1 Pierre 5:13

« Celle qui est à Babylone, élue avec vous, vous salue ; et Mark mon fils aussi.

« Celle qui est à Babylone » fait presque certainement référence à l'église d'où il écrit (ekklesia est féminin, et s'il avait voulu dire sa femme, il aurait probablement dit « celle qui est avec moi » ou une expression aussi personnelle). Nous savons si peu des activités ultérieures de Pierre qu'il n'y a aucune raison de ne pas considérer cela comme signifiant littéralement Babylone en Mésopotamie. En effet, cela pourrait expliquer en partie le manque d'informations sur son ministère ultérieur.

Nous savons qu'il exerça initialement son ministère à Jérusalem et dans les environs (Actes 1-12), que plus tard il fut retrouvé à Antioche syrienne ( Galates 2:11 ) et peut-être pendant une courte période à Corinthe ( 1 Corinthiens 1:12 ), et nous savons par cette lettre qu'il avait au moins un ministère dans le nord-ouest de l'Asie Mineure ( 1 Pierre 1:1 ). Ce n'est certainement pas contre toute probabilité qu'il exerça alors son ministère en Mésopotamie, et écrivit de là.

La majorité, cependant, considère « Babylone » comme un symbole de Rome (comparez Apocalypse 17-18, bien que le contexte y soit très différent), et utilisé au cas où la lettre aurait été vue par des représentants des autorités. Mais il n'y avait en fait à cette époque aucune raison pour laquelle Pierre devrait voir Rome comme un ennemi (selon la date de la lettre), et il n'y a rien d'incriminant dans la lettre. D'ailleurs « celle qui est à Rome » n'aurait guère été incriminante.

Cela aurait plus probablement suscité des rires ricanants. Il n'y a pas non plus de suggestion ailleurs dans la lettre d'une telle imagerie apocalyptique (elle aurait pu être considérée comme plus significative dans 2 Pierre). Il est donc difficile de voir pourquoi il devrait adopter une telle imagerie à ce stade.

En partie en faveur de cela signifiant Rome sont les traditions syriaques postérieures d'un ministère par Pierre à Rome, mais cela n'exclut pas la possibilité d'un ministère antérieur en Mésopotamie, même s'il n'y a pas de traditions d'un tel ministère. Il n'y a peut-être pas exercé son ministère pendant très longtemps. De plus, nous devons nous rappeler que l'identification de Babylone avec Rome n'a eu lieu qu'après une série de persécutions par Rome, et après que Jean ait écrit l'Apocalypse. Il n'y a aucune preuve précoce de cela (Eusebius mentionne Papias comme tenant le point de vue, mais Papias était très intéressé par l'apocalyptique et aurait tendance à penser de cette façon).

La question n'est cependant pas d'une grande importance, sauf pour ceux qui essaient de faire grand cas de Pierre étant à Rome depuis quelques années. La tradition ultérieure selon laquelle Pierre a finalement été martyrisé à Rome n'en est pas affectée et doit être considérée comme très probable, bien que tout séjour de longue durée ne l'ait pas été.

(En effet, nous pourrions soutenir que s'il parle de Rome, il voit clairement l'église romaine comme ayant peu d'autorité, écrivant comme s'il s'agissait simplement d'une église réfugiée dans le monde lascif et corrompu de « Babylone ». Il ne donne certainement pas il toute prééminence).

« Élection avec vous. » Comparez 1 Pierre 1:1 . Ils participent ensemble à l'œuvre gracieuse de Dieu sur un pied d'égalité.

« Marc, mon fils. » Ici, nous avons la confirmation que Mark a accompagné Peter à un moment donné. C'est probablement à cause de cela qu'il a rassemblé du matériel pour son évangile.