1 Corinthiens 11:7

« En effet, un homme ne doit pas avoir la tête voilée, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu. Mais la femme est la gloire de l'homme.

Finalement, Paul ramène tout cela à la théologie. L'idée précédente est amplifiée. L'homme ne doit pas porter de couvre-chef dans son approche de Dieu, et de l'homme au nom de Dieu, à cause de ce qu'il est, l'image de Dieu, la gloire de Dieu sur terre, établie comme telle à la création. Il est le premier prêtre et roi de Dieu. L'idée peut être qu'il partage dans une certaine mesure la gloire de Dieu par le fait qu'il est le Temple de Dieu, et qu'il habite par Son Esprit, et qu'il la partage également en raison du statut que Dieu lui a donné lorsqu'Il a créé l'homme pour la première fois.

Ainsi couvrir la tête serait ternir cette image et cacher cette gloire, ce serait la voiler, (comme Moïse l'a fait - Exode 34:29 ) alors que Dieu ne veut pas que sa gloire soit voilée. Mais tout cela est pour rendre gloire à Dieu, non pour rendre gloire à l'homme. Paradoxalement, une fois qu'un homme commence à se glorifier en lui-même, il perd sa gloire, car Dieu se retire de lui.

Comment peut-il se glorifier en lui-même lorsqu'il est en présence de son Seigneur, et lorsqu'il représente le Seigneur ? D'autre part la femme est la gloire de l'homme, et partage la gloire de l'homme. Sa position est importante mais secondaire, et lui est venue par lui. Alors qu'elle partage sa gloire, et partage ainsi sa position privilégiée, elle ne doit pas chercher à prendre sa place, elle ne doit pas, en se découvrant elle-même, ôter au monde le fait qu'il a été nommé seigneur de la création avec le droit d'agir au Nom de Christ.

Sa gloire est en quelque sorte une gloire d'emprunt, elle est son aide, mais néanmoins c'est une gloire qui lui est donnée par Dieu. Mais révéler ses cheveux, qui sont sa gloire ( 1 Corinthiens 11:15 ), serait s'enorgueillir, alors qu'elle se révélerait à l'église comme une aide, désignant ainsi l'homme dans sa position de seigneur de la création.

Nous devons bien sûr reconnaître que les termes sont tous utilisés dans un sens chrétien. Il n'y a aucune idée ici des gens qui cherchent la gloire pour eux-mêmes. La situation est en effet à l'opposé. Chacun est déterminé à apporter la gloire à l'autre. L'homme rend gloire à Dieu. La femme rend gloire à l'homme aux yeux de tous et donc à Dieu. (Quelqu'un demande-t-il qui rend gloire à la femme ? La réponse est qu'elle l'est avant tout, en démontrant qu'elle est la vraie servante de Dieu, et que Dieu et l'homme sont comme elle partage la gloire donnée à l'homme).

'L'image et la gloire de Dieu.' Cela pourrait être considéré comme un synonyme d'« image et - ressemblance » de Dieu ( Genèse 1:26 ) bien que l'accent soit mis là, comme ici, sur l'image. L'« image » représente à quoi ressemble Dieu. Quelque chose de Dieu est révélé au monde par l'homme alors qu'il prophétise. Il ne doit donc pas être montré comme en soumission et sous une autre autorité. Il agit en tant que représentant de Dieu. Et l'autorité de Dieu est suprême, même telle que révélée par Son représentant désigné. Mais « la gloire » a souvent un autre sens.

'La gloire.' Dans l'Ancien Testament, la « gloire » d'un homme, d'un roi ou d'une nation se révélait dans les possessions, et même dans les armées. Ils étaient sa/leur gloire ( Genèse 31:1 ; Ésaïe 8:7 ; Ésaïe 10:3 ; Ésaïe 10:16 contraste Ésaïe 17:3 où la gloire était au plus bas).

C'était leur gloire parce qu'elle démontrait ce qu'ils étaient, ce qu'ils possédaient, gouvernaient et contrôlaient, et ce qu'ils pouvaient accomplir. Ainsi, l'homme résume à la fois ce qu'est Dieu et, en tant que maître de la création, ce qu'Il représente. Les hommes sont donc suprêmement la « gloire » de Dieu, l'aspect principal des possessions de Dieu, l'armée de Dieu sur terre, ce qui compte le plus dans le plan des choses de Dieu. L'homme est l'instrument principal pour la réalisation de ses desseins.

Il est la richesse de Dieu. Les hommes sont les bataillons de Dieu. Cela était particulièrement devenu vrai lors de la venue de Jésus-Christ et lors de l'établissement du nouveau peuple de Dieu dirigé par les apôtres. Ainsi, pour un tel homme, être couvert alors qu'il agit au nom de Christ reviendrait à dégrader Dieu, et une telle couverture indiquerait que l'homme aussi est dégradé. Dans la vie normale, il peut être couvert, mais lorsqu'il agit au Nom de Christ, il ne doit jamais être couvert.

Même l'esclave le plus bas dans l'église de maison de son maître, reconnaissant par ses vêtements sa soumission à son maître, enlève son couvre-chef lorsqu'il prie ou prophétise. Car alors il agit, non au nom de son maître, mais au nom du Christ en tant que représentant libre de Dieu.

« Mais la femme est la gloire de l'homme. La femme, quant à elle, est l'auxiliaire de l'homme dès la création. Elle est la sienne, et comme son égale aide est son principal protagoniste, sa principale gloire dans son service de Dieu, ce qu'il chérit par-dessus tout. Elle est plus précieuse que tout ce qu'il possède. Car elle est là comme sa compagne de service pour l'aider à servir Dieu, spécialement créée pour servir avec lui.

Elle aussi peut prier et prophétiser, mais toujours au nom de l'homme en tant que commandant en second. Elle est soumise à l'homme. Comme dans 1 Timothée 2:12 l'idée est que le contrôle global doit être avec le mâle et qu'elle doit jouer un rôle subsidiaire, même si important.

On peut la comparer au vizir agissant au nom du roi. Une telle personne ne se sentait pas rabaissée. Ils portaient fièrement leurs insignes représentant leur position et leur autorité, reconnaissant qu'ils agissaient au nom du roi. Et pourtant, en même temps, ils reconnaissaient qu'ils lui étaient soumis, car c'était leur rôle. Ainsi en est-il d'être avec la femme alors qu'elle porte sa couverture. Ce doit être à la fois une indication de son autorité ( 1 Corinthiens 11:10 ) en tant que son représentant, et de sa soumission à l'homme en tant qu'elle agit à ses côtés, en raison de son statut désigné. Elle reconnaît qu'il est le seigneur de la création, et elle est son vizir.

Ainsi lui et elle ensemble en Christ sont sur toute la création. Cela inclut l'homme non sauvé, ainsi que la femme non sauvée. Mais c'est seulement parce qu'elle est dans le plan de Dieu. Et cela implique la reconnaissance de l'homme sauvé comme elle en Christ. Qu'elle le nie et elle tombe de sa position glorieuse à la position la plus basse de toutes.