1 Pierre 4:8-9

« Surtout étant fervent dans votre amour entre vous, car l'amour couvre une multitude de péchés, usant de l'hospitalité les uns envers les autres sans murmurer, »

Au lieu de se livrer à la « lascivité » (« vie lascive » - 1 Pierre 4:3 ), ils devaient être fervents (« au grand galop ») dans l'amour chrétien entre eux, car l'amour contrecarre beaucoup de péchés. Et au lieu de se livrer à des dégustations de vin et à des réjouissances ( 1 Pierre 4:3 ), ils devaient s'offrir une véritable hospitalité les uns envers les autres en pleine unité et harmonie, «sans murmurer».

Un tel amour fournirait une grande force dans les moments difficiles, et l'hospitalité aurait bien pu être nécessaire pour ceux qui étaient persécutés, et même peut-être leurs maisons brûlées et leurs biens gâtés. Dans leurs problèmes, ils devaient se tourner les uns vers les autres et trouver de l'aide l'un auprès de l'autre. (Notez que l'hospitalité est 'de l'un à l'autre' autant qu'à ceux de l'extérieur).

« Sans murmurer » peut indiquer qu'ils ne doivent pas être à contrecœur dans leur hospitalité, ou cela peut indiquer que leur hospitalité ne doit pas être utilisée comme un moyen de méditer, de bavarder, de parler des péchés des autres dans leur dos, de faire des plans subversifs ou de répandre des rumeurs .

« Car l'amour couvre une multitude de péchés » pourrait être considéré comme ayant comme arrière-plan Proverbes 10:12 , « l'amour couvre toutes les transgressions », qui, sous la forme sous laquelle Pierre le cite, pourrait bien être devenu un proverbe populaire. Ce n'est probablement pas une citation directe de l'Ancien Testament parce qu'elle n'est pas conforme à la LXX, et c'est la LXX que Pierre cite habituellement dans cette lettre lorsqu'il cite l'Ancien Testament, mais si les mots dans MT étaient devenus un proverbe établi dans Forme grecque bien connue dans les églises alors on peut le comprendre en la citant ici, tout en ayant en tête le texte hébreu ou araméen des Proverbes.

Il est peut-être significatif que dans les Proverbes la clause soit précédée, et contrairement à, « la haine attise les conflits ». Ce dernier se rattacherait à celui de Pierre « sans murmurer (c'est-à-dire sans provoquer de conflits) ». Ainsi « l'amour couvre une multitude de péchés --- utiliser l'hospitalité sans murmurer » peut être considéré comme véhiculant le sens de tout le verset des Proverbes, à la fois positif et négatif, mais dans l'ordre inverse des Proverbes (bien que pas nécessairement dans l'ordre inverse du proverbe qui en a résulté).

C'est un rappel que l'amour et la haine ne sont pas simplement révélés par ce que nous professons (quels hypocrites nous pouvons être), mais par la façon dont nous nous comportons vraiment, comment nous pensons aux gens et ce que nous disons dans le dos des gens. Cette connexion avec les Proverbes favoriserait le sens ici que le véritable amour est l'amour qui ne regarde pas avec censure les péchés des autres, mais fait plutôt toutes les excuses raisonnables pour eux, et en aucun cas n'en parle dans leur dos (comparer 1 Corinthiens 13:4 ).

Ainsi, il « couvre une multitude de péchés » de la bonne manière. En d'autres termes, l'amour nous rend prêts à ignorer les nombreux défauts des gens et ainsi à être indulgents et miséricordieux envers les autres. Cela ne veut pas dire que les péchés n'ont pas d'importance. Cela signifie que nous nous souvenons que nous sommes aussi des pécheurs.

Mais un autre sens possible des mots est que si nous montrons un véritable amour envers nos frères et sœurs en pardonnant leurs péchés de cette manière, alors nous pouvons être sûrs que Dieu montrera son amour pour nous en pardonnant une multitude de nos péchés. Cela correspondrait aux paroles de Jésus en rapport avec la prière du Seigneur dans Matthieu 6:14 .

'Car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera vos fautes.' Ces mots ont également fourni un encouragement à montrer un amour authentique de cette manière. En d'autres termes, la communion aimante des chrétiens en est une dans laquelle le pardon est accordé avec joie aux autres, couvrant une multitude de péchés, et est à son tour reçu joyeusement de Dieu, alors qu'il couvre pour nous une multitude encore plus grande de nos péchés.

La comparaison avec Jaques 5:20 peut également suggérer l'inclusion d'une troisième pensée, à savoir qu'en démontrant l'amour, les chrétiens compenseront dans une certaine mesure une multitude de leurs propres échecs. Tout cela explique pourquoi Jésus considérait l'amour comme si important. Cela fait de nous de meilleures personnes, cela nous rend plus attentionnés envers les autres et cela fait de nous le genre de personnes à qui Dieu peut plus facilement pardonner.

>p> 'Utiliser l'hospitalité les uns envers les autres sans murmurer.' Cela pourrait particulièrement avoir à l'esprit les besoins des chrétiens qui étaient dépossédés par la persécution et qui avaient besoin d'un abri ( Actes 8:1 ; Hébreux 10:34 ), ou, à une époque où les églises se réunissaient dans les maisons, le besoin de leurs maisons pour être toujours ouvert à leurs frères et sœurs.

Une telle hospitalité devait être donnée sans réserve et sans aucun grognement. Mais l'hospitalité était en fait une exigence régulière pour les chrétiens ( Matthieu 25:35 : Matthieu 25:35 ; Hébreux 13:2 ; Romains 12:13 : Romains 12:13 ; 1 Timothée 3:2 ; Tite 1:8 ) , et était une nécessité pour les visiteurs en raison des problèmes liés aux auberges. , qui n'étaient pas du plus haut niveau et notoires comme des lieux de péché.

Et donc l'exhortation doit également être considérée comme ayant une application plus générale également. Mais au-dessous de tout cela se cache le besoin d'une volonté de cœur de montrer un amour et une préoccupation pratiques pour les autres.