Les épouses doivent se soumettre dans l'obéissance à leurs maris qui doivent répondre avec compassion et sollicitude car ils sont cohéritiers de la grâce de la vie ( 1 Pierre 3:1 ).

Le point de vue de Pierre sur le nouveau peuple de Dieu (il n'utilise jamais le terme 'église' dans le texte grec) en tant que fils et filles d'Abraham (comparer Galates 3:29 ) ressort presque inconsciemment ici. Pour lui, c'était un fait si certain qu'il n'avait pas besoin de s'y attarder. Abraham et Sara sont le roc dans lequel ils ont été taillés (voir Ésaïe 51:1 , et comparer Galates 4:21 ).

Et le thème de l'obéissance continue alors que les femmes sont appelées à se soumettre dans l'obéissance à leurs maris, comme Sarah l'a fait à Abraham. Abraham et Sarah ont fourni un exemple clair de la justesse du principe de l'obéissance d'une femme à son mari, comme celui qui était sous sa protection.

Il est à noter que, comme dans le cas de ses propos sur les autorités, il n'est pas question ici de femmes persécutées ou souffrant à cause de leurs maris. Sans aucun doute certains l'ont fait (comme sans aucun doute certains ont souffert sous les autorités). Mais tandis que Peter s'en préserve par son dernier conseil aux maris, il ne le considère clairement pas comme pertinent pour le problème en question. Son thème central n'est pas celui de la souffrance, mais celui de l'obéissance. L'exemple le plus clair d'obéissance dans la souffrance a été de la part des domestiques.

Comme nous le verrons, il y a, en fait, des indices dans le récit qui suggèrent que cette « sujétion » féminine a pu être principalement vue en termes de relations sexuelles. Mais c'est une question d'interprétation.

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