1 Corinthiens 14:34-35

« Que les femmes gardent le silence dans les églises, car il ne leur est pas permis de parler. Mais qu'ils soient soumis, comme le dit aussi la loi. Et si elles voulaient apprendre quelque chose, qu'elles demandent à leurs propres maris à la maison. Car il est honteux pour une femme de parler dans l'église.

Que les femmes étaient autorisées à prophétiser, nous le savons depuis le chapitre 1 Corinthiens 11:2 . On ne nous dit pas s'ils pouvaient le faire dans l'église, mais il semblerait que ce soit l'une des principales raisons pour lesquelles elle a dû porter une couverture lorsqu'elle l'a fait, afin qu'elle ne soit pas considérée comme défiant la direction de homme. Cela ne fait donc apparemment pas référence à cela.

Nous avons cependant eu un ou deux cas antérieurs de personnes qui devaient garder le silence. L'homme qui avait 'une langue' quand il n'y avait pas d'interprète présent a été invité à garder le silence ( 1 Corinthiens 14:28 ). Le prophète doit garder le silence si une révélation spéciale de Dieu vient ( 1 Corinthiens 14:30 ).

Ainsi, le commandement de garder le silence n'est pas réservé aux femmes. Tous devraient garder le silence qui n'ont rien à ce moment-là pour contribuer à l'édification des personnes présentes. Pourquoi alors les femmes devraient-elles particulièrement garder le silence dans leur ensemble ? Paul fournit la réponse. C'est parce que ce sont eux qui avaient tendance à bavarder. C'est parce que c'étaient elles qui posaient constamment des questions à leurs maris, et avaient donc tendance à être bruyantes, et même à embarrasser les prophètes qui parlaient.

Ce sont les femmes qui ont le plus tendance à bavarder et à bavarder ( 1 Timothée 5:13 ). C'est parce que, contrairement à la prophétesse qui garde la tête couverte, ils sont souvent inconscients de ce qu'ils font et deviennent si bruyants qu'ils semblent oublier la direction de l'homme. Ils oublient le besoin de soumission et ont tendance à perturber les réunions.

Il est même possible qu'ils aient eu beaucoup à voir avec le mauvais usage des langues. Rien n'aurait causé plus de confusion que des femmes excitées s'exprimant sans cesse en langues, interrompant ce qui se passait.

Ainsi, comme l'homme avec une langue lorsqu'aucun interprète n'est présent, ils doivent garder un silence digne. Il ne leur est pas permis de parler. Ils sont sous autorité. Ils ne doivent pas bavarder. Ils devraient parler à eux-mêmes et à Dieu ( 1 Corinthiens 14:28 ). Ils ne doivent pas causer de confusion dans le service religieux, surtout en posant continuellement des questions.

Bien sûr, il y a une hypothèse implicite que si l'on avait un véritable don de la grâce (charismata), ils peuvent l'utiliser conformément à ce que Paul a dit, car cela a été dit au chapitre 11. Cela n'était pas interdit. Bien que même alors, ce n'était que lorsqu'ils portaient quelque chose qui indiquait leur soumission à la direction de l'homme et du Christ. Alors c'était permis. Ils pouvaient aussi sans aucun doute chanter et participer au culte. Ce qu'elles ne doivent pas faire, c'est bavarder et poser des questions à leurs maris.

Encore une fois, il est fait référence à la Loi concernant la nécessité de la soumission d'une femme à l'homme comme indiqué par Genèse 1-2, comme il l'a indiqué précédemment dans ses arguments dans 1 Corinthiens 11:3 . Ils doivent reconnaître continuellement l'ordre des choses de Dieu.

Donc, si les femmes souhaitent comprendre quelque chose qui s'est passé dans la réunion de l'église, ou qui a été dit dans une prophétie, elles ne devraient pas entamer une conversation à ce sujet, elles devraient garder le silence et demander à leurs maris à la maison, en indiquant par là leur reconnaissance qu'ils sont des aides et non des chefs.

(La difficulté que ces versets ont causée dans l'église occidentale ressort dans les manuscrits occidentaux, et eux seuls, ont placé 1 Corinthiens 14:34 après 1 Corinthiens 14:40 . Quelqu'un était mécontent d'eux là où ils étaient.

Pourtant, tous les manuscrits antérieurs (qui ne sont pas occidentaux) sans exception les ont au bon endroit, et il n'y a aucune preuve ancienne qu'ils ne fassent pas partie du texte. En dehors de ces témoins occidentaux, les preuves de leur inclusion sont accablantes en termes de critique textuelle.

Que le changement ait eu lieu très tôt ressort à l'unanimité des témoins occidentaux. Il est possible que le changement ait eu lieu de manière à relier 1 Corinthiens 14:36 directement à ce qui a précédé plutôt que d'être considéré comme un commentaire sur 1 Corinthiens 14:35 , certains dans l'église occidentale voyant 1 Corinthiens 14:35 comme interrompant le flux et relativement sans importance.

Ou cela peut être dû à l'influence des femmes de haute naissance à Rome qui ont utilisé leur influence lorsque la première copie de la lettre a été reçue et lue, pour minimiser l'influence des versets par ce changement, l'église refusant de les exciser complètement.

La plupart de ceux qui voudraient les supprimer aujourd'hui le font probablement pour la même raison que l'église occidentale les a poussés à suivre 1 Corinthiens 14:40 , parce qu'ils ne correspondent pas à notre point de vue sur la façon dont Paul aurait dû écrire sa lettre et d'une manière ou d'une autre ils le font. ne correspond pas à nos idées. Ils sont gênants. Alors mettons-les à l'écart.

Ensuite, ils trouvent des arguments qui justifieront la décision, comme on peut toujours le faire. (Ceci n'est bien sûr pas fait consciemment. Nous sommes tous parfois coupables de ce processus et devons en être conscients). Mais leurs arguments ne sont certainement pas concluants et ne suffisent pas à renverser le témoignage combiné des premiers manuscrits.

Car nous pouvons tout à fait comprendre pourquoi certaines femmes romaines aristocratiques de haute naissance, offensées par l'implication de ces versets et la limite qu'ils pourraient leur imposer, auraient pu utiliser leur grande influence (non égalée ailleurs) pour convaincre l'église romaine de faire leur un post-scriptum à la section plutôt qu'une partie des instructions sur le culte de l'église, minimisant ainsi leur influence. Pourtant, cela indiquerait que même ces femmes ne pouvaient pas porter assez de poids pour les faire bouger complètement. Ils étaient les Ecritures. Dans d'autres parties du monde, il n'y avait pas de telles pressions. (Cela peut être le cas ou non. Mais à la fin, nous ne le saurons jamais).