1 Corinthiens 12:13

'Car nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit en un seul corps, Juifs ou Grecs, esclaves ou libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit.'

Notez à nouveau l'accent continu sur l'unique Esprit (voir 1 Corinthiens 12:4 ; 1 Corinthiens 12:11 ). Son but est une fois de plus de souligner l'unité de tous les chrétiens comme étant unis dans le Saint-Esprit en Christ.

L'unité du peuple de Dieu avec Christ par l'unique Esprit est considérée comme vitale. Dans ou par le seul Esprit, nous avons été inondés en Christ. Par l'activité écrasante de l'Esprit, nous sommes devenus un avec Lui, et sommes devenus ce à travers lequel Il se révèle et agit personnellement. Le Christ est perçu comme réellement présent sur terre non seulement à travers son peuple mais dans son peuple (qui demeure dans les lieux célestes - Éphésiens 2:6 ).

Et tous doivent donc être considérés comme égaux et un, chacun un représentant à part entière du Christ ( 2 Corinthiens 5:20 ), et chacun un sanctuaire du Saint-Esprit ( 1 Corinthiens 6:19 ), de même que nous sommes tous ensemble aussi un. sanctuaire ( 1 Corinthiens 3:16 ; Éphésiens 2:20 ). Le Christ marche sur la terre, non comme nous, mais en nous, car il habite en nous.

'Car dans un seul Esprit nous avons tous été inondés (baptizo - inondé, baptisé, accablé) en un seul corps.' Jean le Baptiste avait proclamé de Jésus 'Il vous inondera (baptizo - tremper, baptiser, submerger, inonder) vous dans/par le Saint-Esprit'. Ici, Paul dit que c'est le moyen par lequel il a incorporé tout le peuple de Dieu en Christ. Dans/par un seul Esprit, nous sommes incorporés au Christ comme dans un déluge puissant, venant du Ciel sous forme de pluie qui devient un déluge puissant, nous donnant la vie, et nous remplissant et nous satisfaisant, et nous faisant un avec Lui, juste comme un grand déluge met tout au même niveau et unit tout ce qu'il recouvre, et aboutit à la vie partout où il passe (comparer Ézéchiel 47:1 ).

Notez que l'accent n'est pas mis sur le déluge mais sur l'Esprit. Que nous voyions le baptême d'eau ici (ce qui est douteux) ou non, c'est secondaire par rapport à la réalité. Si le baptême d'eau est à l'esprit ici, c'est comme une image, et nous ne devons pas perdre la réalité dans le symbole. Ce n'est pas le baptême qui nous incorpore en Christ, mais l'œuvre et la puissance écrasantes et le déluge de l'Esprit.

Il est douteux que Paul pense au baptême d'eau, bien qu'il soit toujours possible, voire probable, que cela ait pu être en arrière-plan de son esprit, car le 'baptême dans le Saint-Esprit' tel que décrit ici a été évoqué par Jean le Baptiste. comme étant l'accomplissement de ce que signifiait son baptême, la plus grande réalité, dont son baptême d'eau n'était que l'image prophétique. Et c'était Jésus qui baptiserait dans le Saint-Esprit ( Matthieu 3:11 ; Marc 1:8 ; Luc 3:16 ), et Jésus Lui-même a particulièrement contrasté le baptême avec l'eau du baptême dans le Saint-Esprit ( Actes 1:5 ) et avait à l'esprit pour ce dernier ce qui s'est passé à la Pentecôte.

C'était le « baptême dans l'Esprit » initial dans le corps du Christ (pas seulement « dans l'église », mais en Christ lui-même comme un avec son peuple par l'union spirituelle) dans lequel par la suite tous ceux qui répondent vraiment au Christ sont incorporés dans l'esprit.

'Et tous ont été abreuvés d'un seul Esprit.' Encore une fois, boire n'est jamais associé au baptême d'eau, mais c'est certainement avec la pluie Hébreux 6:7 ( Hébreux 6:7 ), et les sources et les rivières qui en résultent ( Jean 4:14 ), et Jésus lui-même a lié " venir à Lui et boire " avec le baptême à venir (trempant, accablant) dans l'Esprit Saint qui s'est d'abord produit au Cénacle et à la Pentecôte ( Jean 7:37 ).

Ainsi, les deux descriptions couvrent une seule et même expérience. L'eau était l'une des plus grandes bénédictions de l'homme, et son absence était une malédiction. C'était vivifiant et vivifiant. L'homme a bu et a été satisfait. La bonne terre buvait et était féconde. Notons que le seul autre verset qui relie boire à l'Esprit se trouve dans Ésaïe 29:10 où LXX traduit 'versé' par 'être mis à boire'.

L'homme avait l'habitude de canaliser les crues pour le bien du sol. C'est ainsi que le Néguev a été fécondé. C'est pourquoi l'Egypte était si fertile. Ainsi l'Esprit est comparé à la provision de Dieu en eau abondante, inondant la terre et la faisant boire afin de produire de la fécondité. Ainsi en arrière-plan se trouve la pensée de la pluie vivifiante telle que si souvent représentée par les prophètes en décrivant la venue de l'Esprit ( Ésaïe 44:1 ; Ésaïe 32:15 : Ésaïe 55:10 ; Ésaïe 55:10 ), et la vie -donner l'eau du fleuve, de la source ou du puits de vie qui en résulta ( Ésaïe 59:19 ; Jean 4:14 ; Zacharie 12:10 avec 1 Corinthiens 13:1 ).

Comparez aussi Ézéchiel 36:25 ; Ézéchiel 47:1 . Et à travers ce déluge, nous avons tous été faits un seul corps avec Christ dans Son corps et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit. Ainsi, le propre corps de Christ dans lequel nous sommes incorporés, et l'Esprit dans le corps, sont un, et nous aussi nous sommes donc un et devons manifester le fait.

Et constamment dans l'Écriture derrière la pensée de la fourniture de pluie et d'eau se trouve la pensée de la vie et de la fécondité (par exemple Ésaïe 44:1 et souvent ; Matthieu 3:8 lié à son baptême ; Jean 4:10 ) .

Cela met l'accent sur la nature spirituelle du « corps ». Le but du corps n'est pas de marcher sur la terre mais de marcher en Christ, comme uni en Lui, et de grandir en Christ ( Éphésiens 4:15 ). Marcher sur terre est accessoire au concept, et c'est en tant qu'incorporé au Christ qu'il doit être nourri et soutenu par l'Esprit, en partie grâce aux dons qu'il a accordés.

La doctrine du corps de Christ met toujours l'accent sur cette croissance en Christ. C'est un corps spirituel. Il n'est jamais utilisé dans les Écritures comme décrivant l'idée de l'église active dans le monde. L'église est active dans le monde, et Christ est actif dans l'église, mais la première n'est pas la signification de l'idée biblique du corps. Elle est plutôt associée à notre être en Christ.