1 Corinthiens 12:27-28

« Maintenant, vous (le « vous » est emphatique) êtes le corps du Christ, et individuellement les membres de celui-ci. Et Dieu en a établi dans l'église, premièrement des apôtres, deuxièmement des prophètes, troisièmement des docteurs, puis des miracles, puis des dons de guérisons, d'aides, de conseils, diverses sortes de langues.'

Il réitère donc que tous les chrétiens sont unis au Christ dans son corps, et que les chrétiens corinthiens le sont catégoriquement. « VOUS êtes le corps du Christ », chacun étant séparément membre de ce corps. Ils ne doivent pas éviter ce qu'ils sont. Et pour que son corps soit nourri, soutenu et soigné, Dieu a établi dans l'église des gens avec de nombreux types de dons, et ils devraient se tourner les uns vers les autres.

Car c'est Lui Qui est au-dessus de tout. D'abord, à la tête, viennent les Apôtres. Viennent ensuite les prophètes réguliers. Viennent ensuite les professeurs. Et puis divers autres membres «doués», qui révèlent des dons tels que des miracles, des dons de guérison, des aides (le verbe apparenté fait référence à aider ceux qui en ont besoin), des conseils (ceux qui gouvernent, ceux qui dirigent), divers types de langues.

Remarquez comment ce que nous appellerions des fonctions s'entremêlent avec des dons. Chacun est considéré comme un don à l'église. Chacun a sa fonction en raison d'un tel don ou de ces dons. (Nous notons ailleurs comment les Apôtres avaient une combinaison de ces dons). La diffusion des dons est destinée à couvrir tous les dons de haut en bas, et du ministère spirituel à la pratique. Tous sont une partie nécessaire du corps de Christ. Et tout fonctionne au profit de l'ensemble.

Comme toujours, lorsque le corps de Christ est à l'esprit, la pensée n'est pas de ministère envers le monde extérieur, mais de ce qui s'édifie et soutient à l'intérieur. L'unité avec le Christ dans son corps, et la croissance de l'ensemble en « l'homme parfait », « la mesure de la stature de la plénitude du Christ » ( Éphésiens 4:13 ), est l'idée derrière l'image.

Le fait inhabituel de noter les trois premiers dons/fonctions est probablement un rappel aux rebelles parmi les prophètes et enseignants corinthiens que les apôtres, et lui en tant qu'apôtre, sont les premiers, et que par conséquent sa parole doit être écoutée. Aux yeux de Dieu, il est parmi ceux qui sont « premiers », alors qu'ils ne sont que deuxième et troisième. Mais en même temps, le fait qu'il les note démontre qu'il souhaite établir l'importance des prophètes et des enseignants.

Ils sont les chefs des églises ( Actes 13:1 ). Les cadeaux finaux ne sont pas notés mais considérés comme parallèles (sinon il aurait continué à utiliser « alors »). L'unité ne signifie pas qu'il n'y a pas ceux qui sont en charge globale.

'Apôtres.' C'était le titre donné par Jésus aux douze qu'il a nommés ( Luc 6:13 ) comme fondation de la nouvelle congrégation (église) d'Israël ( Matthieu 16:18 ; Matthieu 19:28 ).

Unis avec ce groupe (tel que modifié par l'introduction de Matthias sur la défection de Judas et probablement Jacques, le frère du Seigneur sur le martyre de Jacques) étaient Paul et Barnabas en tant qu'apôtres des Gentils ( Galates 2:8 ; Actes 14:4 ; Actes 14:14 ).

Il n'y a jamais aucune suggestion que les églises individuelles avaient des apôtres à leur tête. Le terme « les apôtres » a toujours à l'esprit les douze et/ou les deux, bien que « apôtre » soit deux fois une description utilisée par Paul des messagers envoyés à ou par lui comme ambassadeurs, mais probablement pas comme un titre permanent ( 2 Corinthiens 8:23 ; Philippiens 2:25 ).

Également dans 1 Thesaloniciens 5:6 Paul inclut probablement de manière 1 Thesaloniciens 5:6 Silas (ou tous ses compagnons) dans le terme « apôtres du Christ ». Mais nous devons noter que lorsqu'il inclut Silas avec lui-même dans les en-têtes de ses lettres, il n'utilise pas le titre d'Apôtre de façon inhabituelle. Il ne considérait clairement pas Silas comme un apôtre au sens plein du terme.

Sinon (à part la référence dans les Hébreux du concept à Jésus Christ Lui-même - Hébreux 3:1 ) il n'y a que de faux apôtres, des hommes faits apôtres qui se sont érigés en apôtres.

Cette unicité est mise en évidence dans les qualifications nécessaires pour être apôtre. Ils doivent avoir suivi Jésus depuis le commencement et être témoins de la résurrection ( Actes 1:21 ). Ils étaient donc des témoins oculaires et des récepteurs directs de son enseignement. Paul, en partie exception, se considérait comme 'né prématurément' ( 1 Corinthiens 15:8 ) en tant que témoin de la résurrection.

« Prophètes » Ceux - ci semblent être des hommes qui sont considérés comme ayant un don permanent de la prophétie , et donc tenir une position reconnue dans les églises ( Actes 11:27 ; Actes 13:1 ; Actes 15:32 ; Actes 21:10 ; Éphésiens 4:11 ).

Ils sont liés aux 'enseignants' en tant que représentants de leaders reconnus ( Actes 13:1 ). (S'il y avait eu des « apôtres » liés aux églises, ils auraient sûrement été mentionnés dans Actes 13 ). Leur ministère principal était l'exhortation et la prédication inspirée ( 1 Corinthiens 15:32 ).

Seul Agabus est en fait décrit comme prédisant l'avenir ( Actes 11:28 ; Actes 21:10 ). Ainsi, si la prédiction ne doit pas être exclue, ce n'était clairement pas leur fonction première.

Comme la prophétie en général n'est pas mentionnée dans la liste, malgré son importance au chapitre 14, cela pourrait être considéré comme soutenant l'idée que la prophétie était limitée aux prophètes officiels, mais Paul a probablement aussi vu cette mention des prophètes comme couvrant tous les dons. de prophétie sous une seule rubrique afin qu'il n'ait pas besoin d'être repris. Il n'essayait pas de donner une image complète.

'Enseignants.' Notre rareté d'informations sur les «enseignants» est telle que le dogmatisme est exclu, mais leur position en tant que dirigeants dans les églises ( Actes 13:1 ) démontre qu'avec les prophètes, ils étaient responsables de l'instruction spirituelle des églises. Cela inclurait la livraison et l'interprétation des Écritures de l'Ancien Testament et du Témoignage de Jésus, qui seraient les traditions sur la vie et l'enseignement de Jésus officiellement transmises oralement, et dans certains cas presque certainement écrites ( Luc 1:1 ).

Le reste de la liste sont des dons, et ceci est un rappel que la mention de ces trois premiers est due au bénéfice qu'ils apportent au corps de Christ en tant que dons de Dieu à Son peuple. 'Aide' a probablement à l'esprit ceux qui agissent concrètement et utilement pour le bien de l'ensemble comme dans Rom 12:8 b; 1 Corinthiens 16:1 ; 1 Timothée 5:9 ; Tite 2:4 , et même dans la prière ( 1 Timothée 5:5 ; Luc 2:36 ).

'Conseils.' Le mot apparenté est utilisé pour les barreurs sur les navires et cela peut signifier une orientation morale, ou une orientation générale en ce qui concerne les affaires de la vie, à la fois spirituelles et physiques, données à la fois à l'ensemble de l'église et aux individus. Certains traduisent par « administrations », mais il faut reconnaître que l'idée va au-delà des simples fonctions administratives.

Il est à noter que les langues viennent continuellement à la fin des listes. Cela ne peut pas être accidentel. C'est en partie parce que Paul le considère principalement comme un don personnel ( 1 Corinthiens 14:18 ), et donc comme moins bénéfique dans l'usage public que d'autres dons. Mais c'est probablement aussi parce qu'il s'agissait principalement de langues que l'église s'est préoccupée en soumettant sa question ( 1 Corinthiens 12:1 ), et parce qu'il avait l'intention de la traiter en détail comme un problème à régler.