1 Pierre 2:11-12

Ils doivent s'abstenir des désirs charnels et laisser briller la lumière de leurs bonnes œuvres devant les hommes ( 1 Pierre 2:11 ).

Leur objectif premier doit être de s'assurer que le monde ne devienne pas un obstacle pour eux. Ils ne doivent pas laisser les affaires humaines prendre le dessus sur eux. Au contraire, prenant les choses terrestres à la légère, ils doivent s'abstenir de tout ce qui pourrait les détourner de leurs responsabilités célestes.

« Avoir votre comportement convenable parmi les Gentils ; que, là où ils parlent contre vous comme des malfaiteurs, ils peuvent par vos bonnes œuvres, qu'ils voient, glorifier Dieu au jour de la visitation.

Mais il se prémunit ensuite contre leur interprétation erronée de l'idée d'esprit céleste en soulignant que cela ne signifie pas qu'ils se coupent totalement du monde. Ce que cela implique en fait, c'est qu'ils s'assurent qu'ils se comportent d'une manière convenable « parmi les Gentils » afin que tous puissent voir qu'ils sont différents. (Pour Pierre, l'église est le vrai Israël, de sorte que tous les anciens Gentils qui l'ont rejointe ne sont plus des Gentils).

Ils doivent se rappeler que même s'ils ne sont pas du monde, ils sont toujours dans le monde et doivent se comporter d'une manière chrétienne envers le monde. Jésus ne s'est pas détourné du monde, et eux non plus. Sinon, comment le monde apprendra-t-il de Christ ? Et l'une des raisons pour lesquelles ils doivent le faire est que, alors que pour le moment certains Gentils pourraient les salir d'une mauvaise réputation de « méchants », (le monde essaie toujours de trouver à redire à ceux qui s'y opposent et de montrer ses échecs) , ils devront à la fin admettre qu'ils se sont trompés et devront reconnaître les bonnes œuvres des chrétiens, et ainsi glorifier Dieu au « jour de la visitation ».

'Le jour de la visite.' Cela pourrait signifier le jour où tous seront appelés à rendre des comptes ( Romains 14:10 ). Dans ce cas, il est dit que les chrétiens doivent vivre de telle sorte que lorsque leurs œuvres seront examinées au dernier jour, tous conviendront que ce qu'ils ont fait était véritablement juste et devront glorifier Dieu pour le fait même s'ils sont eux-mêmes condamnés.

Alternativement, "le jour de la visite (supervision)" peut simplement signifier le moment où, au cours de l'histoire, Dieu a une "supervision" spéciale et un tri, un moment où les gens sont confrontés aux conséquences de choses qu'ils avaient auparavant déformées et sont appelés à affronter la vérité à leur sujet (voir Ésaïe 10:3 ; Jérémie 6:15 : Jérémie 6:15 ; Jérémie 10:15 ), devant ainsi admettre qu’ils avaient tort et que le peuple de Dieu avait raison.

Nous pouvons comparer comment les prophètes ont parfois été justifiés, même de leur vivant, par « le jour de la visitation ». Ou il peut même faire référence au moment où de telles questions doivent être affrontées au cours de la vie, éventuellement devant un tribunal.

Certains, cependant, ont vu « le jour de la visite » comme indiquant un moment où Dieu visite le monde dans une période de renouveau spirituel, les Gentils nouvellement convertis devant admettre le fait que les chrétiens avaient en réalité été véritablement bons et dans le droit après tout. De quelque manière que ce soit, l'idée est que, quelles que soient les accusations portées contre lui, le chrétien doit être capable de démontrer qu'il est irréprochable afin que Dieu puisse être glorifié.

Il est significatif que Pierre commence cette section en attirant l'attention sur le fait qu'il y a déjà ceux qui les décrivent comme des malfaiteurs ( 1 Pierre 2:12 ). Car cela explique d'abord pourquoi il insiste tant sur l'obéissance aux pouvoirs en place et sur la nécessité de leur démontrer leur bien-faire, ce qu'il veut ouvertement établir, avant d'attirer l'attention sur qui sont ceux qui appellent ces malfaiteurs.

Ce sont certains maîtres de maison qui, de ce fait, se comportent injustement et durement envers leurs serviteurs chrétiens. La raison évidente pour laquelle cela pourrait être le cas est qu'il y a des conflits religieux entre eux, comme on pourrait s'attendre à ce que les maîtres s'attendent à ce que leurs serviteurs honorent à la fois les dieux de leur maître (ainsi que les leurs) et d'honorer l'empereur dans le empereur culte commun dans la partie orientale de l'Empire, et les serviteurs ont refusé.

Dans une lettre qui serait largement lue, il ne pouvait évidemment pas épeler ce dernier, laissant supposer que le problème était les maîtres durs, mais il se donne beaucoup de mal pour faire comprendre que les chrétiens sont soumis aux pouvoirs c'est-à-dire qu'ils n'ont fait et ne feront rien qui puisse les faire passer pour des malfaiteurs, et feront en fait le contraire. Cela explique aussi pourquoi il voit la souffrance des domestiques comme étant une souffrance pour l'amour du Christ, et parallèle dans une certaine mesure avec les propres souffrances du Christ.