1 Jean 2:15-17

« N'aimez pas le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui. Car tout ce qui est dans le monde, le désir de la chair et le désir des yeux et la vaine gloire de la vie, n'est pas du Père, mais est du monde. Et le monde passe, et son désir, mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement.

Ceci est peut-être à considérer comme la continuation de l'adresse aux jeunes hommes, bien qu'elle s'applique également à tous. Ce sont eux qui y seront les plus vulnérables. Ce n'est pas une direction de ne pas aimer l'humanité, car la bienveillance générale de Dieu était envers l'humanité ( Jean 3:16 ) et le besoin d'aimer son prochain était un principe bien établi ( Marc 12:30 ; Romains 13:8 ) .

Le monde auquel on pense est plutôt celui qui réside dans le Malin ( 1 Jean 5:19 ), ce qu'il gouverne et contrôle ( Matthieu 4:8 ) et trompe. Ces jeunes gens ont vaincu le Malin. Et c'est par les activités du monde sans Dieu qu'il tentera de les reconquérir. Par conséquent, ils doivent se méfier.

Le « monde » qui est à l'esprit est le monde et ses voies, ses buts, ses ambitions, ses désirs et ses plaisirs. C'est de cela qu'ils doivent se méfier. Il ne s'agit pas d'éviter totalement le monde, car il faut y vivre, mais de se garder de l'aimer, de s'y laisser entraîner et de ses voies. Le chrétien doit être dans le monde mais pas du monde, sel qui combat la putréfaction du monde, lumière qui sert à contrer les ténèbres du monde.

Ainsi, après s'être concentrés sur ce sur quoi ils doivent mettre leur cœur, la connaissance du Père, la connaissance de Celui qui  est  depuis le commencement, la connaissance de la Parole de Dieu, la réception du pardon avec toutes ses implications de marcher dans la lumière, John tourne maintenant leurs pensées vers ce qu'ils ne devraient pas chercher à « connaître », le monde et ses voies. En effet, l'amour du monde dans ce sens démontrerait qu'ils n'aimaient ni le Père, ni n'étaient remplis de l'amour du Père, car cela est contraire à toutes les exigences de Dieu.

« L'amour du Père n'est pas en lui. L'amour du Père s'adresse à ses enfants ( 1 Jean 3:1 ) et entre en eux, et le résultat est qu'ils aiment ce qu'il aime. Et ce que le monde aime n'est pas ce qu'il aime. Le monde va dans une autre direction. Le Père aime la justice, la vérité, la pureté, l'altruisme, la considération pour les autres, la compassion. C'est le contraire de ce que le monde aime. Et ainsi celui qui aime le monde révèle par là que l'amour du Père n'est pas en lui. Nous ne pouvons pas aimer Dieu et Mammon,

Et pourquoi est-ce? Parce que ce dont le monde se réjouit et désire est l'exact opposé de ce qui est du Père. Il a soif de pouvoir, de contrôle, de position, de satisfaction de ses désirs, de sexe illicite, d'avidité, de gourmandise, de richesse et plus de richesse, d'autosatisfaction continue, de gloire terrestre, dont aucun ne vient du Père, et il devient de plus en plus insouciant quant à comment il les obtient. Car ses buts sont totalement égoïstes, et, bien que parfois même semblant nobles, indépendamment de Dieu.

Il y a peu en eux de véritable don de soi. Il contrôle et manipule. Il se délecte pendant que d'autres meurent de faim. C'est le monde qui rejette Dieu, qui fait peu attention à la volonté de Dieu, voire s'en moque.

Le sens de l'amour du monde se définit de trois manières, le désir de la chair, le désir des yeux et la vaine gloire de la vie. Le premier signifie l'abus du vin, de la richesse, des femmes et des chants et d'autres plaisirs humains, où les désirs humains sont devenus importants et nécessitent une satisfaction (dans Jean 'chair' signifie être humain plutôt que d'être particulièrement pécheur - Jean 1:12 ; Jean 1:14 ; Jean 3:6 ), le second les prix étincelants de richesse, d'honneur, de renommée et de position, où l'œil est fixé sur les choses terrestres et les objectifs terrestres, et le troisième le désir de contrôler et de gouverner en leur propre nom, d'être quelqu'un, et pourtant tous à leurs propres fins.

Ils font ainsi des dieux du plaisir, du prestige et du pouvoir. De telles attitudes sont à l'opposé de tout ce que Dieu est. Ils symbolisent le rejet direct des exigences et de la loi de Dieu, car le fait est qu'ils contrôlent les décisions des hommes et dirigent la vie des hommes et les conduisent à toutes sortes de méchancetés et à toutes les formes de manipulation, qui sont toutes contraires aux commandements de Dieu. La pensée d'aimer Dieu et leur prochain comme eux-mêmes est la dernière chose qu'ils ont à l'esprit.

Mais, prévient John, ces choses ne sont pas seulement insatisfaisantes, elles passent. Le monde et ses désirs, tout comme les ténèbres ( 1 Jean 2:8 ), passeront inévitablement, parfois plus rapidement que nous ne l'anticipons. Ils sont temporaires et non durables. En revanche, ceux qui connaissent Dieu et marchent avec Lui réalisent ce qui est permanent. Ils cherchent ce que Dieu veut.

Ils utilisent leur richesse pour le bien et pour Dieu afin d'acquérir un trésor au ciel et non un statut sur terre ( Luc 16:9 ). Ils ne regardent pas les choses qui se voient mais les choses qui ne se voient pas ( 2 Corinthiens 4:18 ). Ils sont « fiers » de plaire à Dieu.

Et celui qui cherche et fait ainsi la volonté de Dieu continuera à jamais. Et le contraste logique est que ceux qui aiment et suivent « le monde » ne vivront pas éternellement. Par leurs voies, ils perdent la vie éternelle.

'Celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement.' Dans l'évangile de Jean, c'est Jésus qui déclare à plusieurs reprises qu'il est venu faire la volonté du Père qui l'a envoyé ( Jean 4:34 ; Jean 5:30 ; Jean 6:38 ).

Cela impliquait de considérer les objectifs célestes et non les objectifs terrestres, tout en le faisant d'une manière qui faisait vraiment partie de cette terre, et a abouti à l'obéissance de Jésus à la volonté de Dieu dans l'accomplissement de ses exigences morales et même jusqu'à la mort. . De la même manière dans 1 Jean l'auteur insiste sur l'obéissance à la volonté de Dieu par son peuple, et ce en marchant et en menant sa vie comme il a marché ( 1 Jean 2:6 ).

Ainsi, alors que leurs yeux doivent être fixés sur les choses célestes et non sur les choses terrestres, et qu'ils sont citoyens du ciel ( Philippiens 3:20 ) et doivent chercher à promouvoir les intérêts du ciel et ne pas être passionnément occupés par leurs propres intérêts dans le monde , ils doivent le faire en tant que personnes vivant dans le monde. Il n'y a aucune idée de se retirer du monde ou de perdre contact avec le monde. La volonté de Dieu implique un comportement moral juste dans le monde.

'Demeure pour toujours.' En Jean 8:35 Jésus a affirmé que le « fils » demeure dans la maison pour toujours, et en Jean 12:34 déclaré que le Messie restera pour toujours. Ainsi, ceux qui habitent dans la maison de Dieu et qui suivent le Messie resteront aussi pour toujours.

Comparez Jean 8:51 : Jean 8:51 : « Je vous dis la vérité solennelle, si quelqu'un obéit à mon enseignement, il ne verra jamais la mort. » Ainsi celui qui fait la volonté de Dieu a la vie éternelle, et par son obéissance qui révèle sa vraie foi peut être assuré qu'il vivra éternellement ( 1 Jean 5:13 ).

La triple description des voies du monde, le désir de la chair, le désir des yeux et la vaine gloire de la vie se comparent de manière intéressante avec la tentation dans le jardin d'Eden. 'La femme a vu que l'arbre était bon pour la nourriture, et que c'était un délice pour les yeux, et que l'arbre était à désirer pour rendre sage (comme l'un des élohim).' Encore une fois, le contraste était avec la volonté de Dieu.

Le choix était l'obéissance à Dieu ou l'échantillonnage de ce qui, bien qu'attirant, était interdit en raison de ses effets. Le même parallèle se retrouve dans les tentations de Jésus. Le désir de pain d'un homme affamé, la vision de tous les royaumes du monde et leur gloire en un instant, et enfin la précipitation glorieuse de Lui-même du Temple pour démontrer qu'Il était le favori de Dieu. Et encore une fois, le contraste était avec la volonté de Dieu. Là où l'homme a d'abord échoué, Jésus a triomphé, et Jean appelle maintenant son peuple à triompher de la même manière.