1 Corinthiens 11:3

'Mais je voudrais que vous sachiez que le chef de tout homme est Christ, et le chef de la femme est l'homme, et le chef de Christ est Dieu.'

Mais il est insatisfait de leur attitude envers l'autorité, et surtout de celle des femmes envers les hommes qui sont au-dessus de l'église, et peut-être de leur comportement réel lorsqu'ils prophétisent. Ils ne parvenaient pas à reconnaître l'ordre des choses de Dieu révélé à la création. Il édicte ainsi des règles concernant les femmes « couvertes ». Comme il le précisera, ce n'est pas seulement une question de coutume religieuse. Leur échec même est symptomatique de ce qui ne va pas dans l'église corinthienne, le manque de reconnaissance de l'autorité générale.

Il établit d'abord la position doctrinale. Le Christ est le chef de tout homme, l'homme est le chef de la femme, et le chef du Christ est Dieu. La dernière phrase établit la base de ce dont nous parlons. Dans la création, il y a un ordre défini. Au-dessus de tout est le Dieu trinitaire. « Le Christ » est venu de Dieu, se vidant de sa divinité et de son égalité au sein de la divinité ( Philippiens 2:5 ), et accomplissant la tâche de rédemption qui lui a été assignée en tant que véritable homme.

Il a fait une soumission volontaire et a volontiers joué un rôle subsidiaire. Devenu homme, c'est en tant qu'homme qu'il a reconnu Dieu comme sa tête, à la fois comme « sur lui » et comme la source d'où il est venu, afin qu'ayant accompli sa mission divine, il puisse ensuite retourner à Dieu et lui soumettre toutes choses ( 1 Corinthiens 15:24 ).

Ainsi, le Christ s'est volontairement placé en position de soumission. Celui qui était le Créateur du monde, a choisi de se soumettre à la Divinité, de sorte que la Divinité était la « Tête » du Christ à cet égard. C'est-à-dire que Dieu est Celui qui est placé sur Christ dans sa virilité et sa mission, et qui est la source d'où il est venu. Et Christ s'est délibérément humilié à cette fin, reconnaissant une tête au-dessus de Lui dans Son rôle.

La mention de cette relation est importante à la fois en elle-même et parce qu'elle définit les autres relations. Le Christ était dans une soumission volontaire et joyeuse à Dieu. Il ne cherchait qu'à faire ce qui lui plaisait. Il n'y avait aucune pensée de contrainte ou d'abus. Dieu ne l'a pas dominé sur Christ. Christ n'a pas ressenti de ressentiment envers Sa position. Il s'était volontairement fait homme et serviteur et Il suivait avec joie le chemin de la soumission qu'Il avait choisi. C'était la soumission à l'amour, et dans l'amour, non à la tyrannie.

Ensuite, deuxièmement, Christ est la Tête de tout homme. Comme désigné par Dieu pour sa tâche, il a autorité sur tous les hommes en tant que roi sur le règne royal de Dieu, et est la source de leur vie. Tous donc lui sont soumis et lui doivent tout. Il est à la fois leur souverain et la source de leur vie, leur Chef, et en tant que tel, c'est Celui à qui ils doivent répondre par obéissance. Mais Il a exprimé cette direction en leur lavant les pieds. Tout son souci à chaque instant de sa vie était pour le bien de ceux qui lui étaient soumis. Alors qu'il aurait simplement pu tout exiger, il a tout donné.

Ensuite, troisièmement, nous avons l'homme comme image de Dieu sur la création, et donc sur la femme qui a été créée pour son bien, son aide et sa bénédiction. L'homme est le chef de la femme et le seigneur de la création. Sa femme doit être soumise à lui comme son « bras droit », comme le Christ l'était à Dieu, mis à part comme son principal collaborateur dans sa tâche, vivant dans une soumission volontaire à l'exemple du Christ. Ceci est confirmé par le fait qu'à la création l'homme était la source de son être et avait autorité sur elle.

Elle est venue de son côté et est son aide et son premier ministre, à qui il demande de l'aide pour accomplir ses propres responsabilités devant Dieu. Toute la ligne descendante démontre que ce n'était pas pour faire de lui un despote tyrannique, car Dieu n'est pas le despote tyrannique du Christ, et le Christ n'est pas le despote tyrannique de l'homme. Ainsi, de la même manière, l'homme ne doit pas être le despote tyrannique de la femme.

Elle contient sa vie. Elle produit la vie, produisant à la fois l'homme et la femme à partir de son corps. La relation doit être une relation d'amour, de considération, de coopération et de prévenance. L'homme doit se soucier de la femme et rechercher son plus grand bien. Néanmoins la soumission respectueuse demeure à des niveaux différents et devait être vue dans le cas de l'homme et de la femme comme établie à la création.

L'utilisation de « tête » (kephale) pour représenter à la fois la seigneurie et la source de vie était nécessaire afin d'incorporer les deux idées. Aucun autre mot n'aurait fait la même chose. Comparez Colossiens 1:18 .

Nous avons donc ici dépeint le plan de salut de Dieu dans sa plénitude en commençant par Dieu qui a produit son adjoint, le Dieu-homme Christ, le grand médiateur, qui a produit son adjoint l'homme et a donné à l'homme son adjoint, la femme. Celles-ci sont au-dessus de toute la création et les degrés de descendance sont clairs.