1 Jean 1:1-4

La Parole de Vie Déclarée ( 1 Jean 1:1 ).

'Ce qui était (imparfait) depuis le commencement, ce que nous avons entendu (parfait), ce que nous avons vu (parfait) de nos yeux, ce que nous avons vu (aoriste), et nos mains manipulées (aoriste), concernant le Parole de vie, (et la vie s'est manifestée (aoriste), et nous avons vu (parfait), et témoigné (présent), et vous déclarons (présent) la vie, la vie éternelle, qui était (imparfaite) avec le Père, et nous a été manifesté (aoriste)); ce que nous avons vu (parfait) et entendu parfait), nous vous le déclarons aussi (présent), afin que vous aussi vous puissiez avoir communion avec nous (présent) : oui, et notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ : et ces choses que nous écrivons, afin que notre joie soit comblée (ou 'accomplie').'

Le verbe principal dans cette phrase complexe est « nous vous déclarons ». Cette lettre est une déclaration, et le but de Jean est de déclarer Christ dans toute sa plénitude. Mais la question est, que veut-il déclarer ? Et sa réponse est : "Ce qui était (imparfait) depuis le commencement, ce que nous avons entendu (parfait), ce que nous avons vu (parfait) de nos yeux, ce que nous avons vu (aoriste), et nos mains manipulées ( aoriste), concernant la Parole de vie.

1) 'Ce qui était depuis le commencement.' A la lumière de Jean 1:1 cela ne peut signifier que l'éternité de « la Parole de vie », du Christ et de sa parole puissante et vivifiante. 'Au commencement, la Parole existait déjà' avait-il dit dans Jean 1:1 , et cette Parole avait créé toutes choses, et en Lui était la vie qui était comme une lumière pour les hommes ( Jean 1:1 ).

Or il déclare encore que dès le commencement il y avait ce qui existait déjà avant le commencement du commencement, ce qui a commencé le commencement, le Verbe, Source et Créateur de toutes choses, car Il a parlé et cela s'est fait ( Genèse 1:3 ; Psaume 33:6 ), et la Source et le Créateur de toute vérité et vie. Et ici, son accent particulier est mis sur Lui en tant que Parole de vie. Il va ainsi parler de la Vie éternelle qui est la source de toute vie et qui donne la vie éternelle aux siens.

Ainsi, dès le commencement de toutes choses, il y avait ce qui existait déjà, ce qui existait déjà avant le commencement des temps, ce qui continue d'être et sera toujours, ce qui était, ce qui est et ce qui sera (comparez Apocalypse 1:4 ; Apocalypse 1:8 ). Et c'est ce que Jean cherche à déclarer.

L'utilisation du pronom neutre « cela » souligne l'omniprésence de ce dont il parle. 'Ce' dont on parle était en somme. C'était tout. A part "ça", il n'y avait rien. Le pronom masculin (qui aurait indiqué « la Parole de vie » en tant que personne) aurait détourné l'attention du fait que ce qu'il décrivait était ce « tout » omniprésent. Dieu était tout.

Avant le commencement, il n'y avait rien en dehors de Dieu, de Sa Parole et de Son Esprit. Et il va maintenant révéler et déclarer ce qui existait déjà lorsque le commencement a commencé, et ce depuis. Et c'est 'à propos de la Parole de Vie' Qui existait aussi au commencement.

Donc, ce que Jean nous dit, c'est que Celui qui a toujours existé au commencement, Celui qui était tout, est venu de l'éternité dans le temps, Il est venu comme Celui qui « existait continuellement même au commencement et avant », et Il est venu en Jésus. Ainsi il déclare que ce Jésus-Christ dont il écrira a une essence et une existence éternelles, et vient de la Source de toutes choses, parce qu'il est essentiellement dans son être de la Source de toutes choses.

L'utilisation du pronom neutre « qui » ​​attire l'attention sur le fait qu'il veut que nous regardions ce qu'est Jésus plutôt que simplement qui il est. Voici le Tout-Puissant, préexistant, le Tout-en-tout, venu comme Parole de Dieu vivifiant, venu du Commencement, révélant personnellement Dieu à l'homme ( Jean 14:6 ; Hébreux 1:1 ).

2) 'Ce que nous avons entendu (parfait), ce que nous avons vu (parfait) de nos yeux, ce que nous avons vu (aoriste), et nos mains manipulées (aoriste), concernant la Parole de vie.' Mais maintenant, il passe à l'émerveillement. 'Ce qui était depuis le commencement' a en fait été entendu et vu et regardé et manipulé. La Parole éternelle de vie est venue et s'est révélée à l'homme, en effet est devenue homme et a vécu parmi eux pour être vue, entendue, observée et manipulée.

John fait ressortir ici deux aspects. Les premiers que 'nous' (ceux qui avaient été avec Jésus) l'avaient entendu et vu de leurs propres yeux ( 1 Jean 4:14 ), et le faisaient toujours. Le parfait indique quelque chose qui se passe dans le passé et qui se poursuit dans le présent. Il ne peut en oublier la gloire et elle est toujours avec lui.

Nous avons entendu et nous entendons encore, nous avons vu et nous voyons encore. Il insiste sur le fait que c'était une véritable expérience et que ce sera toujours avec eux. Il y a à la fois un accent sur leur audition et leur vision réelles de Lui tel qu'Il était dans la chair ( Jean 1:14 ), et sur le fait que spirituellement, cette audition et cette vision se poursuivent de manière plus profonde, car elles sont ancrées dans leur cœurs, illuminés par l'Esprit, et vécus quotidiennement dans leur vie parce qu'Il est le Vivant, la Parole de vie.

Pour Jean et ceux qui avaient été avec Jésus, Jésus est toujours présent, continuellement entendu, continuellement "vu", car bien que sa présence physique ait disparu, sa présence spirituelle est toujours plus proche, non seulement dans la mémoire mais parce qu'il est toujours avec eux même comme Il l'a promis ( Matthieu 28:20 ). Et ce qui était vrai pour lui et pour eux était vrai pour tous ceux qui ont marché avec Jésus et sont vraiment à Lui, vivants ou morts. Et était dans un sens très réel encore vrai pour tous ceux qui suivaient maintenant Jésus.

'Ce que nous avons entendu.' Tout au long du ministère de Jésus, ils avaient entendu ses paroles, ils s'étaient battus avec eux, puis finalement, grâce à l'illumination de l'Esprit, ces mots étaient profondément ancrés dans leurs cœurs, et ils les avaient finalement compris. Et tout ce qu'ils avaient entendu de Lui, il souhaitait le communiquer, et tout ce qu'ils en étaient venus à comprendre que ces paroles signifiaient qu'il souhaitait le communiquer.

En entendant non seulement ils avaient reçu la parole de vie, mais ils étaient aussi parvenus à comprendre et à mieux apprécier Celui qui était la Parole de vie ( Jean 14:6 ), et ils aspiraient à le communiquer aux autres.

'Ce que nous avons vu (parfait) de nos yeux.' Ils n'avaient pas seulement entendu, ils avaient vu. Ils avaient vu la merveille de sa vie, les profondeurs de son amour, la sainteté impressionnante de sa lumière ( Jean 3:16 ). Ils avaient regardé et ils s'étaient demandés. Ils avaient vu sa gloire se manifester dans la Transfiguration ( Marc 9:1 ).

Ils avaient vu sa progression dans la souffrance. Ils avaient expérimenté Son auto-révélation à travers Sa parole au Cénacle. Ils l'avaient vu et manipulé dans son corps de résurrection glorieux. Et enfin, finalement, le Saint-Esprit avait tout illuminé dans leurs cœurs pour qu'ils soient comme des hommes qui voyaient clairement. Et ce qu'il avait vu, il aspire maintenant à le déclarer, à le transmettre, afin que d'autres puissent le voir aussi.

Le deuxième aspect, de peur de trop spiritualiser, est de souligner avec audace l'aspect physique réel de la vision et de la manipulation. Nous avons vu, et nos mains ont manipulé. Les aoristes mettent l'accent sur la nature une fois pour toutes de la vue et de la manipulation, et la manipulation met l'accent sur l'aspect physique. Cela nous est arrivé à tous (ceux qui ont suivi Jésus dans sa vie sur terre). En fait, nous l'avons vu dans la chair, et nous l'avons manipulé dans la chair, et Il était vraiment chair, Celui qui était depuis le commencement, Dieu fait homme.

Ici, la pensée est de témoignage du passé plutôt que de continuation dans le présent, et la 'manipulation' a surtout à l'esprit les paroles de Jésus à Thomas ( Jean 20:27 voir aussi Jean 20:20 ) et à ses disciples, ' voyez mes mains et mes pieds que c'est moi-même, manipulez-moi et voyez, car un esprit n'a pas de chair et d'os comme vous me voyez comme ayant' ( Luc 24:39 ). Il peut leur assurer que Jésus était vraiment un homme de chair et d'os, un véritable être humain.

3) « À propos de la Parole de vie. C'est de cela qu'on parle. L'un était venu qui était en lui-même la Parole de vie. Au commencement, Il était déjà la 'Vie', le Vivant. Et Celui qui était la Parole avait apporté la parole de Vie du Père, venant comme Sa Parole, comme Sa révélation de soi, et cette vie a été donnée à ceux qui ont reçu et répondu à la parole de Dieu ( 1 Jean 1:10 ; 1 Jean 2:5 ; 1 Jean 2:7 ; 1 Jean 2:14 ) et à Celui qui est la Parole de Dieu ( Jean 1:4 ; Jean 1:14 ; Jean 1:18 ).

Voici la Parole éternelle de Dieu à l'homme, vue dans un homme, et entendue et reçue de cet homme. Car lorsque nous proclamons le Christ, nous proclamons Quelqu'un et pas seulement quelque chose. La parole de Dieu est ainsi parce qu'elle renvoie à la Parole personnelle et vivante de Dieu. Et répondre à Sa parole, si elle a du sens, c'est répondre à Celui qui est la Parole.

Malgré certains commentateurs il ne suffit pas ici de voir que le message. Le message était l'Homme. C'est de Lui qu'ils ont entendu, c'est Lui qu'ils ont vu, c'est Lui qu'ils ont vu et manipulé, à la fois dans la vie de tous les jours et dans Son corps glorieux de résurrection. Et Il était le porteur de la vie. Il était la Parole de Vie, et était Lui-même la Vie, et le grand donneur de vie ( Jean 14:6 ; Jean 11:25 ; Jean 5:21 ), communiqué par la parole de vie.

Nous pourrions passer des heures à considérer la signification de ce que cela signifie qu'Il est la Parole de Vie ( Jean 1:4 ), car Il est la Lumière de Vie vivifiante ( Jean 8:12 , comparez 1 Jean 1:5 ici), et le Pain de Vie vivifiant ( Jean 6:35 ).

Il crée la vie à l'intérieur et nourrit les âmes des hommes. Il a parlé à la création et la vie est apparue. Il est ainsi la source de toute vie, et de tous les êtres vivants. Mais cela, bien que merveilleux, est ici secondaire. Car maintenant Il a parlé d'une manière plus profonde et Sa parole apporte une vie plus grande et plus merveilleuse au cœur des hommes, une nouvelle création, une vie spirituelle, une vie qui est Lui-même ( Jean 14:6 ), une vie qui vient de Lui comme le lumière de vie ( Jean 8:12 ), une vie « éternelle » ( 1 Jean 1:2 ).

Jean veut qu'ils voient qu'ils doivent recevoir non seulement un enseignement, mais une personne qui donne la vie. Car lorsque la parole entre vraiment dans le cœur des hommes, la Parole elle-même y Éphésiens 3:17 ( Éphésiens 3:17 ). Et puis eux aussi jouissent de la vie éternelle ( 1 Jean 1:2 ; 1 Jean 2:25 ; 1Jn 5:11 ; 1 Jean 5:13 ; Jean 5:24 ) comme une possession présente, une vie donnée par Celui qui est la Vie , qui aboutira à la glorieuse résurrection finale de la vie ( Jean 5:29 ; Jean 11:25 ).

'(Et la vie a été manifestée (aoriste), et nous avons vu (parfait), et rendu témoignage (présent), et vous déclare (présent) la vie, l'éternelle, qui était (imparfait) avec le Père, et nous a été manifesté (aoriste)). Après avoir mentionné la Parole de vie, Jean veut maintenant souligner entre parenthèses ce qu'il entend par cette Parole de vie. Ce n'est pas un enseignement, mais une Personne. Il s'est « manifesté » une fois pour toutes dans sa vie sur terre et dans sa résurrection.

L'aoriste insiste sur la plénitude et la complétude de cette manifestation. Et la Vie consiste en la Vie Éternelle qui a toujours été avec le Père, mais qui est descendu sur terre, et a été vu, et peut maintenant être témoigné par ceux qui l'ont vu et connu, et qui maintenant le déclarent à tous. Il est en effet 'la Vie' ( Jean 14:6 ), la Vie éternelle ( Jean 17:3 ), la source de toute vie ( Jean 1:4 ), le fournisseur de la vie éternelle aux siens ( Jean 5:26 ) , Qui était avec le Père mais était maintenant devenu Homme.

'La vie s'est manifestée (aoriste).' Il y avait eu une fois pour toutes une plénitude de manifestation. En Jésus, cette Vie avait été pleinement connue.

« Et nous avons vu (parfait), et témoigné (présent) et vous déclare (présent). » Et maintenant, ceux qui avaient eu le privilège d'être témoins de cette Vie, et l'étaient effectivement continuellement, rendaient maintenant continuellement témoignage et la déclaraient à ceux qui la recevraient. Et ses auditeurs devaient reconnaître que ce qu'ils recevaient, ils le recevaient du témoignage de témoins oculaires et du témoignage de ceux qui l'avaient continuellement expérimenté par l'ouïe, la vue et le toucher.

'La Vie, l'éternelle, qui était (imparfaite) avec le Père.' C'est ce qui est déclaré, Celui qui est la Vie, la Vie des siècles, Qui était continuellement (imparfait) dans l'existence dans la plus étroite des relations permanentes (pros ton patera - comparer Jean 1:1 , 'pros ton theon') avec le père. Celui qui est donc la Vie Éternelle par excellence, qui est la source de toute vie dans son face à face et sa relation intime avec son Père ( Jean 5:26 ). (Les avantages avec l'accusatif indiquent une relation intime).

'Et nous a été manifesté (aoriste).' Voici l'émerveillement pour Jean : il n'était pas seulement manifesté, il s'était surtout manifesté à ses propres disciples, « à nous ». Il a été vu et connu de ceux qui l'ont entendu, qui l'ont vu, l'ont manipulé et touché. Ce n'était pas une brève manifestation de gloire (bien qu'il y ait eu cela - à partir de Marc 9:1 ), mais une manifestation quotidienne continue sur une période d'années en tant que véritable homme, et pourtant en tant que Celui qui était la Vie qui était venu de Dieu.

'Ce que nous avons vu (parfait) et entendu (parfait), nous vous le déclarons aussi (présent), afin que vous aussi vous puissiez avoir communion avec nous (présent) : oui, et notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus Christ.' Après avoir fait une parenthèse pour développer son thème, John revient maintenant à l'essentiel. Il a déclaré le Christ comme la Parole de vie, la Parole de vie que lui et ses condisciples avaient vue et entendue, et qu'ils voyaient et entendaient toujours d'une manière différente, Celui qui est la vie éternelle.

Et son but était qu'en recevant de lui cette parole et ce témoignage qui leur apportera la Parole de Vie, ses lecteurs aussi puissent être unis avec eux « en communion », partageant toutes les bénédictions spirituelles en commun, y compris la bénédiction du parole éternelle de vie, et étant unis au Père et à son Fils Jésus-Christ dans la même « communion » en Dieu qu'eux, ses disciples, avaient connue avec et par lui, et connaissaient maintenant avec et par lui, une communion ce qui les a amenés à partager cette vie en commun avec Dieu (voir Jean 17:20 ).

Car en connaissant le seul vrai Dieu, et surtout en le connaissant par Celui qu'il avait envoyé, Jésus-Christ, ils auraient la vie éternelle. En effet c'était la vie éternelle ( Jean 17:3 )

Le mot « koinonia » (fraternité) indique une relation étroite. Cela peut signifier la relation matrimoniale, un véritable partenariat de travail, une unité entre plusieurs, et cela peut signifier être si proches les uns des autres que tout est partagé, que leurs buts et objectifs sont partagés, qu'ils ont toutes les choses importantes en commun . Elle représente un partage mutuel, dans ce cas de vie spirituelle. C'est la jouissance de l'unité de la vie spirituelle, ce sentiment d'être lié ensemble que tous les vrais croyants apprécient parce qu'ils ont reçu la vie de Dieu, et c'est une « fraternité », une unité, qu'ils partageront également avec le Père. et son Fils Jésus-Christ.

Chacun jouit de la vie individuelle et pourtant dans la koinonia c'est une vie partagée, une vie qui se confond avec d'autres vies, une vie qui vient de la Parole de Vie, et fait tout un ( Jean 17:22 ). Et à travers cela, nous devenons participants de la nature divine ( 2 Pierre 1:4 ), et connaissons le Père et son Fils Jésus-Christ ( Jean 17:3 ) dans une relation partagée similaire.

'Avec le Père.' C'est-à-dire avec Celui qui est au-dessus de tout, le Père des lumières ( Jaques 1:17 ), Celui d'après qui toute paternité au Ciel et sur la terre est nommée ( Éphésiens 3:14 ). « Des lumières » peut-il y avoir un pluriel d'intensité signifiant la plénitude de la lumière, ou cela peut signifier que de toutes les lumières glorieuses sur terre, il est « le Père », jouissant en lui-même d'une intensité de lumière qui est plus grande que toutes, de sorte qu'il est lui-même la vraie lumière, si pleine et si glorieuse et si durable que c'est une lumière qui ne peut pas être limitée par les ombres, car il est l'Inchangeable, le Père après qui toute paternité dans le ciel et sur la terre porte le nom.

En cela est représenté Sa sainteté et Sa grande autorité globale. Ainsi, l'appel est à la « fraternité » de la famille spirituelle très unie avec et sous le Père dans sa glorieuse lumière et sa paternité autoritaire et aimante.

'Et avec son Fils Jésus-Christ.' Ici, « Son Fils » est spécifiquement lié au Père du côté divin de la réalité. Leur unité essentielle en essence est révélée ici par le mot 'Fils'. Il est « le Fils », Celui qui vient de Dieu et est de la nature même de Dieu. Et notre union avec le Père est aussi notre union avec son Fils. Car ici particulièrement, Il est « Son Fils » comme en face de nous, et pourtant en communion avec nous.

Et ce Fils est clairement identifié, Il est Jésus-Christ, Celui qui a marché sur la terre comme un homme parmi les hommes. Il est à la fois Dieu et homme. Ainsi, à partir de l'écoute terrestre, de la vue et de la manipulation, de la relation terrestre avec la Parole de Vie, nous passons à la jouissance d'une relation céleste avec Lui dans une relation spirituelle glorieuse telle que les hommes rachetés peuvent avoir avec le Père et avec Son Fils Jésus-Christ.

Ce titre « Son Fils Jésus-Christ » est l'équivalent du « Seigneur Jésus-Christ » de Paul. Les deux signifient la Divinité, le premier par relation, le second en étant exalté et ayant reçu le nom de SEIGNEUR (Yahweh).

« Et ces choses que nous écrivons, afin que notre joie soit remplie (ou « accomplie »). » Enfin, Jean déclare que sa raison d'écrire est que sa joie pourrait être comblée, pourrait déborder, alors qu'il voit ses lecteurs participer et profiter de la même communion avec Dieu et avec ses compagnons-croyants que lui. Rien n'était plus joyeux pour Jean que de voir d'autres entrer dans la bénédiction spirituelle.

Une autre lecture bien attestée est « que votre joie puisse être pleine ». Dans ce cas, l'idée est simplement qu'eux aussi puissent connaître la joie qui dépasse toute intelligence, la joie en Dieu et en Jésus-Christ.