1 Corinthiens 8:4-6

« A propos donc de manger des choses sacrifiées aux idoles, nous savons qu'aucune idole n'est rien au monde, et qu'il n'y a de Dieu qu'un. Car bien qu'il y ait des dieux, que ce soit dans les cieux ou sur la terre, comme il y a plusieurs dieux et plusieurs seigneurs, pourtant pour nous il y a un seul Dieu, le Père, de qui sont toutes choses, et nous pour lui, et un Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses, et nous par lui.

Paul peut être d'accord avec les Corinthiens qu'aucune idole n'est vraiment dans le monde d'une manière significative. Ils ne sont rien. Et qu'il n'y a de Dieu qu'Un. Beaucoup étaient appelés dieux, tant dans les cieux que sur terre. Il y en avait une multitude, à la fois « dieux » et « seigneurs », ces derniers surtout dans les religions à mystères. Mais ils n'étaient rien.

Car il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, et il est la source de toutes choses. Tout est « de Lui ». Et il y a un seul Seigneur, Jésus-Christ, qui est aussi la source de toutes choses, tout est « par lui ». Le fait même d'inclure Jésus-Christ dans l'argument démontre que Paul le considérait comme vraiment Dieu.

Nous notons ici que d'autres « dieux » et « seigneurs » sont assimilés. Ils sont tous au même niveau. Ils sont inclus dans 'ceux appelés dieux'. Et en contraste est le Dieu unique qui est à la fois Dieu et Seigneur. Ainsi, lorsqu'il parle de « Un Dieu » et « Un seul Seigneur », il assimile le Père et le Fils en une seule divinité. Il y a un Dieu et un Seigneur révélés dans la dualité de la relation, et pourtant Un dans l'être et l'essence. Dieu le Père est la source de toutes choses et la pourvoit par son Fils, le Seigneur Jésus-Christ ( Hébreux 1:1 ).

Il n'y a qu'un Dieu et un Seigneur, et le Père est à la fois Dieu et Seigneur, ce dernier étant clairement indiqué dans l'Ancien Testament, et Jésus-Christ est à la fois Dieu et Seigneur. Mais le point principal ici est qu'ils sont le seul Dieu et Seigneur.

Lorsqu'on parle dans le contexte des dieux, « Seigneur » doit signifier le nom de Dieu de l'Ancien Testament, Yahweh, le nom au-dessus de tout nom. Cela a toujours été traduit en grec par 'Seigneur' (kurios) comme ici. Et dans Philippiens 2:5 il est spécifiquement appliqué à Jésus dans ce contexte. Il a le nom au-dessus de chaque nom. Son nom est 'Seigneur'.

Ainsi, l'Unique Dieu et Seigneur est ici mis en contraste, non pas les uns avec les autres, mais avec les nombreux « dieux et seigneurs » et se réfère ainsi à l'Unique Dieu et Seigneur, qui incorpore le Père et Jésus-Christ. Ils sont la « personne » inter-communicante et inter-relationnelle en Dieu. Le Père se révèle dans son Fils.

Présenter le Seigneur Jésus-Christ ici en tant que Seigneur lorsqu'il oppose le Dieu Unique à la multitude, c'est démontrer Son statut égal dans la Divinité.

« Et nous à lui – et nous à travers lui. La première phrase met l'accent sur la position de l'homme par rapport à Dieu, se tournant vers Lui et Lui étant soumis et obéissant. La seconde met l'accent sur le facteur rédempteur, ce que nous sommes maintenant est par Lui