1 Pierre 2:24

'Qui a porté nos péchés en son corps sur l'arbre, afin que nous, morts aux péchés, vivions selon la justice, par les meurtrissures de qui tu as été guéri.'

Et ici, nous apprenons pourquoi Jésus n'a fait aucune réclamation d'innocence. C'était parce qu'Il était là en tant que porteur de péché. Il savait que ce qu'il recevait était la juste punition, non pour son propre péché, mais pour les péchés des autres (comparer 1 Pierre 3:18 ). Et Il était prêt à souffrir pour eux. Ainsi Pierre savait parfaitement qu'il ne pouvait pas s'arrêter au fait que Jésus avait souffert pour la justice, parce qu'il était profondément conscient que la mort de Jésus avait accompli bien plus que cela.

Et ainsi il ajoute l'élément crucial, « Qui lui-même a porté nos péchés dans son corps sur l'arbre. En d'autres termes, en étant crucifié, il agissait comme un sacrifice fait en notre nom afin de « porter » nos péchés, c'est-à-dire afin d'en assumer les conséquences (cf. Ésaïe 53:12 ). Il était offert en rançon pour plusieurs ( 1 Pierre 1:18 ; Marc 10:45 ).

Son sang était versé comme expiation et propitiation ( Romains 3:24 ) afin que nous puissions être purifiés en en étant aspergé ( 1 Pierre 1:2 ). Et il a été fait malédiction pour nous en se suspendant à un arbre ( Galates 3:13 ).

Ce concept de Son être offert en sacrifice est en partie tiré d' Ésaïe 53:10 où le Serviteur devait être fait une offrande de culpabilité pour le péché, et d' Ésaïe 53:12 où Il devait être « compté avec les transgresseurs ». On notera aussi à quel point le langage est similaire à celui trouvé dans les sermons de Pierre dans Actes 5:30 ; Actes 10:39 avec sa référence à la croix comme « l'arbre », où il est clairement indiqué qu'il portait ainsi une malédiction pour nous, car « maudit est celui qui est pendu à un arbre » ( Deutéronome 21:23 : Deutéronome 21:23 ; Galates 3:13 ).

Mais Pierre développe ensuite cela pour préciser qu'Il mourait ainsi également en tant que notre représentant, de sorte que lorsqu'Il mourut, nous devions être considérés comme « mourants » (littéralement « partir ») avec Lui. Et il insiste sur le fait qu'en raison de notre « départ » avec Lui dans notre vieil homme, nous devons maintenant vivre dans la justice. Nous devons être obéissants et semblables à Christ. Bien qu'il ne soit pas possible d'aller aussi profondément que Paul, ceci est très similaire à l'enseignement de Paul dans Romains 6:1 ; Galates 2:20 . Comparez aussi Éphésiens 4:22 .

Il précise ensuite à nouveau qu'il voit Jésus comme remplissant le rôle du Serviteur souffrant d'Isaïe car il ajoute, « par les meurtrissures de qui tu as été guéri », ce qui est une citation claire d' Ésaïe 53:5 . C'était tout à fait approprié dans ce cas, car les souffrances des domestiques comprenaient probablement en grande partie le fait de recevoir de telles rayures.

Et la pensée inclut donc la consolation qu'ils recevraient alors des propres meurtrissures du Christ. Il dit, 'ne sois pas amer quand tu reçois de tels coups. Souvenez-vous que ce sont de telles blessures, livrées à l'Innocent, qui permettent à vos âmes d'être guéries ». Ainsi, le point global est qu'à travers Ses souffrances, ils ont reçu la guérison de l'âme.

Ainsi Pierre voit Jésus comme étant offert en sacrifice pour le péché, mourant comme notre représentant et substitut, comme étant maudit pour nous (sur l'arbre), et comme étant le Serviteur souffrant sur qui ont été imposées toutes les iniquités du vrai peuple de Dieu, avec pour résultat que la guérison spirituelle est rendue disponible par Son sang, quelque chose qu'il souligne maintenant.