1 Corinthiens 15:30-32

«Pourquoi sommes -  nous  (empathiques) également en danger toutes les heures? Je jure par cette glorification en vous, frères, que j'ai en Jésus-Christ notre Seigneur, je meurs chaque jour. Si, à la manière des hommes, j'ai combattu avec des bêtes à Éphèse, qu'est-ce que cela me profite ? Si les morts ne ressuscitent pas, mangeons et buvons, car demain nous mourrons.

Son deuxième argument (ou la continuation du premier) est basé sur le fait qu'être prêt à souffrir et à mourir pour l'Évangile est une folie si le point de vue de ces Corinthiens particuliers est juste. Si l'esprit a déjà sa place dans le monde des esprits et que le corps ne doit pas être élevé, mais rejeté, pourquoi s'inquiéter de la vie physique. Pourquoi ne pas simplement en profiter en attendant que le corps tombe ?

Mais son propre comportement et celui de ses confrères s'y opposent. Pourquoi souffrent-ils volontiers comme ils le font ? C'est à cause de leur souci des personnes en tant que personnes, et à cause de leur croyance en l'importance du corps et de sa pureté, en raison de leur croyance en la résurrection des morts, et de leur propre résurrection, que lui et ses compagnons sont préparés faire face à la mort tous les jours, oui même toutes les heures, comme ils le font.

« Je jure par cette glorification en vous, frères, que j'ai en Jésus-Christ notre Seigneur, je meurs chaque jour. Paul se réjouissait et se glorifiait du fait qu'il avait fondé l'église à Corinthe, comme ils le savaient bien, et il utilise maintenant ce fait reconnu comme une forme de serment pour souligner les dangers auxquels il faisait face à Éphèse. Il jura par cette chose la plus précieuse que les choses étaient telles qu'il affrontait la mort chaque jour.

Sa vie n'était pas aisée. « Se battre avec des bêtes à Éphèse » indique presque certainement la sauvagerie qu'il a dû affronter à Éphèse de la part d'hommes qui se sont opposés à l'Évangile. Il est donc clair que pendant son séjour à Éphèse, sa vie était constamment en danger. Et pourtant, il continua avec audace à prêcher l'Évangile, car il était convaincu que s'il mourait, il expérimenterait enfin la résurrection du corps. Ainsi, il ne se souciait pas de ce qu'ils faisaient à son corps. Et il craignait que d'autres aussi puissent profiter d'une résurrection similaire.

'Si à la manière des hommes ---.' S'il faisait simplement face à un danger mortel pour les mêmes choses et pour les mêmes raisons pour lesquelles les hommes le feraient, cela ne lui apporterait aucun gain. En fait, ce serait une folie selon lui d'affronter quotidiennement la possibilité de la mort pour de telles raisons. Pour lui, seule la croyance en la résurrection des morts la justifiait. Mais si ces Corinthiens avaient raison, ce qu'il faisait était de la folie.

« Si les morts ne ressuscitent pas, mangeons et buvons, car demain nous mourrons. En effet, dit-il, s'il n'y a pas de résurrection du corps, pourquoi ne pas simplement profiter de la vie à l'excès, car alors l'Evangile n'a rien qui vaille la peine d'être sacrifié. Si le corps est simplement destiné à la tombe, pourquoi ne pas alors refléter la même attitude désespérée et frivole que celle des hommes assiégés de Juda à Jérusalem à l'époque de Sennachérib ( Ésaïe 22:13 ) ?

Non, tout le comportement de lui et de ses confrères était la preuve de la résurrection du corps. Ils considéraient que le comportement du corps était important parce qu'il avait été mis à part pour le Christ. (Cet argument n'a peut-être pas eu beaucoup de poids auprès des purs et durs, mais Paul a à l'esprit ceux qui sont encore ouverts à considérer tous les faits, et qui l'ont toujours favorisé lui et son ministère).