1 Jean 3:19-20

« Par ceci nous saurons que nous sommes de la vérité, et convaincrons (persuaderons) notre cœur devant lui, parce que si notre cœur nous condamne, Dieu est plus grand que notre cœur et connaît toutes choses.

Pour le commentateur moderne, ces versets et les suivants sont considérés comme quelque peu compliqués sur le plan linguistique. Cela peut provenir du grec parlé dans l'environnement de Jean. Ce qui peut nous sembler compliqué en grec peut être simplement familier. Mais quoi qu'il en soit, nous devons en faire ce que nous pouvons.

« Par ceci » doit sûrement renvoyer au verset précédent, car cela n'a pas de sens de chercher une application pour cela dans ce qui suit. C'est en étant sincère dans l'accomplissement de l'amour pour nos compagnons croyants dans la vérité que nous pouvons savoir que nous sommes de la vérité. Cela démontre notre amour pour la vérité.

"Et convaincra (persuader) notre cœur devant lui." John s'attend à ce que sa lettre ait amené ses lecteurs et auditeurs à se poser des questions personnelles sur leur propre état. Il sait que leurs consciences seront à l'œuvre. Cela fait partie du but de sa lettre. Il veut donc leur donner une certaine assurance. Après s'être examinés, il veut qu'ils, s'ils sont d'authentiques chrétiens, soient convaincus dans leur propre cœur que tout va bien pour eux.

Ainsi, il souligne qu'une fois qu'ils peuvent être convaincus que leur amour pour leurs frères qui tiennent à la vérité est authentique, et qu'ils sont véritablement vécus, ils peuvent savoir qu'ils sont de la vérité, et peuvent donc se convaincre que tout va bien entre eux et Dieu (« juste devant Lui, c'est-à-dire en sa présence ») dans leurs cœurs et consciences en sa présence (« cœur » désigne tout l'homme intérieur, y compris la raison, la volonté, la conscience et les émotions).

Le point ici n'est pas que l'amour pour les frères sauve, mais qu'il révèle qu'ils sont dans le courant de la vérité, qu'ils aiment la vérité. C'est parmi les vrais frères que la vérité est tenue et prêchée, et les aimer et non les faux prophètes, c'est démontrer une acceptation volontaire de la vérité qu'ils enseignent.

« Parce que si notre cœur nous condamne, Dieu est plus grand que notre cœur et sait tout. » La question ici est de savoir si cela est destiné à donner une assurance supplémentaire, que même si nous doutons encore (un signe dans ce cas d'une conscience tendre plutôt que d'un manque d'amour), notre véritable auto-examen est la preuve que nous sommes authentiques , et nous pouvons donc nous rappeler que Dieu connaît toutes choses et nous acceptera donc encore, afin que nos cœurs puissent enfin être convaincus même au milieu du doute.

Nous pouvons être réconfortés par l'omniscience de Dieu et savoir qu'il connaît l'authenticité de notre foi. Ou s'il s'agit d'une mise en garde fondée sur le fait que Dieu connaît toutes choses et sait comment nous pensons et sommes réellement, et suggère donc que nous devons nous tourner vers nous-mêmes. Le contexte suggère que le premier est à l'esprit. Jean veut que le peuple de Dieu ait l'assurance. Mais il se peut qu'il ait voulu qu'elle soit ambiguë afin de répondre à des cas différents. Celui de la conscience tendre pour s'en consoler. Le plus dur à faire réfléchir.

La confiance chrétienne est un thème de Jean. Il a déjà parlé de venir à Dieu dans une confession confiante ( 1 Jean 2:1 ), d'avoir confiance devant Dieu à la venue du Christ ( 1 Jean 2:28 ), et il parle plus tard d'avoir confiance au jugement ( 1 Jean 4:17, 1 Jean 2:28 ) 1 Jean 4:17 ), et de la confiance que les croyants ont en Dieu lorsqu'ils prient ( 1 Jean 5:14 ). Cela soutiendrait l'idée que son objectif est de semer la confiance ici. Il cherche à ce que les chrétiens aient confiance s'ils ont de véritables motifs de confiance.