1 Corinthiens 7:10-11

« Mais aux mariés, je charge, oui, pas moi, mais le Seigneur, que la femme ne quitte pas son mari, (mais et si elle part, qu'elle reste célibataire ou bien se réconcilie avec son mari), et que le mari ne quitte pas sa femme.

Maintenant, il met en garde contre les malentendus. Il ne recommande pas le divorce ou la séparation pour mieux servir Dieu. C'est le commandement direct de Dieu qu'une femme ne quitte pas son mari et qu'un mari ne quitte pas sa femme. C'est le point de vue de Dieu sur le mariage chrétien et il le considère comme indissoluble. Ainsi, ils ne rendent aucun service à Dieu en lui désobéissant. Il leur est ordonné de rester mariés.

« Partir » signifie ici quitter définitivement et avec intention. Cela n'inclut pas des situations telles que Pierre laissant sa femme à la maison, pour suivre Jésus, mais la reconnaissant toujours comme sa femme (bien qu'il soit, bien sûr, possible que la femme de Pierre était l'une des femmes qui ont servi Jésus. Certes, elle va avec lui dans son ministère ultérieur - 1 Corinthiens 9:5 ). Il y a des moments où de tels sacrifices sont justifiables. Mais seulement s'ils ne conduisent pas au péché.

Paul, cependant, semble accepter que des situations légitimes puissent survenir où une femme peut s'éloigner de son mari. Ce peut être, par exemple, des cas de dureté, de violence ou de folie continuelles. De telles situations peuvent survenir à cause de fortes pressions ou de diverses maladies qui ne sont la faute de personne. Mais dans ce cas, elle doit rester célibataire, avec l'alternative de revenir et de se réconcilier avec son mari s'il devient plus accommodant.

Que ce soit le scénario possible, il n'y a aucune idée qu'un mari quitte une femme. Il devrait être capable de faire face à la violence de sa femme. Mais cela ne la rend pas libre de se marier ailleurs. Le mariage est obligatoire à vie.

Ainsi Paul est aussi ferme que Jésus en déclarant que le divorce n'est pas permis. Cependant, comme Jésus l'a souligné, la seule chose qui permet le divorce est lorsque l'autre partie est coupable de « fornication ». Car cela brise le lien du mariage parce que la personne est maintenant liée à un adultère. En vertu de la loi, en effet, ils devraient être mis à mort ( Deutéronome 22:22 ), et la partie innocente serait alors libre de se remarier. Ainsi, compte tenu de l'assouplissement de cette loi, le même résultat est considéré comme se produisant. Le coupable est « vu comme mort ».

Alternativement, dans le cas de telles femmes, Paul peut prévoir des cas de laisser le mari en désobéissance directe au commandement de Dieu, bien que s'il en était ainsi, il est difficile de voir Paul l'accepter si placidement, et s'il en est ainsi, pourquoi ne pas vice versa comme bien? Même s'il a un cas particulier en tête, pourquoi ne commande-t-il pas une réconciliation ? Par ses déclarations, elle est coupable de désobéissance à Dieu. Ainsi, le « départ » est peut-être plutôt considéré comme dû à la nécessité pour une raison ou une autre, quelque chose de si grave qu'il justifie le départ. Il ne parle pas de simplement sortir par préférence personnelle.

Compte tenu du but déclaré du mariage dans tout le passage, il est difficile de penser à d'autres motifs de désertion qui seraient acceptables pour Paul, en particulier compte tenu de sa déclaration dans 1 Corinthiens 7:3 et de ses autres injonctions dans ce verset. Vraisemblablement « rester célibataire » signifie ici ne pas chercher à obtenir le divorce pour se remarier.

Mais son point principal est qu'une femme qui a quitté son mari n'est pas libre d'en épouser une autre pendant sa vie. Le mariage est inviolable à moins d'être détruit par une mauvaise conduite sexuelle qui rompt le lien conjugal.

'Pas moi mais le Seigneur.' Il est probable que cela soit mis en évidence parce que cette question était particulièrement vivante et urgente et dans laquelle certains disaient : « il n'y a que Paul qui dit cela. Nous avons été inspirés pour le voir différemment ». Le problème était si énorme qu'il voulait qu'il soit assez clair que l'autorité derrière ses paroles était la plus grande possible. Ce n'étaient pas seulement les paroles d'un 'prophète' contre un autre, ou même d'un apôtre, c'étaient les paroles de Jésus Lui-même.

Ainsi Paul dit, 'prenez particulièrement note que ce n'est pas seulement mon commandement, c'est celui du Seigneur.' L'inviolabilité du mariage était primordiale et était directement le commandement de Jésus. Rien ne pouvait contourner cela. Une fois pour toutes, la question était tranchée.