1 Corinthiens 5:1,2

Les Corinthiens doivent faire face à l'immoralité au milieu d'eux (5:1-13).

Le grand péché parmi eux (5:1-2)

« Il est en fait rapporté qu'il y a de la fornication parmi vous, et une fornication qui n'existe même pas parmi les Gentils, que l'un de vous a la femme de son père. Et VOUS (empathique) êtes enflés et n'avez pas plutôt pleuré, afin que celui qui avait ainsi commis cette action soit retiré du milieu de vous.'

Il les a mis au défi s'ils voulaient qu'il vienne avec une canne ou dans un esprit de douceur et d'amour. Maintenant, il les affronte soudainement de manière inattendue avec une certaine connaissance qu'il a reçue qui l'a dérangé, un cas particulièrement terrible de mauvaise conduite sexuelle. Essayez d'imaginer que vous êtes assis dans l'assemblée corinthienne et que vous avez suivi son argumentation sur la parole de la croix et la division de beaucoup dans l'église.

Il vous a dit que la division a été le résultat de votre concentration de vos pensées sur des questions secondaires et sur les enseignants de « paroles sages » qui ont été appelés à rendre des comptes, plutôt que sur la parole de la croix par laquelle vous avez été sauvé. J'espère que vous avez un peu honte. Mais vous attendez maintenant de savoir quelle défense ces mêmes enseignants vont élever, et vous êtes sûr qu'elle sera sans aucun doute éloquente.

Et puis, soudainement et brusquement, ces mots sont lus. Comme tout le monde, vous êtes pris en train de faire la sieste. Toutes les pensées de défense s'enfuient. Vous êtes vous-même maintenant sur la défensive. Vous êtes reconnu coupable avec les autres. Et alors que vous n'y aviez pas pensé auparavant, vous pouvez maintenant voir que vous n'avez aucune défense. Avec le reste de l'église, vous avez été pris au dépourvu, défié et reconnu coupable.

Il ne laisse pas non plus de temps pour se défendre contre ce qui a été dit précédemment. Au moment où vous aurez fini de vous défendre contre cette charge, les précédentes vous sembleront sans importance. Aucune défense contre ce qui a été dit plus tôt ne sera construite tant qu'elle n'aura pas perdu son impact initial face à cette énorme charge qui vous attend tous. Vous êtes soudain amené à faire face au fait qu'au milieu de l'exercice de vos dons spirituels, vous avez permis, sans protester, le plus grossier des péchés.

Et cela vous fait réaliser que toute accusation que vous porteriez contre Paul est insignifiante à part cela. Cela démontre de façon concluante que l'enseignement auquel vous vous fiez a sans aucun doute échoué au niveau moral. Cela vous confronte directement à la question de savoir si ce en quoi vous croyez maintenant a même une dimension morale. Et de votre décision à ce sujet dépendra votre réponse à tous ses arguments précédents. Car on vous fait reconnaître que la dimension morale est au fond de tout ce que Paul a dit. C'est pourquoi Christ est mort.

C'est sûrement la raison pour laquelle Paul illustre maintenant indirectement ce dont il a parlé avec ces exemples frappants. Ils démontrent comme rien d'autre que ces enseignants « sages », comme toute l'église, ont toléré l'immoralité sexuelle grossière, et s'en sont même vantés. Ils ont prétendu que Paul était laxiste dans ses attitudes. Mais rien ne pouvait être aussi laxiste que cela. Car il a inclus parmi eux un exemple d'immoralité sexuelle dont même les Gentils auraient honte.

Un homme faisant l'amour avec la femme de son père, et peut-être même s'installant avec elle. Toute défense qu'ils pensaient faire à ses anciens arguments a été déchirée. S'ils ont un quelconque souci de moralité, et c'est probablement au départ pourquoi beaucoup avaient répondu, cet incident a en lui-même démontré que leur enseignement a échoué. Ils ont perdu le souci moral qu'ils avaient autrefois.

Nous devons supposer que « la femme de son père » ne parlait pas de la propre mère du jeune homme, mais probablement d'une jeune femme que son père avait épousée plus tard. Ainsi, cet homme n'est pas seulement coupable d'immoralité sexuelle d'un genre qui effraierait même les idolâtres, mais aussi de ne pas honorer son père et la famille de son père. Il a commis un péché grave. Il a déshonoré son père, détruit l'unité de la famille et fait ce que même les étrangers les plus ouverts d'esprit considéreraient comme une chose honteuse.

Et qui plus est, les chrétiens corinthiens convaincus, au lieu de pleurer ce péché épouvantable, se sont enflés, se croyant très larges d'esprit et tout à fait heureux de permettre un comportement aussi épouvantable parmi eux. Il n'a pas été question de discipline ecclésiastique ou d'amener le coupable à rendre des comptes. Ainsi, ils ont tous déshonoré le nom du Christ, car ainsi ils ont tous partagé avec lui son péché. Pouvez-vous maintenant apprécier l'impact immédiat qu'auraient eu les paroles de Paul ? Ils resteront assis en silence et se déplaceront dans leurs sièges.

Mais qu'est-ce qui a pu pousser les Corinthiens à considérer ce cas comme acceptable, ne serait-ce qu'un instant ? Une des raisons peut avoir été l'accent mis sur le grand « amour » qu'ils avaient. Comment un tel amour pourrait-il être faux ? Le Christ ne nous a-t-il pas appris à nous aimer les uns les autres ? De telles raisons déformées sont souvent invoquées, négligeant la différence entre la luxure érotique et l'amour spirituel. Une autre peut avoir été que, ayant tous deux eu des expériences de dons spirituels, ils s'étaient convaincus eux-mêmes et les autres qu'ils étaient liés par un lien spirituel qu'ils avaient le droit de nouer par une union « spirituelle » qui comprenait l'union physique, excluant le père qui était en dehors de leur propre sphère de spiritualité.

Une telle « union spirituelle » est souvent considérée comme une bonne excuse pour satisfaire la chair et désobéir aux conventions et à la Loi de Dieu. Les maîtres de la « sagesse » pourraient bien l'avoir approuvé. Mais quoi que ce soit, Paul le ramène sur terre. Ils ont commis un péché grave.

"Bouffé et n'a pas plutôt pleuré." Jésus avait dit : 'Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés/fortifiés' ( Matthieu 5:4 ). Le deuil du péché, bien que limité, devait faire partie intégrante de la vie spirituelle, à la fois le deuil de son propre péché et le deuil des péchés des autres ( Jaques 4:9 comparer Ésaïe 22:12 ; Jérémie 12:4 ; Joël 2:12 ).

Et, parce que ce grand péché était dans l'église, l'église aurait dû le pleurer encore plus, car il rendait le temple saint de Dieu, l'église vivante, le sanctuaire de Dieu, profane. Et en ne le traitant pas immédiatement, ils partagent tous la culpabilité.

« Puffed up » peut être une déclaration ou une question. Soit « êtes-vous gonflé ? » ou comme ci-dessus. Mais dans tous les cas, la suggestion vient de certains qui ont non seulement toléré le péché, mais l'ont en fait accepté avec arrogance. C'est peut-être parce que dans leur « sagesse », ils ne considéraient pas le péché moral comme très important. Ce qui importait était la manifestation des dons spirituels, en particulier les langues (c'est ce que suggère le chapitre 14).

Ou c'est peut-être parce qu'ils ont estimé que cela démontrait leur propre tolérance. Alors Paul dit que toute l'église se juge maintenant. Sont-ils satisfaits d'un tel enseignement ou vont-ils faire quelque chose ? Une telle attitude qu'ils ont n'est pas conforme à la parole de la croix ( 1 Corinthiens 5:7 ).

Mais en outre, tandis que Paul traite ici d'un exemple particulièrement terrible d'immoralité, il précisera bientôt que ce n'est que le symptôme d'une maladie plus profonde, une maladie non seulement d'immoralité mais de malhonnêteté et de mécontentement avide plus généralement perceptible dans l'église corinthienne. , comme les commentaires ultérieurs le montreront clairement ( 1 Corinthiens 5:9 ; 1Co 5:11 ; 1 Corinthiens 6:9 ; 1 Corinthiens 6:15 ; 1Co 6:18 ; 1 Corinthiens 7:2 ; 1 Corinthiens 10:8 ).

Il était clair qu'il n'était pas seulement préoccupé par une personne (même s'il était très préoccupé par cela), mais par l'ensemble de son état général et de son attitude d'esprit. C'est ce à quoi leurs enseignants 'sages' insensés les ont amenés. Mais ne voulant pas simplement se lancer dans une dispute sur une telle immoralité, il les a d'abord astucieusement choqués pour qu'ils affrontent leur péché en utilisant cet exemple indéniable. Puis une fois qu'il a fait cela, il les affronte aux autres. Peut-être que maintenant ils seront prêts à écouter davantage.