Commentaire de Peter Pett sur la Bible
1 Rois 11:34
« Quoi qu'il en soit, je ne lui retirerai pas tout le royaume, mais je le ferai prince tous les jours de sa vie, à cause de David, mon serviteur que j'ai choisi, qui a gardé mes commandements et mes statuts.
Cependant, à cause de sa promesse à David, son roi élu, et à cause de David, et parce que David avait obéi à ses commandements et à ses statuts, il n'enlèverait pas tout le royaume à Salomon. En effet, il le ferait « prince/souverain » tous les jours de sa vie. Il y a ici à la fois une dégradation et une consolidation de la position de Salomon. Bien qu'extérieurement roi sur tout Israël, ce n'est plus une position dynastique permanente, mais une position dépendante de la volonté du peuple et de l'esprit de YHWH.
« Mais je prendrai le royaume des mains de son fils, et je vous le donnerai, même dix tribus. Et à son fils je donnerai une tribu, afin que David, mon serviteur, ait toujours une lampe devant moi à Jérusalem, la ville que je me suis choisie pour y mettre mon nom.
Et tandis que YHWH avait l'intention de retirer la majorité du royaume des mains de la maison de Salomon, "même dix tribus" (dix signifie régulièrement "un bon nombre"), il ne voulait pas retirer tout le royaume de son fils. mains. Il lui donnerait une tribu, contrairement aux dix tribus qu'il donnerait à Jéroboam. Cela devait clairement signifier une tribu ainsi que Juda, afin de constituer les douze.
Ainsi, il considérait Juda comme appartenant déjà irrévocablement à la maison de David. (Ces deux tribus seraient alors connues sous le nom de 'Juda' ( 1 Rois 12:20 ) qui devint la désignation acceptée du royaume du sud).
Et la raison en était que David puisse toujours avoir une lampe devant Lui à Jérusalem, la ville que YHWH « s'était choisie » en réponse au choix de David. Si la maison de David n'avait régné que sur Juda, Jérusalem, qui était à la frontière entre Juda et Benjamin, et appartenait en partie à chaque tribu, aurait été dans une position impossible. Ainsi, afin de le préserver, Juda et Benjamin devaient s'unir en un seul royaume.
L'expression « afin que David mon serviteur ait toujours une lampe devant moi à Jérusalem », l'idée derrière laquelle est répétée dans 1 Rois 15:4 ; 2 Rois 8:19 , peut-être avoir à l'esprit 2 Samuel 21:17 où David était considéré comme la lampe d'Israël parce qu'en tant que roi élu, il était considéré comme la vie même de la nation, et le moyen de la lumière de Dieu brillant sur eux.
Cela avait été celui de David et celui du peuple, désirant que sa maison soit toujours une telle lumière, et Dieu confirme maintenant qu'il en sera ainsi. Comparez comment dans Lamentations 4:20 le roi davidique était également considéré comme « le souffle de nos narines ». Il était considéré comme essentiel à leur bien-être.
Mais à la fin, la lampe indiquait un représentant vivant de la maison de David, tout comme le chandelier à sept branches dans le Tabernacle représentait visiblement YHWH parmi Son peuple. Il y aurait un représentant davidique tant que le royaume durerait.
Ayant « choisi Jérusalem » parce que David avait choisi d'en faire son sanctuaire, Dieu confirma maintenant son choix de Jérusalem comme lieu où son nom habiterait (comparez 1 Rois 11:11 qui était la première mention d'une telle idée concernant Jérusalem ). Notons que ce « choix » de Jérusalem est toujours lié au nom de David. C'est le fait de la présence du trône davidique et de l'Arche à Jérusalem qui a fait le choix de Jérusalem YHWH. (Ainsi, une fois que Jérusalem a rejeté Jésus, elle a cessé d'être la ville choisie par Dieu).