1 Corinthiens 9:26

«Je cours donc ainsi, comme pas incertain; ainsi je me bats, comme ne battant pas l'air, mais je secoue mon corps, et le mets en esclavage, de peur de quelque manière que ce soit, après avoir prêché aux autres, je sois moi-même rejeté ('rejeté après l'épreuve').'

En effet, ils devraient être comme Paul qui met tout dans son effort. Ne pas courir sans but et sans enthousiasme, mais avec l'intention d'obtenir le prix. Ne pas se battre sauvagement et battre l'air, mais plutôt se battre avec contrôle et éliminer son adversaire. Il se bat prudemment et pensivement. En effet, il secoue aussi son propre corps, pour, en quelque sorte, le faire contrôler. Il avait sans doute vu des boxeurs se frapper le corps pour le durcir.

Ainsi utilise-t-il tous les moyens pour maîtriser son propre corps et son esprit et les rendre forts. Il fera tout pour que, après avoir appris aux autres à le faire, il ne perde pas lui-même et ne parvienne pas à remporter le prix.

Certains voient la pensée derrière sa peur d'être «rejeté» comme celle d'être rejeté de recevoir «le prix pour être le meilleur homme», pas d'être complètement rejeté. Et cela correspondrait au contexte immédiat. Cependant, les versets qui suivent peuvent être considérés comme suggérant qu'il parle d'être complètement rejeté. Mais de toute façon, nous devons noter qu'il est théorique en ce qui le concerne. Il n'a pas peur d'échouer, il reconnaît seulement que pour ne pas échouer, il doit faire tous ses efforts. Et il en va de même pour tous. Il n'y a rien de plus dangereux que la complaisance.

Le point de Paul est que s'il est vrai que Dieu est à l'œuvre en nous pour vouloir et faire selon son bon plaisir, cela ne devrait pas nous rendre complaisants. Nous devons coopérer. Nous devons travailler sur ce dans quoi Il a travaillé, « avec crainte et tremblement », c'est-à-dire avec le plus grand soin et le plus grand effort. Le fait que ce soit Dieu qui nous permette de marcher et de vivre la vie sainte, que Christ vit et marche en nous ( Galates 2:20 ), ne doit pas produire de relâchement. Cela devrait plutôt résulter en une totale maîtrise de soi et un effort total alors que nous lui permettons de vivre sa vie à travers nous. il ne peut pas vivre sa vie à travers nous à moins que nous ne soyons sensibles à sa volonté.

« Je devrais moi-même être rejeté (adokimos). » Le mot adokimos signifie « ne pas passer le test, inapte, disqualifié ». Cela soulève la question dans de nombreux esprits de savoir si quelqu'un qui est devenu un vrai chrétien peut jamais être perdu. D'un côté, ceux qui y voient une référence au simple fait d'être disqualifié du lauréat du prix alors qu'il est un véritable participant. Viser à gagner le prix unique est le but du passage. De l'autre, ceux qui diraient que cela signifie finalement rejeté et perdu.

Notre point de vue sur cela dépendra de notre point de vue sur la fidélité de Dieu, notre point de vue sur ce qu'il a promis exactement, et sur la nature du salut lui-même. Ceux qui croient que nous avons été choisis dans le Christ avant la fondation du monde, et que nous avons été personnellement connus (« liés à l'avance ») par Dieu Lui-même ( Romains 8:29, Éphésiens 1:4 ; Éphésiens 1:4 ) n'auront aucun doute qu'Il accomplir son dessein.

De telles personnes indiqueront 1 Corinthiens 1:8 ; Philippiens 1:6 ; Jude 1:24 ; Jean 10:28 soulignant que l'œuvre salvatrice est entre les mains d'un Sauveur infaillible.

Comment alors peut-il échouer ? Mais il convient de noter que dans les deux contextes, il y a la confirmation que de telles personnes seront rendues chrétiennes. Il n'y a pas de pensée de salut sans transformation éventuelle, opérée par le Christ.

Cependant, d'autres se tournent vers ce verset et les « passages d'avertissement » dans Hébreux 6:4 ; Hébreux 10:26 . Dans ceux-ci, l'accent est mis sur l'échec de l'homme à persévérer. Et ils estiment que cela suggère qu'il est possible qu'un homme sauvé soit finalement perdu (même si c'est une contradiction dans les termes).

La question est alors de savoir si ces versets désignent de vrais croyants qui sont finalement perdus à cause de leur échec et de leur détournement de Christ, ou se réfèrent-ils à ceux qui, bien qu'ils aient fait une forte profession, ont une foi qui n'est pas vraiment une foi salvatrice ?

Cette dernière distinction est constamment faite dans l'Écriture. Jésus dans la parabole du semeur parlait de ceux qui surgissaient rapidement mais, parce qu'il n'y avait pas de profondeur de terre, se desséchaient parce qu'ils n'étaient pas une bonne terre (voir Marc 4:16 en contraste avec 1 Corinthiens 9:20 ).

Hébreux 6 distingue également entre bon et mauvais terrain. Ce sont ceux qui sont en mauvais terrain qui tombent. Jean dans son évangile parle clairement de deux types de foi, extérieure et intérieure, la foi dans les signes et la foi personnelle en Jésus (voir Jean 2:24 ). La pensée semblerait être qu'ils sont tombés parce que leurs cœurs n'étaient pas une bonne terre, ils n'avaient pas été correctement préparés par Dieu, ce n'était pas l'œuvre de l'Esprit.

La suggestion est alors clairement que le test final pour savoir si le terrain est bon est qu'ils aient une vraie foi qui aboutit à la persévérance, non seulement parce que la personne persévère, mais parce que le Sauveur persévère en elle. Ce sont ses brebis, en sécurité sous sa garde ( Jean 10:28 ). S'ils s'égarent, il les cherche jusqu'à ce qu'il les trouve ( Luc 15:4 ). Cela étant, ils ne peuvent finalement pas rester perdus. Il leur a fait un bon terrain, et il les gardera.

Comment puis-je savoir que ma foi est la foi qui sauve ? Simplement en me demandant quel est mon véritable objectif. Suis-je venu à Lui parce que je veux être vraiment sauvé, parce que j'ai pris conscience de mon propre péché et que Christ crucifié est mon seul espoir ? Est-ce parce que je veux vraiment être changé, parce que je veux vraiment devenir comme Lui, même si je sais que je ne peux pas le faire moi-même ? Je peux me sentir inadéquat. Je peux parfois être presque désespéré.

Mais est-ce que je compte sur Lui pour faire ce travail de transformation graduelle en moi ? Est-ce que je cherche vraiment Sa Seigneurie ? Est-ce que je veux vraiment Lui plaire ? Alors je suis vraiment sauvé, et Il ne me laissera pas partir simplement parce que je suis faible. Ce ne sont pas les faibles qui ont besoin d'avoir peur mais les complaisants. Si mon objectif est simplement d'aller au Paradis sans que ma vie soit trop perturbée, alors je dois repenser ma position. Le salut n'est pas une assurance incendie. Je peux finir par être "rejeté après le test". Je peux devenir un faux-semblant, une contrefaçon, un faux.