas. Et l'un a faim et l'autre est ivre.

A cette époque, les chrétiens se réunissaient régulièrement pour prier, entendre la lecture des Écritures et le Témoignage de Jésus (les traditions sur la vie de Jésus) et pour entendre les lettres reçues de Paul comme Paul. Ils ont probablement aussi chanté des psaumes, des hymnes et des chants spirituels ( Éphésiens 5:19 ; Marc 14:26 ). Et, comme nous nous rassemblons plus tard, au cours de ces rassemblements, la prophétie aurait également lieu pour l'édification de toute l'église.

Et tout comme il était courant dans de nombreuses religions de l'époque que les fidèles se réunissent pour un repas sacré, il semblerait que les chrétiens aient embrassé l'idée qui était devenue une sorte de fête d'amour destinée à exprimer leur amour et leur unité (voir Actes 2:42 ; Actes 2:46 ; Actes 20:7 ; Actes 20:11 et comparer Jude 1:12 ). Cela aurait apparemment souvent eu lieu pendant qu'ils étaient assemblés. Et pendant cette fête, ou après, (nous n'avons pas de détails), ils participaient à la Cène du Seigneur.

« La Cène du Seigneur » était le nom donné au partage du pain et du vin conformément à l'exemple donné par Jésus lors de la dernière Pâque. C'était « au Seigneur » parce qu'il était considéré comme appartenant au Seigneur, de sorte qu'il le présidait, et parce que c'était en son honneur. Ceux qui s'y sont rassemblés sont venus à sa rencontre et ont partagé avec lui spirituellement.

Et la cause de sa détresse était leur comportement lorsqu'ils se rassemblaient pour manger un tel repas, un repas au cours duquel ils prenaient part au Dîner du Seigneur. Car ce dernier, qui était censé être une expression de leur unité totale, était apparemment devenu impossible dans un sens significatif car au lieu de manger le repas précédent comme un repas commun ensemble, différentes sections ont apparemment pris leur propre nourriture et ont mangé séparément dans des groupes, les plus riches ayant des repas somptueux tandis que d'autres avaient peu, et l'ont fait avec peu de considération que beaucoup n'étaient pas encore arrivés.

Pire encore, certains ont eu faim parce qu'ils ne pouvaient apporter ni nourriture ni boisson, ou sont arrivés trop tard, tandis que d'autres en avaient tellement qu'ils sont même allés à l'excès et sont devenus ivres, accentuant l'horreur de la situation (et beaucoup d'autres seraient « joyeux ').

Il y avait donc un manque total d'amour et un sentiment d'unité. Le tout, plutôt que d'être une expression d'unité totale et de partage en commun, était devenu quelque chose qui mettait l'accent sur la désunion totale et même le manque de ce qui convenait à la présence de Dieu. C'était devenu une parodie de ce que le festin d'amour, et en particulier la Cène du Seigneur, étaient censés être. En les observant, beaucoup de membres du propre peuple de Dieu ont été affligés, se sentant exclus et indésirables, tandis que d'autres ont participé en étant ivres ou joyeux et sans état d'adorer. La piété était perdue. Faire circuler le pain et le vin dans de telles conditions était une insulte au Christ.

'Il n'est pas possible de manger le repas du Seigneur.' En d'autres termes, ce à quoi ils participent n'est pas le Repas du Seigneur, quel que soit le nom qu'ils aiment lui donner, parce que c'est nier tout ce que le Repas du Seigneur représente. Par cela, ils révèlent la désunion, le manque d'amour et de considération, le mépris pour les autres, et même un mépris pour Dieu en se présentant ivres devant Lui. C'était une parodie complète.

Nous ne connaissons pas les détails exacts qui se cachent derrière cette plainte, et c'est peut-être aussi le cas, car elle peut alors s'appliquer à de nombreuses situations. Il est possible que les riches maîtres de maison dans la maison et la cour desquels l'église s'est réunie aient invité ceux de statut égal à eux-mêmes à prendre un repas séparé dans leur salle à manger (qui serait trop petite pour contenir tout le monde), laissant les autres s'occuper d'eux-mêmes. dans la cour à leur arrivée, soit en les laissant apporter leur propre nourriture, soit en leur fournissant une nourriture de qualité inférieure, mais insuffisante pour satisfaire tous.

Dans ce cas, il est même possible qu'une partie de la moindre nourriture elle-même ait été distribuée avec discrimination, la meilleure qualité étant désignée par le chef de famille pour le niveau légèrement inférieur d'hommes libres et d'esclaves importants, et une qualité bien inférieure, et même presque rien. , étant mis à disposition pour les classes les plus basses. Et il y aurait aussi ceux qui, par des circonstances inévitables, ne pourraient arriver qu'en retard, pour qui il ne resterait plus rien. Une telle discrimination lors des fêtes séculaires était certainement connue et pratiquée, mais lors d'une supposée fête de l'unité, Paul la considérait comme honteuse. Où était leur unité en Christ ?

Ou il se peut que différents groupes aient apporté chacun leur propre nourriture et ne soient pas disposés à la partager, préférant rester avec leur propre espèce et dans leurs propres groupes. Ou cela peut inclure le fait que certains ne voulaient pas partager ce que d'autres apportaient parce qu'ils le méprisaient. Mais quelles que soient les raisons, cela détruisait l'unité de leur rapprochement. Ils étaient divisés en factions, avec différents groupes mangeant séparément, et d'autres avaient faim, sans aucun sentiment d'unité, et cela à la table du Seigneur.

Il était clair qu'à cette supposée assemblée d'eux-mêmes, l'unité et l'unité n'étaient pas une considération. Cela n'existait tout simplement pas. Comment alors pourraient-ils célébrer la Cène du Seigneur dans de telles circonstances ? Car ce devait être le seul endroit où tous devaient être révélés comme égaux, où riches et pauvres devaient être considérés comme étant au même niveau, où toutes les races devaient être considérées comme unies comme une seule, où elles devaient avoir toutes choses en commun, et où ils étaient destinés à exprimer leur pleine égalité en Christ, déclarant qu'ils étaient un seul pain et un seul corps. Ainsi, leurs réunions étaient devenues une parodie totale de ce que devait être la table du Seigneur.

Tout cela allait de pair avec leur esprit de fête ( 1 Corinthiens 1:12 ), leur vision arrogante d'eux-mêmes ( 1 Corinthiens 4:8 ; 1 Corinthiens 4:10 ; 1 Corinthiens 4:19 ), leur attitude envers le péché grave ( 1 Corinthiens 5:2 ), leur avidité et leur convoitise ( 1 Corinthiens 6:1 ), leur égoïsme et leur mépris des autres dans l'utilisation de leurs connaissances ( 1 Corinthiens 8:11 ), et comme nous le verrons plus tard dans l'utilisation de leur cadeaux (14).

Ils ont peut-être été «sanctifiés en Christ» ( 1 Corinthiens 1:2 ), mais ils n'en donnaient que peu d'indications.