1 Corinthiens 3:16,17

« Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu'un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira, car le temple de Dieu est saint, et vous êtes ce temple.'

'Ne sais-tu pas.' Une expression préférée des Corinthiens ( 1 Corinthiens 3:16 ; 1Co 5:6 ; 1 Corinthiens 6:2 ; 1 Corinthiens 6:9 ; 1Co 6:15-16 ; 1 Corinthiens 6:19 ; 1 Corinthiens 9:13 ; 1 Corinthiens 9:24 ).

Il souligne qu'ils ne semblent pas savoir, ou ignorent, ce qu'ils devraient savoir. Il n'est utilisé qu'une seule fois ailleurs ( Romains 6:16 ).

La pensée de l'édification de Dieu conduit à la pensée de son peuple édifié ensemble comme son temple (cf. Éphésiens 2:20 ). La pensée a été progressive - le champ cultivé de Dieu, la construction de Dieu, le temple de Dieu ; croissance, établissement dans la vérité, demeure du Dieu Saint. Le temple n'a pas été spécifiquement à l'esprit jusqu'à présent, ou il aurait été mentionné plus tôt, mais l'idée découle de l'idée précédente de la construction de Dieu.

1 Corinthiens 3:16 sont en fait une avancée et un avertissement supplémentaire. Nous revenons au point principal de 1 Corinthiens 3:18 . Mais alors que Paul contemplait l'édifice de Dieu, il était rempli d'admiration devant ce que le peuple de Dieu, son 'église', représentait.

Ils sont le temple saint du Dieu vivant, sa demeure sur terre, sanctifié comme lui appartenant. Et il est rempli d'appréhension quant à ce qui arriverait à ceux qui cherchaient à le détruire. Comme les hommes qui ont touché la montagne sainte devaient être immédiatement frappés à mort parce que le Dieu vivant y était manifesté ( Exode 19:12 ), combien ce sera pire pour ceux qui cherchent à détruire la sainte demeure de Dieu.

« Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu ? Le mot pour temple est « naos », le sanctuaire, la partie la plus intérieure et la plus sainte du temple, la partie où Dieu était le plus considéré comme demeurant. Car c'est la pensée qui est soulignée, qu'ils sont la demeure de Dieu par Son Esprit. Tout comme Dieu est descendu sur le Tabernacle d'autrefois ( Exode 40:34 ), il est descendu sur son peuple ( Actes 2:1 ).

Il est donc inutile de se demander s'il s'agit de tout le temple, ou seulement du sanctuaire intérieur. Quelle que soit l'importance, l'accent est le même. C'est la demeure personnelle de Dieu qui est à l'esprit.

'Le temple de Dieu.' L'absence de l'article n'indique pas seulement un des nombreux temples. C'est en effet le seul temple. Mais lorsque le prédicat est placé avant le verbe, il est régulièrement sans article (comparez 'le Seigneur' dans 1 Corinthiens 4:5 ; Jean 1:1 ). C'est le Temple essentiel de Dieu, le temple non pas fait de main, mais fait par Dieu Lui-même.

'Et que l'Esprit de Dieu habite en vous.' Il s'agit d'une référence à la présence de l'Esprit dans tous ceux qui sont à Romains 8:9 ( Romains 8:9 ), mais l'accent est ici différent. Ici, c'est moins sur le bénéfice que nous avons reçu en recevant l'Esprit, et plus sur la position sainte dans laquelle nous avons été placés par Son séjour en nous. Nous sommes la demeure sainte, mise à part et unique de Dieu sur laquelle Dieu est descendu dans la gloire.

Nous sommes sanctifiés par Dieu. Le temple terrestre a été mis de côté et a été remplacé par le temple qui est le peuple de Dieu, où qu'ils soient, et ils sont un et habités par le Dieu saint. Ils sont donc précieux et sous la protection spécifique de Dieu. C'est pourquoi ceux qui s'occupent d'eux doivent se méfier particulièrement de la façon dont ils s'occupent d'eux. Ils ont affaire à la sainte demeure de Dieu. « Car le temple de Dieu est saint, et vous êtes ce temple. »

'L'Esprit de Dieu.' L'Esprit, c'est Dieu dans sa plénitude révélé actif sur la terre. Nous risquons de distinguer tellement le Saint-Esprit du Père et du Fils que nous pouvons oublier qu'il représente la plénitude de la Divinité sous une forme spirituellement manifestée et visiblement active (comme Jésus était la plénitude de la Divinité sous une forme corporelle ( Colossiens 2:9 )).

Il est l'Esprit de Dieu, l'Esprit du Père ( Matthieu 10:20 ), l'Esprit du Christ ( Romains 8:9 ; Galates 4:6 ), l'unique et 'totalement autre' (contrairement à ce monde)' Saint-Esprit, Dieu représenté en personne sur terre.

« Si quelqu'un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira. Encore une fois, la pensée a évolué. Ce n'est pas une référence aux constructeurs, qu'ils soient adéquats ou inadéquats, mais à la valeur et au caractère sacré du peuple de Dieu à ses yeux, et l'assurance d'un jugement complet sur ceux qui cherchent à les détruire, que ce soit les Juifs persécuteurs, les Romains antagonistes, les peuples belligérants d'autres religions, ou, pire que tout, les philosophes trompeurs et les faux prédicateurs et enseignants qui ont enlevé le cœur de l'Évangile et l'ont totalement déformé (pour des exemples du dernier voir 2Pe 2:1 ; 1 Jean 2:18 ; 2 Jean 1:7 ; Jude 1:4 ).

Bien sûr, il y a un soupçon d'avertissement ici. Les enseignants de Corinthe doivent prendre garde qu'ils ne deviennent non seulement des obstacles, mais en réalité des destructeurs. Laissez-les prendre garde et assurez-vous qu'ils dirigent leurs auditeurs vers le vrai fondement. Ils pourront alors être sûrs que le pire de tous les scénarios ne sera pas le leur. Tous ne se révéleront pas nécessairement avoir été vraiment sauvés.

Il est à noter ici, au vu de ce que nous avons vu précédemment, que Paul considère toujours les Corinthiens comme le Temple de Dieu. Ils manquent peut-être, mais ils sont sa demeure. Ils sont sanctifiés en Jésus-Christ et appelés Ses saints ( 1 Corinthiens 1:2 ). Il n'en désespère pas totalement. Mais ce qu'il redoute, c'est le sort terrible qui attend ceux d'entre eux qui cherchent à les égarer. Pour eux, il ne peut que prévoir le pire. Le grec est emphatique « si quelqu'un détruit le Temple de Dieu, le détruira, Dieu le fera ». Il recevra ce qu'il a semé.

Ayant fait le point, la pensée revient maintenant à ceux qui sont de vrais ministres de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus (l'Ancien et le Nouveau Testament d'alors, bien que ce dernier soit principalement à ce stade sous forme orale).