1 Corinthiens 15:56

« L'aiguillon de la mort est le péché, et la puissance du péché est la loi.

Il visualise la mort comme un insecte ou un scorpion vicieux avec son dard venimeux. Et quelle était l'aiguillon de la mort ? C'était le péché. Une fois que l'homme avait péché, il était condamné à mort. Et par la suite tous les hommes ont péché, et donc tous sont morts. Tous ont été piqués par le péché. Et cela continue ainsi. Mais alors vint Celui qui n'avait pas péché, et pourtant Lui aussi fut condamné à mort. Lui aussi est mort. Et c'était là l'erreur de Satan. Car celui qui est mort a porté le péché de tous ceux qui lui appartiendraient ( 1 Corinthiens 15:3 ), de tous ceux qui lui avaient été donnés par le Père ( Jean 6:39 ).

Et ainsi la mort fut rendue impuissante. En Christ, la puissance du péché a été brisée, la culpabilité du péché a été enlevée, et pour ceux qui se sont soumis à Christ, la mort n'avait plus d'aiguillon. Elle était engainée en Jésus-Christ en qui elle ne pouvait avoir aucun effet éternel, car il était le sacrifice ultime et le Seigneur de la vie.

« Et la puissance du péché est la Loi. Ici aussi, il y a une tragédie. La Loi qui aurait dû donner la vie ne donne que la mort, car c'est la Loi qui condamne sans cesse l'homme. Quand un homme pèche, la Loi le désigne infailliblement. Il déclare, 'homme, tu as péché, car tu as enfreint un de mes préceptes.' Et il sait alors qu'il est condamné, et que la mort en est la conséquence inévitable. Qu'il n'a aucun espoir. Il a péché et il doit mourir.

Et plus il pèche, plus la Loi le condamne. La Loi qui aurait dû être son espoir, et aurait dû signifier qu'il pouvait vivre triomphalement, ne pouvait plus que condamner. Par son péché, l'homme a transformé la bénédiction de Dieu en malédiction. Pour une fois qu'il avait péché, il devint son accusateur.

Cette idée de la Loi est amplifiée plus tard dans Romains 7:7 . Mais si Paul veut dire ici la loi de Moïse, ou la loi générale qui régit l'humanité ( Romains 2:15 ), nous ne pouvons pas être certains. Il n'y a eu aucun accent antérieur sur la Loi dans 1 Corinthiens.

Pourtant, la question n'est pas vitale. À Paul, la loi de Dieu sous-tend toute loi ( Romains 2:14 ). Et le principe reste le même. La loi morale, qui est destinée au bien, condamne une fois que le péché est commis.