1 Corinthiens 15:29

« Sinon, que feront ceux qui sont baptisés pour les morts ? Si les morts ne ressuscitent pas du tout, pourquoi alors se font-ils baptiser pour eux ?'

Ce premier argument était peut-être basé sur une coutume à l'époque de baptiser les morts par procuration (ou peut-être les malades mortels que l'on pourrait qualifier de « morts » et en état de ne pas être baptisés ?). Il semblerait que c'était devenu une coutume à Corinthe pour les gens d'être baptisés au nom des chrétiens qui étaient morts sans être baptisés ou étaient si proches de la mort qu'ils ne pouvaient pas être baptisés. Ainsi, « pour les morts » signifie être baptisé pour les chrétiens qui sont morts avant d'avoir pu être baptisés, ou qui étaient sur le point de mourir et qui n'ont pas pu être baptisés, afin qu'il n'y ait aucune perte à ne pas être baptisés. L'utilisation de l'article avec 'mort' indique de son utilisation ailleurs que ce sont les morts chrétiens qui sont à l'esprit. Lorsqu'il est utilisé du général mort, il n'a généralement pas l'article.

Un point qu'il pourrait soulever ici pourrait être qu'une fois que quelqu'un est mort, son esprit a disparu. Si, comme certains des Corinthiens l'ont déclaré, leur corps est maintenant fini, quel est l'intérêt de quelqu'un qui passe par une cérémonie corporelle pour eux ? Le baptême serait déclarer ces morts chrétiens, à quoi cela servirait-il sur les corps qui avaient été rejetés ?

D'autres ont fait référence au baptême au nom de parents décédés avant que l'Evangile n'atteigne Corinthe, dans l'espoir que cela puisse être efficace pour eux en tant que ceux qui n'avaient pas eu l'occasion de recevoir le Christ, ou même au nom d'amis et de parents. , dans un espoir général pour ceux qui étaient morts sans être sauvés. Mais Paul n'aurait guère accepté de telles idées sans protester. Il a précisé plus tôt que c'était la parole de la croix qui sauvait, pas le baptême ( 1 Corinthiens 1:17 ).

Ainsi, le premier est le plus susceptible d'être le cas, sinon cela aurait pu sentir cette chose même qu'il avait rejetée au chapitre 1, que le baptême était nécessaire au salut et pouvait apporter le salut, contrairement à son opinion selon laquelle il était la parole de la croix qui a sauvé. Il aurait difficilement accepté ça tranquillement.

Car dans le cas du baptême au nom des chrétiens qui étaient morts ou étaient mortellement malades, Paul pouvait le voir comme déclarant au monde que la personne était morte (ou était en train de mourir) confiante en Christ, sauvée par la parole de la croix, et ainsi pourrait être vu comme une manifestation physique et extérieure par procuration qu'il appartenait à Christ. Ainsi, il pouvait l'accepter. Mais à quoi cela servirait-il, dit Paul, si les morts ne ressuscitaient pas ? C'est le corps qui est indiqué comme étant celui de Christ, pas l'esprit.

Cette pratique n'est attestée nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament et ne se trouve dans aucune des premières littératures chrétiennes, même si le baptême avait alors acquis une signification plus profonde. Il faut donc supposer qu'il s'agissait d'une pratique locale. Mais tous les Corinthiens y étaient apparemment impliqués. En effet, ceux avec qui il se disputait avaient clairement une vision « élevée » du baptême ( 1 Corinthiens 1:13 ; 1 Corinthiens 10:2 ), ainsi il souligne que leur pratique est contraire à ce qu'ils enseignent.

D'autres interprétations incluent la suggestion que « baptisé » se réfère ici au baptême de souffrance auquel Jésus a été confronté et auquel au moins certains des apôtres seraient confrontés ( Luc 12:50 ; Marc 10:38 ). Ainsi par ceci Paul dirait, 'Pourquoi ceux qui ont souffert énormément pour amener à Christ ceux qui sont maintenant morts en Christ, l'auraient-ils fait s'il n'y a pas de résurrection ?' Cela conviendrait bien aux versets suivants, où la même pensée serait ensuite appliquée à Paul personnellement.

Ou alternativement que le sens est « baptisé dans la volonté d'être mort ». En d'autres termes, pourquoi les chrétiens eux-mêmes sont-ils baptisés s'ils ne doivent pas ressusciter des morts ? Car Paul considérait le baptême comme une représentation de celui qui ressuscitait d'entre les morts ( Romains 6:4 ).