1 Corinthiens 13:1-13

L'amour doit être à la racine de tout ce que nous faisons, en particulier de notre ministère envers l'Église (13 : 1-13).

Paul traite maintenant de ce qui doit se trouver derrière l'utilisation des dons spirituels, s'ils doivent être vraiment spirituels. Et ce faisant, il développe une description détaillée de ce qui est impliqué dans l'amour chrétien. C'est un retour à sa brève déclaration dans 1 Corinthiens 8:1 où il a souligné que la connaissance gonfle, mais que l'amour édifie.

Là, l'idée était principalement que l'amour était pour Dieu, car c'est l'amour pour Dieu qui est la vraie source de la connaissance de Dieu et d'être connu de Dieu. Ainsi, sa première préoccupation ici est d'indiquer que sans cet amour pour Dieu, et son résultat conséquent dans l'amour les uns pour les autres, tout don n'a pas de sens.

Cependant, une fois le thème commencé, il devient éloquent sur la vraie base de l'amour chrétien authentique, concluant que c'est la plus grande vertu de toutes, car elle continuera quand tout le reste sera passé. Il précise qu'il est à la base de tout comportement chrétien et doit être à la racine de toutes les réponses à l'Esprit. C'est la fin vers laquelle tout le reste est dirigé.

Le mot utilisé pour l'amour (agape) était rarement utilisé par les Grecs, et il a été repris par l'église chrétienne comme un mot approprié pour décrire l'amour chrétien, c'est-à-dire l'amour qui s'exprime spirituellement et honorablement, sans aucune connotation sexuelle. Cela n'a rien à voir avec l'amour romantique ou l'amour physique (qui, s'il est mal utilisé, est un anathème). L'idée de base derrière cela peut être comprise à partir de ce chapitre avec sa définition d'un tel amour.

Dans le Nouveau Testament, c'est l'amour qui agit entièrement par souci des autres, le véritable amour du prochain (mais voir 2 Timothée 4:10 où, cependant, Paul peut l'utiliser délibérément comme contraste). Ce n'était pas toujours le cas car agapao était parfois utilisé pour l'amour dégradé dans LXX (par exemple 2 Samuel 13:1 ), mais en général, il était considéré comme étant libre d'avoir une signification spécifiquement restreinte, et comme indiquant souvent une forme plus élevée d'amour. .

Les Grecs avaient des mots différents pour l'amour, principalement phileo qui se référait à l'affection solide des bons amis, et erao qui reflète l'amour romantique. Dans le Nouveau Testament, agapao est souvent parallèle à phileo mais jamais à erao.

Nous devrions noter que la chose qui a principalement amené Paul à s'écarter quelque peu dans cette direction est son exhortation à désirer les plus grands dons. Il a immédiatement reconnu le danger de cette exhortation et il cherche donc à la replacer dans son contexte vital. Le désir des plus grands dons doit provenir de l'amour pour leurs compagnons croyants, et non d'un désir de se glorifier. Une fois ce fait établi, il reviendra alors à l'exhortation ( 1 Corinthiens 14:1 ).

En effet, nous pouvons considérer qu'un tel rappel sur l'amour est en retard. Il s'est occupé des différents problèmes de l'église et a souligné l'unité des croyants en Christ. Mais Jésus Lui-même avait enseigné que l'amour était au cœur de cette unité ( Jean 13:34 ; Jean 15:12 ; Jean 15:17 ).

Il avait souligné que c'était par leur amour les uns pour les autres que les gens sauraient qui étaient ses disciples. Ainsi, faire face à la situation présente sans mettre l'accent sur l'amour aurait été un échec à suivre les conseils du Maître.

Ainsi Paul dit ici : « Ne cherchez pas les dons pour eux-mêmes, mais cherchez-les parce que vous aimez vos compagnons-croyants et désirez le meilleur pour eux, et ne regardez pas si quelqu'un a des langues, ou la prophétie, ou toute connaissance, ou une grande la foi, ou est sacrifiée et généreuse d'une manière extravagante, regardez plutôt s'ils ont de l'amour, si leur vie et leur comportement révèlent l'essence de l'amour de Dieu tel que décrit dans 1 Corinthiens 13:4 . Vous saurez alors si les cadeaux sont vraiment authentiques.' C'est cela, non la démonstration de ce qui prétend être des manifestations de l'Esprit, c'est le test de l'homme vraiment spirituel.

Aucune mention n'est faite dans le passage pour savoir si Paul parle seulement d'amour les uns pour les autres, ou s'il inclut également l'idée d'amour pour Dieu. Cependant, 1 Corinthiens 8:1 règle vraiment l'argument. Il pense à l'amour dans son ensemble. C'est l'amour pour Dieu qui aboutit à la connaissance de Dieu et à être connu de Dieu, et c'est cela qui aboutit à l'amour pour notre frère.

Ainsi, ici, Paul a à l'esprit l'amour dans son essence, s'approchant de Dieu et s'approchant du peuple de Dieu, bien qu'ayant le second à l'esprit principalement dans le détail, car c'est l'amour dont on peut être témoin. Mais toujours à la racine nous aimons parce qu'il nous a aimés le premier ( 1 Jean 4:19 ). Ainsi, l'amour dont il parle résulte du fait de se reposer dans l'amour de Dieu, et de le laisser couler en nous et à travers nous afin qu'il remonte vers Lui et vers Son peuple.

Nous devons noter que dans ce chapitre, alors qu'il parle des manifestations, il n'en parle nulle part dans ce contexte comme des « dons » ou « choses spirituelles ». Car ce qu'il décrit ici, s'il n'est pas soutenu par l'amour, peut être des manifestations qui ne sont pas des dons de l'Esprit, mais de fausses manifestations provoquées, soit par l'effort humain, soit pire encore par la tromperie des mauvais esprits.