1 Corinthiens 3:21-23

'C'est pourquoi que personne ne se glorifie dans les hommes. Car toutes choses sont à vous ; que ce soit Paul, ou Apollos, ou Céphas, ou le monde, ou la vie, ou la mort, ou les choses présentes, ou les choses à venir. Tout est à vous, et vous êtes à Christ et Christ est à Dieu.'

Ainsi, leurs yeux ne doivent pas être tournés vers les hommes et leur prétendue sagesse, et ils ne doivent pas non plus se glorifier des hommes. Ils ne sont que de passage. En effet, de telles choses n'ont pas vraiment d'importance. Ce ne sont que les possessions de ceux qui appartiennent à Dieu. Au contraire, ils doivent se glorifier dans le Seigneur ( 1 Corinthiens 1:31 ). Ils doivent reconnaître que parce qu'ils appartiennent à Christ et que Christ est à Dieu, ils possèdent toutes choses ( Jean 16:15 ; Jean 17:10 ).

Ils possèdent en fait Paul, Apollos et Céphas parce qu'ils ne sont que les serviteurs de Dieu. Ils possèdent en fait le monde qui est la création de Dieu. Ils possèdent la vie qui est sous le contrôle du Christ leur Maître ( Jean 5:21 ; Jean 5:24 ; Jean 5:28 ), et ils possèdent la mort qu'Il a vaincue ( Hébreux 2:14 ; Apocalypse 1:18 ).

Et ils possèdent des choses présentes et des choses à venir. Car le présent et l'avenir sont sous son contrôle, parce qu'il est celui qui est, et qui était et qui doit venir, le Tout-Puissant ( Apocalypse 1:8 ), celui qui est tout en tous ( 1 Corinthiens 15:28 ).

« Ou la vie, ou la mort, ou les choses présentes, ou les choses à venir. Pour cela, comparez Romains 8:38 où de telles phrases sont liées aux créatures du monde céleste, aux anges, aux principautés et aux puissances. Les destins des hommes sont contrôlés par des puissances plus grandes qu'ils ne le savent, mais ceux qui sont au Christ n'ont pas besoin d'avoir peur car il contrôle tout et tous lui sont soumis (voir aussi Éphésiens 1:21 ).

« Toutes les choses sont à vous. » Non pas parce qu'ils avaient un droit intrinsèque sur eux, mais parce qu'ils appartiennent au Christ, à qui tout le reste appartient. Ainsi, en Christ, ils sont au-dessus des créatures et des enseignants terrestres et célestes, et n'ont besoin et ne doivent se tourner vers personne d'autre que Lui ( Éphésiens 1:19 à Éphésiens 2:10 ).

'Et vous êtes à Christ, et Christ est à Dieu.' Voici le nœud du problème. Ils appartiennent au Christ et sont en Lui (voir Jean 17:9 ). Ils sont son bien précieux ( Tite 2:14 ; 1 Pierre 2:9 ).

C'est pourquoi ils partagent tout ce qui est à Lui. Pourquoi alors se tourner vers la sagesse des hommes alors qu'ils peuvent connaître Christ qui est la sagesse de Dieu et Lui appartenir en fait ? Et non seulement cela, mais ils partagent avec Lui la gloire de Sa présence, demeurant en Lui et Lui en eux. Ils sont son corps, la plénitude de celui qui comble tout en tous ( Éphésiens 1:23 ).

Et en plus il est de la Divinité et habite en Dieu et Dieu en lui ( Jean 14:11 ). Il appartient entièrement à Dieu. Et comme Il est dans le Père, nous sommes en Lui et Lui en nous ( Jean 14:20 ). Et Dieu est suprême sur toutes choses.

« Et Christ est à Dieu. Ici, nous atteignons l'ultime de l'existence. Le Christ est le lien entre Dieu et les hommes, non seulement parce qu'Il est l'Homme suprême, le Spirituel ( 1 Corinthiens 2:15 ) mais aussi parce qu'il appartient à Dieu. Il est de Dieu et Il est le médiateur entre Dieu et les hommes ( 1 Timothée 2:5 ).

Car la nouvelle révélation est qu'Il ne peut être cela que parce qu'Il est à la fois Dieu et Homme. Il est enveloppé dans la Divinité. Au commencement Il existait déjà comme Dieu en pleine communion avec le Père ( Jonas 1:1 ). Avant la création, Il l'était. Mais dans sa virilité, il a pris la forme d'un serviteur, mettant de côté son égalité avec Dieu ( Philippiens 2:6 ).

Dans sa divinité (à la manifestation de laquelle Dieu l'a restauré - Jean 17:5 ), il est le Seigneur de tous, Yahweh ('kurios' - 'le Seigneur'), ​​à qui tout genou fléchira ( Philippiens 2:9 ). Pourtant, dans sa virilité, il pouvait dire dans son humiliation en tant qu'homme : « Mon Père est plus grand que moi » ( Jean 14:28 ).

Dans sa divinité, il est un avec le Père, de telle sorte que celui qui l'a vu a vu le Père ( Jean 14:9 ), de sorte qu'il a essentiellement le droit d'égaler l'honneur avec le Père ( Jean 5:23 ). Ainsi Lui et le Père sont Un en toutes choses ( Jean 10:30 ).

En effet, en Lui habite toute la plénitude de la Divinité sous une forme corporelle ( Colossiens 2:9 ), une plénitude révélée alors qu'Il tabernaçait parmi nous ( Jean 1:14 ; Jean 1:18 ).

Ainsi, quand Lui, devenu homme et représentant l'homme, aura finalement rassemblé tous ensemble pour les réconcilier avec le Père, Lui-même, en tant que représentant de l'Homme et de la création, se soumettra à la Divinité, et Dieu sera tout en tous ( 1 Corinthiens 15:27 ). Le Dieu trinitaire aura, pour ainsi dire, tout pris pour lui.

Alors qu'il serait insensé de se glorifier des hommes et de la maigre sagesse qu'ils enseignent. Et cela conduit maintenant au rappel final que tous ces hommes devront rendre compte d'eux-mêmes à Dieu.