1 Corinthiens 15:3,4

« Car je vous ai livré tout d'abord ce que j'ai aussi reçu : que Christ est mort pour nos péchés selon les écritures ; et qu'il a été enterré ; et qu'il est ressuscité le troisième jour selon les écritures.'

'Tout d'abord.' Cela avait été sa première préoccupation lorsqu'il était venu vers eux, car c'était pourquoi il avait été envoyé par Celui de qui il l'avait reçu.

Et quel est l'Evangile qu'il leur a livré ? C'est l'Évangile qu'il a « reçu », à la fois directement par révélation de Dieu ( Galates 1:16 ), et aussi des Apôtres qu'il a consultés plus tard ( Galates 1:18 ; Galates 2:2 ). De même qu'il a déclaré que les prophètes devaient être « jugés », de même il a soumis au jugement des autres la révélation qu'il avait reçue, comme nous le devons également lorsque nous recevons des intuitions particulières.

« Reçu » et « délivré » étaient des termes techniques parmi les Juifs se référant à la transmission de la tradition autoritaire. Ainsi, Paul indique clairement que l'Évangile qu'il prêche est un Évangile qui a été prêché avant qu'il n'arrive sur la scène, et est le même Évangile que celui qui a été prêché par les apôtres et qui a été longtemps prophétisé dans l'Écriture. Et cet Evangile est que 'Christ' est mort pour nos péchés, conformément aux Ecritures, a été enseveli, et qu'il a été ressuscité le troisième jour selon les Ecritures (comparez Luc 24:45 ).

'Christ est mort pour nos péchés.' Notez le titre. C'était « le Christ » qui est mort pour nos péchés. C'est le Christ qui a souffert. C'était le Seigneur Jésus-Christ dans la totalité de ce qu'il était en tant qu'oint de Dieu qui est mort. C'était l'élu et l'oint de Dieu qui souffrait. Et c'était exactement ce que les Écritures avaient enseigné dans, par exemple, Ésaïe 52:13 à Ésaïe 53:12 , soutenu par toutes les Écritures qui indiquaient la délivrance par la souffrance, que ce soit de l'homme ou du sacrifice (e.

g. Psaume 22 ; Daniel 9:26 ; Zacharie 13:7 avec 1 Corinthiens 9:9 et 1 Corinthiens 13:1 ). Ainsi la vraie mort du Christ est déclarée. Son corps faisait partie de ce qu'il était.

'Pour nos péchés.' Comparez 1 Corinthiens 15:17 et comparez Galates 1:4 ; Romains 4:7 ; Éphésiens 2:1 ; Colossiens 1:14 ; Tite 2:14 et voir Ésaïe 53:4 ; Ésaïe 53:8 ; Ésaïe 53:11 LXX).

Christ est ici déclaré être un sacrifice expiatoire (comparez 1 Corinthiens 5:7 ) mourant pour les péchés des hommes, et portant en lui les péchés de tous ceux qui l'invoquent (comparez 2 Corinthiens 5:21 ). Selon les paroles de Jésus, en Ésaïe 53 au Serviteur d' Ésaïe 53 , il a donné sa vie « en rançon à la place de plusieurs » ( Marc 10:45 ).

L'identification précoce de Jésus au Serviteur souffrant d'Isaïe apparaît en ce qu'il a été déclaré Serviteur lors de son baptême - « mon bien-aimé, en qui je me Ésaïe 42:1 » ( Marc 1:11 comparer Ésaïe 42:1 ) et le l'idée Lui est appliquée dans Matthieu 12:17 ; Luc 2:32 ; Luc 9:35 (RV/RSV); Luc 23:35 , et nous pourrions ajouter la déclaration de Jean qu'Il était l'Agneau de Dieu qui était venu pour enlever les péchés du monde ( Jean 1:29 ).

Pour le fait qu'Il s'est identifié avec le Serviteur, voir Marc 10:45 ; Luc 22:37 , et Il s'est également identifié avec l'oint d' Ésaïe 61:1 (voir Luc 4:17 ).

'Il a été enterré.' La certitude de sa mort authentique apparaît dans le fait qu'il a été enterré. Ce n'était pas une illusion, pas un prétexte. Dans son corps physique, il était assurément déposé dans la tombe. Il était mort, mort comme pierre. Cela a été témoigné par ceux qui avaient été là. Ce fait déclaré exige que la clause suivante se réfère spécifiquement à la résurrection physique de cette tombe, et donc à la réalité de la tombe vide.

L'importance de cela dans l'argument de Paul est que le fait qu'il a été enseveli, et que Jésus a ensuite été vu comme étant ressuscité de ce tombeau, démontre que sa résurrection était une véritable résurrection corporelle.

'Et qu'il est ressuscité le troisième jour selon les Écritures.' Et dans ce corps, couché comme il était dans la tombe, Il est ressuscité des morts, et cela aussi était en accord avec les Ecritures. (Voir notamment Ésaïe 53:10 avec Ésaïe 25:8 ; Ésaïe 26:19 ; Osée 6:2 ).

Notez le temps parfait, Il s'est levé et vit toujours. La résurrection du corps était importante parce qu'elle mettait l'accent sur la délivrance complète de Dieu. La malédiction du péché avait été entièrement supprimée. Sa résurrection fut le début, et dans sa signification la source, de la rédemption de toute la création ( Romains 8:20 ).

« Le troisième jour. Les évangiles nous disent que Jésus Lui-même a prédit qu'Il mourrait et ressusciterait après trois jours, ou le troisième jour ( Matthieu 16:21 ; Marc 8:31 ; Marc 9:31 ; Marc 10:34 ; Luc 9:22 ) , et c'était en fait la période après laquelle la résurrection eut lieu.

En effet, étant donné la signification de « trois jours » comme indiquant régulièrement « une période courte et complète », toute autre période aurait difficilement pu être utilisée pour signifier « presque immédiatement, dans une courte période » ; car 'trois jours' est un raccourci pour toute période complète d'un jour et demi à environ cinq jours (comparez son utilisation dans Josué 1:11 ; Josué 2:16 ; Josué 2:22 ; Josué 3:2 ).

Dans la littérature juive, même une période aussi définie que « trois jours et trois nuits » pouvait indiquer une partie de jour, un jour et une partie de jour. (Nous pouvons également comparer comment, dans la Genèse, tout voyage court est un voyage de «trois jours» et un voyage plus long un voyage de «sept jours»).

'Selon les Écritures' peut ne pas s'appliquer à la durée, mais si c'était le cas, la pensée à l'esprit est probablement Osée 6:2 où la période depuis qu'Israël est frappé jusqu'à son soulèvement est également de trois jours, c'est-à-dire qu'il aura lieu « dans un court laps de temps déterminé par Dieu » (comparer 2 Rois 20:5 ; Jonas 1:17 ).

La littérature juive postérieure pour cette raison a vu trois jours comme signifiant une période ayant pour résultat la délivrance divine. Jésus s'est peut-être ainsi vu en train d'accomplir ce qui était prophétisé pour la nation. En tant que serviteur souffrant, il représentait Israël. Comparez aussi comment Il a dit : « Détruisez ce temple et en trois jours je le relèverai », c'est-à-dire « dans un court laps de temps divinement déterminé » ( Jean 2:19 ).

Si la croyance juive selon laquelle le corps a commencé à se corrompre trois jours après la mort a eu lieu à ce moment-là, alors la promesse que "vous ne donnerez pas non plus à votre Saint de voir la corruption" ( Psaume 16:10 ), utilisée par Pierre dans Actes 2:15 , pourrait également être considéré comme prophétisant une résurrection dans les trois jours.