1 Pierre 3:18

« Parce que Christ a aussi souffert une seule fois pour les péchés, le juste pour les injustes, afin de nous amener à Dieu, étant mis à mort dans la chair, mais rendu vivant dans l'esprit, »

Une fois de plus, nous apprenons que lorsque le chrétien fait face à la souffrance, il doit garder à l'esprit que le Christ a également souffert pour ses péchés. Souffrir pour la justice n'est pas nouveau. Cela fait partie de la suite du Christ depuis le commencement (voir Matthieu 16:24 ; Jean 15:20 ; Jean 16:2 ; Actes 14:22 ; comparer Hébreux 11 ).

Le fait que Pierre dise qu'il a souffert pour les péchés 'une fois', fait ressortir que cette souffrance se réfère spécifiquement à la croix. Le Messie a souffert une fois en tant que « Juste » ( Actes 3:14 ; Actes 22:14 ; Hébreux 9:26 ; Hébreux 9:28 ) au nom des injustes (l'Obéissant au nom des désobéissants), et Il a fait afin qu'Il soit notre Médiateur ( 1 Timothée 2:5 ; Hébreux 8:6 ; Hébreux 9:15 ; Hébreux 12:24 ) et nous amène à Dieu, en versant le sang de l'alliance pour la rémission des péchés ( Matthieu 26:28 ).

Comparez l'image dans Hébreux 9:11 ; Hébreux 9:14 ; Hébreux 10:19 qui parle aussi de sa souffrance, et du retour à Dieu qui en découle.

'Au nom de' (huper) indique qu'Il est mort à notre place à la fois en tant que notre substitut ( Marc 10:45 ) et en tant que représentant de tous ceux qui sont Ses élus. Il est à noter ici que notre approche de Dieu est rendue possible par sa souffrance, non par sa résurrection, car sans cette souffrance dans laquelle il a porté notre péché, nous ne serions pas en mesure d'approcher Dieu. Mais sa résurrection est alors la preuve qu'il a accompli son dessein et a vaincu les puissances des ténèbres. C'est la source de notre confiance et de la vie que nous en recevons.

La croix et la résurrection vont régulièrement de pair, et nous avons ici l'accent que Christ Lui-même a été « mis à mort dans la chair », de sorte que sa vie sur terre était terminée. Mais alors nous avons aussi l'accent qu'il a été « rendu vivant dans l'esprit ». C'était l'indication que la mort avait été vaincue. La nouvelle vie qu'il donnerait à tous ceux qui lui appartenaient ne faisait que commencer. Sa souffrance était l'action des hommes comme ils pensaient l'avoir fait avec Lui (bien que dans les desseins de Dieu), Sa résurrection était l'action de Dieu.

Il ne dit pas qu'Il « est devenu vivant dans l'esprit », mais qu'Il « a été rendu vivant dans l'esprit ». Ainsi, après que les hommes eurent mis Jésus à mort, Dieu « l'a rendu vivant dans l'esprit ». En d'autres termes, bien que son corps soit mort, Dieu lui a donné un nouveau corps spirituel à travers lequel son esprit pourrait vivre ( 1 Corinthiens 15:44 ).

Cela ne peut faire référence qu'à la résurrection. (Il en va de même si nous traduisons 'a été rendu vivant par l'Esprit'. En fait, cela fait peu de différence car la vie spirituelle est toujours finalement le résultat de l'œuvre de l'Esprit).

Le verbe « rendu vivant » est ailleurs utilisé de la même manière pour indiquer la résurrection. Voir par exemple 1 Corinthiens 15:22 ; Jean 5:22 . Comparez aussi Romains 1:4 .

Et dans le contexte ici, le terme « esprit » signifie la vie « surnaturelle ». Considérons par exemple le parallèle des « esprits en prison ». Leur existence surnaturelle est vue en contraste avec la vie spirituelle surnaturelle qu'il a reçue. Voir aussi 1 Corinthiens 15:45 , où Il est fait « un esprit vivifiant » ; Hébreux 12:23 , où nous apprenons « les esprits des hommes justes rendus parfaits » qui sont dans l'au-delà ; Romains 1:4 où Jésus est « déclaré Fils de Dieu avec puissance selon l'esprit de sainteté par la résurrection d'entre les morts » ; Jean 6:63 , où "c'est l'esprit qui fait vivre, la chair ne sert à rien, les paroles que je vous dis sont esprit et elles sont vie".

Il n'y a donc aucune raison de douter que nous ayons ici une description de la résurrection du Christ ( 1 Pierre 1:3 ; 1 Pierre 1:21 ; 1 Pierre 2:4 ) après sa mort ( 1 Pierre 1:2 ; 1 Pierre 1:19 ; 1 Pierre 2:24 ).

Ce serait totalement différent de Pierre de ne pas mentionner la résurrection ici (comparer 1 Pierre 1:3 ; 1Pe 1:21 ; 1 Pierre 2:4 ; 1 Pierre 3:21 ), d'autant plus qu'il décrit ensuite l'intronisation.

'Dans l'esprit.' L'idée est qu'il est ressuscité avec un corps spirituel dans une vie spirituelle renouvelée ( 1 Corinthiens 15:44 ). Ceci n'est pas contredit par Luc 24:39 . Là, Jésus ne niait pas qu'Il était « esprit » (nous savons qu'en fait Il est esprit - Jean 4:24 ), Il niait qu'il était un « fantôme ». Ainsi, nous ne devons pas le voir là-bas comme niant qu'il était ressuscité comme un esprit « surnaturel » dans un corps spirituel, mais simplement comme niant qu'il était un simple fantasme.

Alternativement, nous pouvons voir 'dans l'esprit' comme signifiant 'par l'Esprit', avec la vie de l'Esprit en contraste avec la vie humaine. Certains objecteront que le parallèle entre « chair » et « esprit » exclut cette idée, mais un parallèle similaire entre la chair et le Saint-Esprit peut être trouvé dans Galates 5:16 ff. et aurait du bon sens ici.

D'un autre côté, c'est l'attraction de la « chair pécheresse » qui contraste avec l'œuvre de l'Esprit, alors qu'ici il semblerait qu'il y ait l'intention délibérée d'opposer la mort de sa chair humaine sans péché avec la vivification de son esprit. comme dans 1 Corinthiens 15:44 , où il fait également référence à la résurrection. Cependant, quelle que soit la manière dont nous l'envisageons, être rendu vivant par Dieu, c'est certainement être rendu vivant par l'Esprit.

En fin de compte, il serait imprudent de notre part de trop spéculer sur quelque chose que nous ne pouvons pas comprendre pleinement, mais il est difficile de voir «rendu vivant dans l'esprit» comme faisant référence à une sorte d'expérience qui s'est produite avant la résurrection. Il est peu probable que Pierre suggère que non seulement le corps de Jésus était mort, mais que son esprit était également mort de telle manière qu'il devait être rendu vivant à nouveau avant même la résurrection.

Il serait bien conscient que Jésus avait recommandé son esprit à Dieu ( Luc 23:46 ) et que lorsque le corps est mort l'esprit n'est pas mort mais est retourné au Dieu qui l'a donné ( Ecclésiaste 12:7 ). Son propos ici est donc plutôt de souligner l'activité de Dieu dans l'œuvre unique de « faire vivre l'esprit dans un corps spirituel » par la résurrection après la mort physique (comparer Ésaïe 26:19, Daniel 12:2 ; Daniel 12:2 ; Jean 5:28 ).

On peut en effet comparer pour tout ce processus l'hymne du crédo cité par Paul dans 1 Timothée 3:16. 'Celui qui a été manifesté dans la chair (Il a été mis à mort dans la chair), confirmé dans l'esprit (Il a été rendu vivant dans l'esprit), vu des anges (Il a proclamé sa victoire aux anges, ici vu en termes de la esprits en prison), prêché parmi les nations (comme lorsque, tandis que la longanimité de Dieu attendait aux jours de Noé, Noé en tant que prédicateur de la justice prêchait aux nations), croyait dans le monde (la réponse d'une bonne conscience vers Dieu), reçu dans la gloire (Qui est à la droite de Dieu, étant allé au Ciel, les anges, les autorités et les puissances lui étant soumis) ». Il est difficile d'éviter la conclusion que Peter peut modeler ses arguments sur un hymne de crédo similaire, tout en les appliquant de manière à dépasser son point de vue.