1 Jean 4:7-8

Dieu est essentiellement Lumière et Amour, Saint Amour, et donc ceux qui Lui appartiennent, Le connaissent et demeurent en Lui Révéleront cet Amour à tous ceux qui Lui appartiennent ( 1 Jean 4:7 à 1 Jean 5:3 ).

« Bien-aimés, aimons-nous les uns les autres. Car l'amour est de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu. Celui qui n'aime pas ne connaît pas Dieu, car Dieu est amour.

Cette affirmation, aimée de tous, surtout du monde qui l'interprète de manière totalement erronée, n'est pas du tout si simple à comprendre, et ne veut certainement pas dire ce que le monde pense qu'elle signifie. Elle cherche plutôt à amener le croyant à considérer le cœur des choses. Il cherche à le calmer et à regarder ce qui est le plus important.

La première question que nous devons nous poser est : qu'entend-on par amour ? Ce n'est certainement pas de l'amour romantique. Cela est représenté par un mot grec totalement différent. L'amour qui est simplement le résultat de l'excitation sexuelle et de la passion sexuelle ne L'attire pas du tout. En effet, il est en colère contre son utilisation abusive par les hommes. Son but était de lier l'homme et la femme ensemble. Il considère tout autre usage comme une abomination ( Romains 1:24 ). S'aimer n'a rien à voir avec ce genre d'amour. Dieu n'est pas impliqué dans des enchevêtrements émotionnels.

Ce n'est pas non plus une affection générale, car l'amour dont on parle est au sein de la communauté chrétienne. Il s'agit d'un amour particulier, comme illustré dans 1 Corinthiens 13 . C'est un amour noble. C'est une attitude bien intentionnée envers son frère, même lorsque le frère est totalement indigne ou est totalement à l'opposé de ce qui nous plaît.

C'est une unité mutuelle basée sur le fait d'être dans la lumière et en communion avec Dieu. C'est un saint amour. Nous n'aimons peut-être pas nos confrères, ils peuvent même nous ennuyer parfois, mais nous les aimons toujours, nous dirigeons toujours nos pensées vers leur bien, nous les supportons toujours ( 1 Corinthiens 13 ). Parce qu'ils sont dans la lumière comme nous, nous cherchons toujours leur sanctification.

Ils sont nos compagnons de route sur le chemin de la justice parfaite, nos compagnons de travail dans les desseins de Dieu, nos concitoyens du Ciel ( Philippiens 3:20 ) avec qui nous passerons l'éternité. C'est le même genre d'amour que celui décrit dans le commandement « tu aimeras ton prochain comme toi-même », et pourtant il est plus profond parce qu'il est entre frères. Mais cela ne suggère pas nécessairement une affection profonde, mais une bonne attitude de cœur et d'esprit. Bien que dans le cas d'aimer son prochain, l'amour dépasse la fraternité.

Il tire son sens du fait que « Dieu est amour ». Mais cela ne signifie pas non plus que Dieu regarde tous les hommes avec une affection générale. « La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent la vérité par l'injustice » ( Romains 1:18 ). Il n'y a pas d'affection là-bas.

L'amour de Dieu, venant de Celui qui est lumière, est plutôt révélé par ce qu'Il a fait. Il a envoyé son Fils unique dans le monde afin que nous ayons la vie. Il l'a envoyé sur une croix pour qu'il devienne la propitiation pour nos péchés. C'est donc une grande bienveillance agissant envers ceux qui en étaient totalement indignes. Son amour vient de ce qu'il est, pas de ce que nous sommes. Il a peu d'affection pour ce que nous sommes en nous-mêmes. Son amour vient malgré ce que nous sommes. Il se propose de faire du bien à tous (c'est donc un amour vrai), mais sans réponse, son amour est individuellement inefficace. Cela demande une réponse.

C'est précisément un amour dans la lumière. Il n'y a pas d'amour pour ce qui est dans les ténèbres, sauf pour l'atteindre et l'amener à la lumière. Son amour est offert à tous dans les ténèbres, à ceux contre qui sa colère, son aversion pour le péché, s'élèvent, afin qu'il puisse les amener à sa lumière. Mais Il ne les aime pas tels qu'ils sont. Il les aime malgré ce qu'ils sont. Il a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique ( Jean 3:16 ). Mais ce n'est qu'à ceux qui répondent et croient, ou à ceux dont il sait qu'ils répondront et croiront à cause de son propre travail, que son amour tel que décrit ici devient personnel.

Ainsi, lorsque l'amour des chrétiens les uns pour les autres est comparé à l'amour tel qu'il est en Dieu, il pense à l'amour dans la royauté de lumière, dans la sphère de la lumière de Dieu. C'est l'amour pur, l'amour saint. Son souci est pour le vrai bien-être des autres, pour leur sainteté, pour qu'ils soient rendus purs. Il se réjouit de la justice, il s'efforce d'atteindre la justice pour ceux qui se trouvent dans la sphère de cet amour. C'est l'amour qui est décrit ici. C'est loin d'être un amour indulgent envers les hommes, quelle que soit leur conduite.

Il ne s'agit pas de nier une bienveillance générale de Dieu en ce qu'Il permet encore de prendre soin de Ses créatures rebelles ( Matthieu 5:45 ; Actes 14:17 ), mais ce n'est pas à cause de Son amour pour elles de la manière décrite ici, mais parce que de ce qu'Il est, Quelqu'un de compassion générale. Là, c'est un autre type d'« amour ». C'est la bienveillance générale. C'est ainsi que nous aussi devons nous comporter envers toute l'humanité. Mais ce n'est pas l'amour dans la lumière.

« Bien-aimés, aimons-nous les uns les autres. Car l'amour est de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu. Cela rend instantanément clair la nature unique de cet amour. C'est un amour que seuls ceux qui sont engendrés de Dieu connaissent et expérimentent. C'est l'amour dans la pure lumière de Dieu. C'est un amour qui se complaît dans la justice et la sainteté. C'est un amour qui vient de Dieu et qui est dirigé vers ce que Dieu aime. C'est un amour qui veut accomplir la volonté de Dieu, un amour totalement désintéressé. C'est un amour que la connaissance de Dieu produit. C'est un amour partagé avec ceux qui aiment Dieu et sont aimés de Dieu.

« Celui qui n'aime pas ne connaît pas Dieu, car Dieu est amour. Celui qui n'a pas ce genre d'amour pour ses coreligionnaires ne connaît pas Dieu. Car s'il le faisait, l'amour de Dieu posséderait son cœur et il aimerait ceux que Dieu aime. Car c'est comme ça que Dieu est. Il aime tout ce qui est dans la sphère de la sainteté et de la justice. Il aime dans la lumière, et si nous sommes dans la lumière, son amour doit nous toucher et aimer à travers nous.

Ainsi, son amour entoure tous ceux qui ont été considérés comme saints et justes en Christ, et dans la vie desquels il a planté sa semence afin qu'ils grandissent en justice et en vraie sainteté. Son amour est efficace en tous ceux qui, parce qu'ils sont en lui, cherchent à marcher sans pécher, et qui se repentent du péché lorsqu'ils sont connus, et reçoivent son pardon et sa purification, tous ceux qui marchent dans la lumière ( 1 Jean 1:7 ).

Note sur 'Dieu est amour.'

Jean révèle Dieu de trois manières, Dieu est Esprit ( Jean 4:24 ), Dieu est Lumière ( 1 Jean 1:5 ), Dieu est Amour. Il utilise les choses les plus incorporelles qu'il connaisse pour décrire Dieu. Pour lui, aucun n'avait de forme physique. Dieu tel qu'Il est en Lui-même est sans corps ni attributs physiques, Il est totalement séparé de tout ce qui est mal et dans les ténèbres, Il est la pure lumière et Il est l'amour pur et juste.

Ainsi, tout ce qu'il est cherche à produire ce qui est saint, juste et bon, non souillé par les effets du péché et du monde. C'est ce que Son amour cherche à réaliser et réalisera. C'est ce que son amour offre. Et nous devons chercher à être comme Lui. Mais ce n'est pas le monde physique lui-même qui est entaché, c'est l'esprit du monde ( 1 Jean 2:15 ).

Dieu n'aime pas cela. Sa bienveillance générale est envers sa création, car c'est son ouvrage. Mais il n'aime pas l'esprit du monde. L'esprit du monde est ce que l'homme a produit sans Dieu, avec l'aide du Malin, et l'amour de celui-ci est ainsi condamné. C'est l'égoïsme. Il est ainsi en contraste direct avec « l'amour des frères », qui ne recherche ni la richesse, ni la satisfaction physique, ni l'honneur et la renommée, mais le bien des autres, et surtout de ceux qui sont à Dieu.

En tant que tel, Dieu est totalement distinct de sa création. Il voit sa création comme bonne. Ce qui n'est pas bon, c'est ce que l'homme et le Malin en ont fait, et l'esprit qu'ils y ont introduit. La lumière de Dieu et l'amour de Dieu ont horreur de l'esprit du monde. Sa lumière le révèle pour ce qu'il est, et son amour cherche à l'enlever et à en faire sortir les hommes. C'est le « pouvoir des ténèbres », en contraste avec « le règne royal de son Fils bien-aimé » où il donne à ceux qui lui répondent « l'héritage de ceux qui sont séparés de Dieu dans la lumière » ( Colossiens 1:12 ).

C'est sous ce règne royal, et à ceux qui sont sous lui, ou qui seront sous lui, que son amour resplendit pleinement. À ceux qui sont « dans le monde », il montre une bienveillance générale, mais son amour en tant que Dieu qui est amour n'est pleinement montré qu'à ceux qui marchent dans sa lumière et se sont détournés du péché dans leurs cœurs, car eux seuls sont réceptifs à cela. Sa bienveillance en général est ouverte à tous, Sa bienveillance générale s'étend à tous, mais Son plein amour en tant que Dieu qui est amour ne peut devenir vécu et personnel qu'à ceux qui répondent au Christ et reçoivent la vie qu'Il offre, la vie éternelle, bien que le même amour soit actif en cherchant à amener les hommes à ce point.

C'est son amour qui pousse les hommes à répondre au Christ ( Jean 6:44 ). C'est son amour qui a donné à Jésus-Christ ceux qu'il a choisis ( Jean 6:37 ; Jean 6:39 ).

Dieu n'aime pas tous les hommes tels qu'ils sont. Sa colère se révèle à ce qu'ils sont ( Romains 1:18 ). Mais son amour va jusqu'au bout dans le but de faire lui répondre certains afin qu'ils puissent jouir de son amour. C'est un amour révélé à ceux-là dès la fondation du monde ( Éphésiens 1:4 ) qui s'accomplira dans ses desseins ultimes. C'est le saint amour.

Mais le message que Jean met l'accent sur le fait que Dieu dans son « altérité » depuis sa création est devenu lui-même un véritable homme en Jésus-Christ, afin qu'il puisse être le représentant de l'homme dans sa mort sur la croix et dans sa résurrection physique. C'est en tant que Dieu fait homme qu'il est mort sur la croix pour nos péchés, et en tant que Dieu fait homme glorifié qu'il s'est assis à la droite de Dieu, distinction nécessaire parce que, dans sa divinité, il était un avec le Père sur son trône, dans sa virilité glorifiée, il a reçu son propre trône auquel il appelle le sien ( Apocalypse 3:21 ).

La création physique n'est donc pas en elle-même mauvaise. C'est ce que l'homme en a fait qui est mal. Et la création elle-même sera donc « rachetée » en étant elle aussi totalement transformée, de sorte qu'il en résultera un nouveau Ciel et une nouvelle terre où habite la justice ( 2 Pierre 3:13 ; Apocalypse 21:1 ; Romains 8:19 ). En cela, son amour pour sa création sera révélé, et tout péché, tout ce qui n'est pas lumière, sera aboli.

Fin de remarque.