1 Jean 2:1,2

« Mes petits enfants, je vous écris ces choses afin que vous ne péchiez pas. Et si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste, et il est la propitiation pour nos péchés, et pas seulement pour les nôtres, mais aussi pour le monde entier.

Ici Jean vieillissant s'adresse à ses lecteurs avec une grande tendresse, ils sont pour ainsi dire ses petits enfants (teknia - en cela il suit Jésus - voir Jean 13:33 ), ceux pour lesquels il se sent une grande responsabilité. Et il leur assure qu'il ne leur écrit pas ainsi pour qu'ils sentent qu'ils peuvent librement pécher, ou qu'ils ne peuvent s'empêcher de perdre la bataille contre leurs péchés connus.

Il le fait pour qu'ils ne pèchent pas. Son désir est qu'ils soient si conscients du Dieu qui est pure lumière qu'ils s'éloignent du péché. Qu'ils cherchent sincèrement à être sans péché. Son désir est qu'ils soient un peuple pur marchant dans la lumière.

Car s'il n'est pas possible d'être totalement sans péché, il est possible pour le Saint-Esprit d'habiliter les hommes afin qu'ils aient la victoire sur tous les péchés connus, tous les péchés dont ils sont conscients. S'ils marchent par l'Esprit, ils n'accompliront pas le désir de la chair ( Galates 5:16 ).

Mais il est conscient que le péché va, pour beaucoup, faire irruption encore et encore. Et quand c'est le cas, il leur assure qu'ils ne doivent pas désespérer. Car lorsqu'ils commettent un péché, ils ont Celui qui est leur avocat auprès du Père, Celui qui plaidera leur cause, Celui qui prétendra en leur nom qu'Il s'est offert Lui-même pour être la propitiation pour leur péché. C'est Jésus-Christ, le Juste. Et ses supplications seront entendues parce qu'il est le Juste ( Hébreux 7:26 ). Il n'a pas besoin de plaider sa propre cause, car il est juste. Et Il vient donc au nom des autres et la base de Son plaidoyer est toujours juste et donc agréable au Père.

Et Son plaidoyer est basé sur Son œuvre de propitiation ( Romains 3:24 ). Il savait que Dieu, en tant que Lumière, avait une aversion pour le péché, et il a enlevé par sa propre offrande de lui-même ce que Dieu avait en aversion. Ce qui a suscité la colère méritée de Dieu contre l'homme a été supprimé pour ceux qui sont à Lui par le sang de sa croix. Il a ainsi permis à Dieu de regarder avec une miséricorde continuelle le pécheur pardonné. Car c'était le plan de Dieu en envoyant Jésus, et c'est ce qu'il a accompli.

« Et pas seulement pour le nôtre, mais aussi pour le monde entier. Et il n'y a pas de limite à cette offre, car ce que Jésus a fait est suffisant pour le monde entier si seulement ils le reçoivent. S'ils venaient à Lui, le monde entier pourrait être sauvé. Ce salut est ouvert à tous ceux qui viendront.

Ce concept de 'le monde' dans son ensemble apparaît ailleurs dans, par exemple, Jean 3:16 . Cela ne signifie pas strictement « chaque personne dans le monde entier ». La pensée n'est pas individuelle mais globale. Le monde est vu comme un tout. Mais n'importe quelle personne du monde entier peut répondre et trouver que cette propitiation est efficace pour elle. Elle s'individualise au fur et à mesure que les hommes répondent.

« Nous avons un avocat auprès du Père. Le mot pour avocat est « parakleton », celui qui est appelé à côté pour aider. C'est le même mot utilisé par Jésus du Saint-Esprit dans Jean 14:16 ; Jean 14:26 ; Jean 16:7 .

Là, il se référait à Celui qui serait avec eux pour toujours, qui serait à leurs côtés pour les aider à tout moment, qui leur révélerait la vérité, et leur apporterait tout ce que Jésus leur avait enseigné et illuminerait leurs cœurs à ce sujet ( Jean 14:26 ; Jean 16:13 ).

Il leur ramènerait en effet Jésus Lui-même ( Jean 15:26 ). Il serait Dieu agissant avec eux et en eux. Mais ici la pensée est celle d'un Avocat agissant aussi pour eux, en leur nom, intercédant pour eux ( Hébreux 7:25 ), plaidant la cause du pécheur auprès du Père chaque fois que cela devient nécessaire, comme lorsque Jésus priait pour que la foi de Pierre ne défaille pas ( Luc 22:31 ).

Mais il s'agit surtout ici de leur assurer l'application continue des avantages de son œuvre expiatoire, de s'assurer qu'ils sont purifiés lorsqu'ils viennent à Dieu avec leurs péchés, de s'assurer qu'ils sont toujours considérés comme justes et purs aux yeux de Dieu.

'Jésus-Christ le juste.' Notez le contraste entre les nombreux pécheurs et Celui qui seul est juste. Auparavant, il a été Jésus-Christ, le Fils du Père ( 1 Jean 1:3 ; 1 Jean 1:7 ), divin dans son être et son essence. Maintenant, Il est le Juste, celui qui est apte à plaider et suffisant pour satisfaire les péchés de l'homme, l'unique Juste et le Dieu juste.

'Il est la propitiation pour nos péchés.' Le mot utilisé pour la propitiation est le même mot que celui utilisé dans la Septante pour le siège de la miséricorde qui a été placé sur l'arche de l'alliance de Yahweh dans le plus saint de tous dans le sanctuaire. C'est le lieu où Dieu rencontre l'homme dans la miséricorde en vertu de l'effusion de sang, le sang d'une offrande et d'un sacrifice substitutifs et représentatifs. Et pour nous il n'y a qu'une offrande et un sacrifice, fait une fois pour toutes ( Hébreux 10:10 ).

Le Christ lui-même s'est offert pour nous ( Hébreux 10:12 ). Et c'est par lui que nous trouvons miséricorde sur le trône de Dieu, et c'est lui dont l'offrande de lui-même agit comme une propitiation pour nos péchés, évitant l'antipathie de Dieu envers le péché.

Dans le monde antique, la signification serait sans aucun doute le « détournement de la colère ». Mais dans les Écritures, la colère de Dieu, bien qu'importante, se réfère à Son aversion pour le péché et à sa détermination d'en finir, plutôt qu'à la colère personnelle qui doit d'une manière ou d'une autre être apaisée. Ce n'est pas une colère personnelle mais une sainte colère, le choc nécessaire de la lumière morale avec les ténèbres pécheresses. Ainsi, le point de propitiation ici est la suppression de tout ce qui rend un homme inacceptable pour Dieu.