1 Corinthiens 6:4-6

'Si donc vous devez juger des choses concernant cette vie, placez ceux qui jugent ceux qui ne comptent pas dans l'église (ou 'est-ce que vous allez juger ceux---'). Je dis ça pour te faire honte. Est-ce pour qu'il ne se trouve pas parmi vous un seul sage qui puisse trancher entre ses frères, mais frère porte plainte contre frère et cela devant les incroyants ?

Dans le judaïsme, les synagogues ont reçu divers pouvoirs de jugement et de décision et, dans une mesure limitée, ceux-ci ont été acceptés par la loi. Ainsi, Paul aligne les églises chrétiennes sur la synagogue, et comme le monde extérieur considérait toujours les chrétiens comme un type de juif, leurs jugements auraient également pu être jugés acceptables par la loi. Mais le cas de Paul va bien au-delà.

« Mets ceux qui jugent ceux qui ne comptent pas dans l'église. » C'est peut-être la manière de Paul de dire ironiquement que dans leur cas, ceux qu'ils apprécient le moins sont probablement ceux qui donneraient le jugement le plus juste parce que les plus en vue se comportent de manière à exalter les mauvaises personnes.

Alternativement, 'Est-ce que vous vous apprêtez à juger ceux qui ne comptent pas dans l'église ?' La question est alors de savoir s'ils pensent vraiment que l'église devrait utiliser comme juges « ceux qui ne comptent pas » du point de vue de Dieu. Ils devraient sûrement se tourner vers ceux qui sont respectés et choisis par Dieu. Il cherche à leur donner l'assurance qu'ils peuvent plutôt faire confiance à leurs dirigeants d'église pour faire la bonne chose.

Une troisième possibilité est que "ceux -- sans aucun compte" se réfère aux juges païens, c'est-à-dire sans aucun compte lorsqu'il s'agit de décisions entre chrétiens, sans aucun compte sous la Règle royale de Dieu. L'utilisation de ces juges par un chrétien suggérerait alors qu'ils ne pensaient pas qu'il y avait même une personne dans l'église assez apte à juger.

Quoi qu'il en soit, Paul ramène à la maison le fait que leurs comportements montrent qu'ils ont une mauvaise vision de leur propre église. Il semblerait que l'église de Corinthe ait eu cela comme un problème spécial parce qu'elle avait tant de membres d'église aisés et d'hommes d'affaires qui étaient constamment en conflit les uns avec les autres. Et par leurs actions, ils jetaient le discrédit sur le christianisme.

'Si alors vous devez juger des choses concernant cette vie.' Il semble y avoir un indice ici dans le « si » que dans la plupart des cas, il ne devrait pas être nécessaire de le faire devant les tribunaux s'ils vivent comme de vrais frères chrétiens. Les frères d'une famille se comporteraient-ils ainsi ?

« Un sage qui saura trancher entre ses frères. Il peut cependant y avoir un différend entre frères, bien qu'il ne devrait pas y en avoir. Alors sûrement, il vaut mieux aller voir un membre de la « famille » pour trancher l'affaire. Peuvent-ils vraiment douter qu'avec tant de sagesse des mots parmi eux, il y ait quelqu'un d'assez sage pour le faire ?

'Frère va en justice contre frère.' C'est encore pire. Ils ne peuvent pas régler leur différend de façon raisonnable. 'Avant les incroyants'. La plus grande honte de toutes. Ils considèrent les incroyants comme étant mieux à même d'accomplir ce qui est juste que les chrétiens, et humilient publiquement leur frère chrétien, et en même temps montrent clairement au monde à quel point les chrétiens peuvent se comporter mal. Notez la progression vers le bas.

« Est-ce pour qu'il ne se trouve pas parmi vous un seul sage qui puisse trancher entre ses frères, mais frère porte plainte contre frère et cela devant les incroyants ? »

Le grec nous est difficile. Cela pourrait signifier, « vous nommez des chrétiens inaptes, est-ce pour que vous puissiez démontrer l'inaptitude de l'église à juger ? Ou cela peut signifier : « Vous nommez des juges païens. Est-ce pour que personne ne se lève qui soit assez sage dans le cercle de l'église pour agir en tant que juge ?' De toute façon, il est condamné. Ils devraient s'efforcer de toutes leurs forces pour s'assurer que l'église est capable de juger de telles questions.

Car sinon, frère va en justice contre frère devant les incroyants, ceux qui par leur incrédulité ont démontré qu'on ne peut leur faire confiance pour décider correctement du péché, et c'est une chose honteuse.