1 Corinthiens 2:6-8

« Pourtant, nous parlons de sagesse parmi ceux qui sont parfaits. Mais une sagesse pas de ce monde, ni des dirigeants de ce monde qui viennent à néant. Mais nous parlons de la sagesse de Dieu dans un mystère, même la sagesse qui a été cachée, que Dieu a préordonnée devant les mondes pour notre gloire, qu'aucun des dirigeants de ce monde ne connaissait, car s'ils l'avaient su, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire.'

Après avoir parlé de sottise, il veut maintenant corriger tout malentendu. Ce n'est pas vraiment de la folie qu'ils parlent, cela apparaît simplement comme cela aux incroyants. C'est en fait une grande sagesse. Ceux qui ont reçu l'intelligence, qui ont reçu la perfection en Christ ( 1 Corinthiens 1:10 ; Philippiens 3:15 ; 2 Timothée 3:17 ; Hébreux 10:14 ), reconnaissent et admirent sa sagesse.

Ici, l'idée d'être « parfait » est d'avoir été rendu « parfait » dans l'esprit en Christ, d'avoir pleinement accepté la parole de la croix et d'avoir ainsi adopté l'esprit juste établi dans l'Esprit. Ayant reçu l'illumination et la compréhension de Dieu Lui-même, ils ont une compréhension « parfaite ». C'est d'avoir mûri jusqu'à l'âge adulte en tant que non plus enfants sous la Loi, mais en tant que fils adultes par l'Esprit d'adoption afin que nous recevions l'Esprit de Son Fils par lequel nous crions 'Abba, Père' ( Galates 4:4 ).

Comme beaucoup d'autres mots christianisés, il a une référence passée, présente et future. Les auditeurs de Jésus deviendraient « parfaits » en adoptant envers les autres la même attitude que Dieu a eue, c'est-à-dire en cédant leur volonté à la volonté de Dieu, en reprenant sa pensée telle qu'elle est démontrée par ce qu'il s'est révélé être ( Matthieu 5:48 ).

Pour que le jeune dirigeant riche devienne « parfait », il devait céder sa volonté à Dieu en cédant ses richesses et en adoptant une attitude juste envers ses richesses ( Matthieu 19:21 ). Être « parfait » (des hommes et non des enfants) dans la compréhension, c'est avoir le bon esprit afin d'être prêt à recevoir la vérité spirituelle ( 1 Corinthiens 14:20 ).

C'est l'Esprit qui rend 'parfait', donnant le bon état d'esprit, et rien d'autre n'est donc requis ( Galates 3:3 ). Avancer vers le but jusqu'au prix de la haute vocation de Dieu en Jésus-Christ indique l'homme « parfait » ( Philippiens 3:15 ), celui qui a l'esprit juste tourné vers Dieu.

Ainsi, être parfait, c'est avoir une pensée et un cœur justes tournés vers la volonté de Dieu, qui s'accomplit par l'action de l'Esprit de Dieu, de sorte que les chrétiens, qui reçoivent initialement cette volonté de conversion, soient appelés à la révéler dans leur vie, et de l'entretenir. Qu'il ait aussi une signification présente et future continue, est révélé dans Éphésiens 4:12 .

Mais la sagesse qui est appréciée en ayant l'esprit spirituel établi ne gagne pas l'appréciation du « monde ». Cela contredit tout ce que le monde croit au sujet de la bonté innée de l'homme. C'est une sagesse que les dirigeants du monde ("peu de nobles sont appelés" - 1 Corinthiens 1:26 ) n'apprécient pas.

Ils le méprisent. Ils le rejettent. Il n'est pas d'accord avec leur vision des choses, ou avec leur vision de la façon dont les choses devraient être. Cela interférerait avec leurs intentions futures et leur désir de garder le contrôle du monde par leurs propres méthodes. C'est plutôt une sagesse qui révèle ce que Dieu a prédestiné, depuis le début des temps, une sagesse qui réalise le potentiel du salut du monde ( Jean 3:16 ; 1 Jean 4:14 ) par la mort de Son Fils, le Agneau immolé dès la fondation du monde ( Romains 8:29 ; Éphésiens 1:3 ).

« Nous parlons de sagesse. » C'est-à-dire Apollos, Pierre et lui-même ( 1 Corinthiens 1:12 ), ainsi que tous les prédicateurs partageant les mêmes idées.

« Parmi ceux qui sont parfaits. Le mot rendu 'parfait' signifie 'plein et complet', 'ayant pleine mesure', 'pleinement développé'. Ce sont ceux qui sont devenus de vrais fils et qui ont reçu la bonne pensée établie par l'Esprit. Ils ont reçu la vraie sagesse. Il s'agit donc de ceux dont la compréhension est éclairée ( Éphésiens 1:18 ), parce qu'ils ont pleinement saisi la vérité du message et ont pleinement compris ses implications.

Ils ont reçu une pleine mesure de la sagesse de Dieu et reconnaissent la sagesse de la parole de la croix. Ils sont devenus savants en Christ. Ils ont reçu l'Esprit qui les a accomplis en lui.

'Cependant, une sagesse non de ce monde, ni des dirigeants de ce monde, ceux qui viennent au néant.' Le monde ne le considère pas comme de la sagesse. Cela va à l'encontre de tout ce qui leur est cher, cela contredit leur propre suffisance. Il les appelle à se comporter d'une manière dont ils ne veulent pas se comporter. Il les appelle à renoncer à eux-mêmes, à prendre leur croix et à le suivre. Cela demande une vraie humilité. Et cela va à l'encontre de tout ce qu'ils sont.

Les dirigeants du monde ne le voient pas non plus comme de la sagesse. Ils l'ont démontré en ce qu'ils ont effectivement exécuté la crucifixion du Seigneur de gloire. Ils ne voulaient pas que quelqu'un gêne leur façon de voir les choses. Les Pharisiens, les Sadducéens, Caïphe, Hérode, Pilate, tous avaient leurs propres raisons pour se débarrasser de Jésus. Ils ont suivi différents aspects de la sagesse de l'homme, à la fois juif et « grec », mais leurs fins étaient les mêmes.

Ce dernier fait confirme que les « dirigeants de ce monde » ne doivent pas être considérés comme des forces spirituelles mais comme des êtres humains (bien que nous puissions voir des forces spirituelles à l'œuvre derrière eux). On nous rappelle donc encore que les sages du monde, et les puissants du monde, ont rejeté cette sagesse, qui dans l'ensemble n'a été reçue que par ceux qui sont insensés et faibles, ceux qui sont vils et méprisés ( 1 Corinthiens 1:27 ), car les puissants ne veulent pas s'humilier en pécheurs.

'Ceux qui viennent à zéro.' C'est-à-dire ceux qui doivent être rendus inefficaces, impuissants, qui doivent disparaître, qui doivent être éliminés, qui sont voués à périr. En d'autres termes, leur sagesse cessera en contraste avec l'expansion de la sagesse éternelle. Leur puissance échouera en contraste avec la puissance éternelle à l'œuvre par l'Esprit. Leur autorité s'effondrera à mesure que l'autorité de Dieu et le règne royal s'étendront. Car eux-mêmes n'aboutiront à rien.

'Mais nous disons la sagesse de Dieu dans un mystère, même ce qui a été caché.' Nous déclarons quelque chose qui, dans la sagesse de Dieu, a été caché, un mystère qui est maintenant un mystère révélé à ceux qui sont parvenus à la compréhension, qui sont ainsi devenus « parfaits », quelque chose de caché dans la prescience de Dieu mais maintenant fait connaître . Le secret de Dieu est maintenant dévoilé au sien. L'Ancien Testament avait été construit jusqu'à la venue de Christ, il avait révélé ce que Dieu allait faire assez clairement à ceux qui avaient des yeux pour le voir, et pourtant le chemin de sa venue et ce qu'il a fait lors de sa venue a pris tout le monde par surprise. . Même s'il était là pour voir, personne ne l'a vu. Pour les siens, cela a maintenant été rendu clair. Pour tous les autres, c'est encore un mystère.

'Ce que Dieu a prédestiné avant les âges (mondes) à notre gloire.' C'est une sagesse révélée dans le plan et le dessein de Dieu, prédestiné avant que le temps ne commence. Et cette sagesse est faite de tout ce qui est contenu dans la parole de la croix et du Christ crucifié et ressuscité, prononcée par Dieu, issue de Dieu et réalisée à l'heure venue, afin que tous ceux qui la foi et la confiance pourraient être sauvées.

Et Dieu a décidé dès le début qu'à travers elle, « nous » puissions recevoir la « gloire » en étant en Christ, une gloire qui est à la fois présente et future. L'idée de gloire comprend la splendeur future, à la fois littérale et morale ( 2 Corinthiens 3:18 ), et l'honneur ( 1 Corinthiens 15:43 ) et est quant à elle descriptive de la joie et du ravissement qui remplit le cœur de son peuple ( 1 Pierre 1:8 ) et de la puissance qui repose sur eux par l'Esprit de Dieu ( 1 Pierre 4:14 ).

Car ce qui est étonnant, c'est que c'est le dessein miséricordieux de Dieu pour Son peuple, qu'ils puissent recevoir la gloire, comme cela est constamment souligné. Étant déclarés justes par la foi, nous « nous réjouissons dans l'espérance de la gloire de Dieu » ( Romains 5:2 ), car le corps à la résurrection, semé dans le déshonneur, sera « ressuscité dans la gloire » ( 1 Corinthiens 15:43 ), quand Il vient dans sa gloire ( Matthieu 24:30 ; Marc 13:26 ; Luc 21:27 ), car lorsque le Christ qui est notre vie sera révélé et fait connaître, nous aussi serons révélés avec lui dans la gloire ( Colossiens 3:4 ) .

De plus, le ministère de l'Esprit, le ministère de la justice, est avec gloire ( 2 Corinthiens 3:8 ), de sorte que lorsque nous voyons (ou réfléchissons) comme dans un miroir la gloire du Seigneur, même si le miroir révèle mais vaguement ( 1 Corinthiens 13:12 ), nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur ( 2 Corinthiens 3:18 ), et notre légère affliction, qui est pour un moment , produit pour nous de plus en plus un poids éternel de gloire ( 2 Corinthiens 4:17 ), afin que nous sachions que nous recevrons une couronne de gloire qui ne se fanera pas ( 1 Pierre 5:4 ).

Ainsi, notre 'appel' par l'Evangile résultera en notre 'obtention de la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ' ( 2 Thesaloniciens 2:14 ). Car les élus doivent 'obtenir le salut qui est en Jésus-Christ avec la gloire éternelle' ( 2 Timothée 2:10 ), et Dieu nous a appelés dans son propre royaume et gloire ( 1 Thesaloniciens 2:12 ; 1 Pierre 5:10 ) , et amène beaucoup de fils à la gloire ( Hébreux 2:10 ).

Notez ici que l'appel des élus par Dieu se fait à travers l'Évangile, à travers la parole de la croix ( 1 Corinthiens 1:17 ), et se traduit par la gloire. Ainsi, la gloire à laquelle son peuple est destiné est bien réelle.