1 Corinthiens 15:1-2

Les faits de l'Evangile (15:1-4).

'Maintenant, je vous fais connaître frères, l'évangile que je vous ai prêché, que vous avez aussi reçu, dans lequel aussi vous vous tenez, par lequel aussi vous êtes sauvés, si vous tenez ferme la parole que je vous ai annoncée, à moins que vous ne croyiez en vaine.'

Paul a déjà souligné la centralité de la croix ( 1 Corinthiens 1:17 ; 1 Corinthiens 2:2 ) et il la confirme maintenant, avec l'accent mis sur la résurrection, comme « l'Évangile » du Christ qu'il souhaite maintenant à nouveau leur faire connaître l'Evangile (Bonne Nouvelle) qu'il leur avait préalablement prêché, et qu'ils avaient reçu.

C'est aussi l'Evangile dans lequel ils se tiennent maintenant et par lequel ils sont aussi sauvés tant qu'ils maintiennent fermement la parole (de la croix) qu'il leur avait prêchée. Et cet évangile inclut la résurrection du corps du Christ. C'est tout le contraire de ce que certains d'entre eux disent maintenant.

« Maintenant, je vous fais connaître, frères. » Le mot « frères » englobe tout et inclut « sœurs ». Il se réfère à tous. Paul l'utilise particulièrement dans cette lettre lorsque ce qu'il dit est controversé, ici parce que beaucoup de Corinthiens ont clairement mis en doute la résurrection corporelle. Après avoir traité nombre de leurs questions, il aborde maintenant la question centrale, le contenu du véritable Évangile.

« L'Évangile que je vous ai prêché. Il les ramène à l'Évangile qu'il avait d'abord proclamé à Corinthe, cet Évangile qui avait été si efficace chez eux.

« Ce que vous avez également reçu. » Il leur rappelle qu'alors ils l'avaient reçu avec plaisir. Mais cela peut aussi inclure le sentiment technique qu'ils avaient « reçu » ce qui avait été « livré » et avaient donc une responsabilité à son égard. Il a été reçu de Dieu.

'Où aussi vous vous tenez.' Cet évangile est la position sur laquelle l'église corinthienne est fondée, la base de ce qu'elle représente, et ce sur quoi elle se tient maintenant contre le monde et le diable. Cela inclut le fait qu'ils savent qu'ils ont été justifiés par la foi et qu'ils tiennent ferme dans la grâce de Dieu ( Romains 5:2 ; 1 Pierre 5:12 ), et sont protégés des assauts de l'Ennemi par les vérités de l'Evangile et de la parole de Dieu ( Éphésiens 6:12 ).

'Par lequel aussi tu es sauvé.' Le présent passif confirme qu'ils sont dans le processus de salut, un processus qui est continuel, et le passif indique la source, que leur salut est de Dieu. Ils sont « sauvés », et cela par Dieu, et c'est à cause de leur foi en ce véritable Évangile qu'il est sur le point d'exposer.

'Si vous tenez ferme la parole que je vous ai prêchée.' Et pourtant, ce salut dépend de leur attachement à « la parole » qu'il leur avait prêchée, c'est-à-dire « la parole de la croix » ( 1 Corinthiens 1:17 ). C'est là qu'il a commencé et c'est là qu'il finira. Le salut n'est nulle part ailleurs. C'est l'essence de l'Évangile, et comprend, comme Paul le précise maintenant, la réalité de la résurrection corporelle du Christ, et l'espérance de la résurrection pour tous ceux qui sont à Lui.

— À moins que vous n'ayez cru en vain. Cela signifie soit que s'ils n'y tiennent pas, ce sera parce qu'ils auront cru en vain, soit que tout l'Evangile se tient de telle manière qu'à moins qu'en fait leur croyance en lui ait été en vain (ce qui est clairement pas vrai) tout doit être considéré comme un. Ils ne peuvent pas choisir, car l'Evangile ne consiste pas seulement en la croix, il consiste en la résurrection corporelle.

Il veut les ramener à ce qui les avait d'abord amenés au Christ, afin qu'ils puissent considérer l'ensemble. C'est pourquoi il le leur fait à nouveau connaître. Qu'ils reconnaissent que c'est là leur espoir. Sans elle, ils n'ont aucun espoir, quelle que soit leur spiritualité professée. Ce n'est que s'ils se tiennent dans cet Evangile qu'ils sont « sauvés », que Dieu accomplit Son œuvre salvatrice en eux. Ils doivent le tenir fermement, car c'est seulement par cela qu'ils sont éternellement en sécurité.