1 Pierre 3:3-4

« Dont la parure, que ce ne soit pas la parure extérieure de tresser les cheveux, et de porter des bijoux d'or, ou de se vêtir, mais que ce soit l'homme caché du cœur, dans l'habit incorruptible d'un esprit doux et tranquille, qui est aux yeux de Dieu de grand prix.'

Ainsi, les femmes chrétiennes ne doivent pas perdre leur temps et leurs efforts à s'habiller d'une manière qui attirera l'attention sur elles-mêmes ou attirera les hommes sur elles-mêmes (comparez Apocalypse 17:4 ), ou même attirera les dieux qui sont soumis à de telles vanités (beaucoup les femmes feraient de grands efforts pour se rendre présentables aux dieux), mais plutôt pour donner le temps de révéler ce qui est maintenant dans leur cœur, exprimé en termes d'esprit doux et doux, quelque chose qui est d'une grande valeur aux yeux de Dieu.

Alors ils gagneront l'approbation de Dieu. Car tandis que l'homme regarde l'apparence extérieure, Dieu regarde le cœur. Ainsi elles doivent courtiser leurs maris comme ceux qui sont chastes, font de bonnes œuvres et sont pieux ( 1 Timothée 2:10 ) et par conséquent en même temps plaire grandement à Dieu, par ce qu'ils sont devenus. Et ce qu'ils « portent » ainsi sera incorruptible et éternel.

Nous avons vu que Pierre attire constamment l'attention sur la nécessité de rechercher l'incorruptible ( 1 Pierre 1:4 ; 1 Pierre 1:7 ; 1 Pierre 1:18 ; 1 Pierre 1:23 ). Il avait pris à cœur l'enseignement de Jésus dans des passages comme Matthieu 6:19 .

Nous pouvons comparer ici 1 Timothée 2:9 qui parle de la responsabilité des femmes chrétiennes de « se parer de vêtements convenables, avec modestie et sobriété, non pas avec des cheveux tressés et de l'or ou des perles ou des vêtements coûteux, mais, comme le deviennent les femmes professant piété, avec de bonnes œuvres' (comparer Apocalypse 19:8 ).

Des idées comme celles-ci étaient sans aucun doute bien établies dans la « tradition » de l'église mondiale, mais ont été façonnées ici par Pierre pour s'adapter à ce contexte. Éphésiens 5:22 et Colossiens 3:18 contiennent tous deux des instructions aux femmes, mais sans entrer dans une profondeur similaire, bien que dans Ephésiens cela devienne un exemple de la relation entre le Christ et son Église et se fonde sur le fait que le « mari est le chef de la femme comme Christ est le chef de l'église ». Ces deux relations sont fondées sur les desseins de Dieu.

L'absence totale de discrimination sexuelle dans sa pensée se retrouve dans le fait que Pierre peut parler de « l'homme intérieur » (masculin) de son cœur. Il est douteux qu'un rabbin ait pu parler ainsi. Il aurait trouvé un équivalent féminin. Mais pour Pierre, comme pour Paul, il n'y avait ni homme ni femme, tous étaient un en Jésus-Christ. Son point est que dans son être intérieur et son cœur, elle révélerait qu'elle était «aussi bonne qu'un homme» à une époque de domination masculine.